米傳振

(成都大學(xué) 法學(xué)院，四川 成都 610106)

2017年10月18日至24日，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會召開。大會的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。與改革開放以來其他七次黨的全國代表大會的主題進(jìn)行對比，(1)黨的十八大的主題是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗。黨的十七大的主題是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗。黨的十六大的主題是：高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，繼往開來，與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，為開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面而奮斗。黨的十五大的主題是：高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。黨的十四大、十三大和十二大只有報(bào)告題目，而沒有設(shè)定大會主題。我們能直接感受到十九大主題的特殊之處：前幾次黨的大會均是以“高舉偉大旗幟”作為總起句，統(tǒng)領(lǐng)全句，而十九大主題則在“高舉偉大旗幟”前首次加上了“不忘初心，牢記使命”。十九大報(bào)告作為黨在新時(shí)代的政治宣言和行動綱領(lǐng)，是有著特殊意義的政治文件，“不忘初心”這一偏文學(xué)化的表達(dá)反而為十九大主題和十九大報(bào)告增添了鮮明的修辭色彩。十九大報(bào)告所提出的“不忘初心”產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會影響力，《咬文嚼字》雜志曾評出2017年度十大流行語，“不忘初心”位列第一，(2)《2017年度十大流行語，為不忘初心和砥礪奮進(jìn)打call》，2017年12月12日，https://www.thepaper.cn/newsDetail forward 1902311，2021年8月30日。由此可見一斑?！安煌跣摹痹缫殉蔀槿嗣袢罕姸炷茉?shù)恼涡揶o，那么以“不忘初心”為代表的政治修辭是如何進(jìn)入人們的認(rèn)知的？“不忘初心”這一政治修辭為何能夠贏得廣大人民群眾的廣泛認(rèn)同？習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，在我黨歷史上首次提出“不忘初心”，我們透過“不忘初心”可以看到習(xí)近平總書記怎樣的語言風(fēng)格？本文將對這些問題一一進(jìn)行解答。

一、何為政治修辭？

近些年，以政治修辭為主題的相關(guān)研究紛紛涌現(xiàn)。在較早期的研究中，胡亞云提出政治修辭是政治主體圍繞政治利益而進(jìn)行的修辭行為，(3)參見胡亞云：《論政治修辭與政治傳播》，《河南社會科學(xué)》2001年第5期，第9-12頁。劉文科則認(rèn)為政治修辭是政治主體運(yùn)用政治語言實(shí)現(xiàn)政治說服的技術(shù)和能力，(4)參見劉文科：《論政治修辭的基本要素》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版)》2008年第2期，第124-127頁。兩者界定政治修辭的著眼點(diǎn)不同，前者強(qiáng)調(diào)政治修辭圍繞政治利益，后者強(qiáng)調(diào)政治修辭的說服功能。新聞學(xué)界的研究者認(rèn)為政治修辭是政治主體圍繞政治利益，運(yùn)用政治語言技巧所進(jìn)行的修辭行為，其目的是說服受眾、達(dá)到政治主體的政治目標(biāo)。(5)參見趙鴻燕、李金慧：《政治修辭：媒體外交的傳播智慧——基于言語行為理論的框架分析》，《國際新聞界》2010年第3期，第56-60頁。還有學(xué)者認(rèn)為政治修辭是政治主體傳播主流意識形態(tài)和路線方針政策的語言工具。(6)參見商詩洋：《我國政治修辭的歷史變遷與重新定位》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2010年第3期，第39-43頁。盡管學(xué)術(shù)界對于政治修辭尚沒有統(tǒng)一、確定的定義，但我們?nèi)阅軓南嚓P(guān)研究中歸納出政治修辭的共通內(nèi)涵：政治修辭是政治主體對受眾所進(jìn)行的修辭活動，其目的是說服受眾，實(shí)現(xiàn)政治主體的政治目標(biāo)。本文將政治修辭定義為政治主體為實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)而對受眾所進(jìn)行的一系列說服性活動，政治修辭的功能是說服。

傳統(tǒng)語言學(xué)家認(rèn)為修辭是“運(yùn)用文字的活動，努力提高語言文字的表達(dá)效果的活動”。(7)王希杰：《修辭學(xué)導(dǎo)論》，長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2011年，第3頁。然而，人們對修辭活動的認(rèn)知沒有止境，實(shí)踐中的修辭活動不只是運(yùn)用文字的活動。隨著時(shí)代的變遷，學(xué)者們已經(jīng)將修辭的內(nèi)涵逐步擴(kuò)大，學(xué)者劉晶注意到國內(nèi)政治領(lǐng)域開始“借用圖片、卡通、視頻等形式開展綜合政治傳播”。(8)劉晶：《政治視覺修辭研究引論》，《東南學(xué)術(shù)》2017年第1期，第231頁。波斯納提出了修辭的經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)路，認(rèn)為“如果信息費(fèi)用很高，修辭也許就不可缺少”，“有確定目標(biāo)的說服者會選擇對自己成本最小化、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)之概率最大化的混合修辭方式，包括真實(shí)的信息、謊言、暗號以及情感感染”。(9)波斯納：《超越法律》，蘇力譯,北京:中國政法大學(xué)出版社，2001年，第572-588頁。實(shí)際上，波斯納對修辭的定義涵蓋了傳統(tǒng)修辭學(xué)的觀點(diǎn)。對于學(xué)術(shù)研究而言，在國內(nèi)政治修辭實(shí)踐已經(jīng)發(fā)生重大變化的事實(shí)前提下，學(xué)術(shù)研究者應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不再將修辭局限于運(yùn)用文字或提高語言文字表達(dá)效果的活動。循此，本研究認(rèn)為，除了語言和文字以外的圖片、漫畫、影像、文化、文藝作品等凡是有利于達(dá)到政治說服效果、實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的修辭資源均可能被政治主體綜合運(yùn)用到修辭活動中。

本文將主要關(guān)注習(xí)近平同志任中共中央總書記之后的政治修辭實(shí)踐。國內(nèi)學(xué)術(shù)界已經(jīng)有一些文章重點(diǎn)研究了十八大以來的一些政治修辭活動，陳昌鳳和吳珅研究了習(xí)近平總書記在海外媒體上的署名文章的修辭策略，認(rèn)為署名文章使用了反映雙方共同價(jià)值觀、為受訪國民眾普遍接受的諺語。(10)參見陳昌鳳、吳珅：《以同一求認(rèn)同：中國領(lǐng)導(dǎo)人對外傳播的修辭策略研究——習(xí)近平海外媒體署名文章的分析》，《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》，2017年第3期，第125-133頁。視覺修辭，特別是政治視覺修辭引起了學(xué)者的注意，吳輝分析了反腐專題片《永遠(yuǎn)在路上》所使用的視覺修辭，認(rèn)為該專題片征用了中國傳統(tǒng)文化元素和紅色文化元素。(11)參見吳輝：《反腐專題片〈永遠(yuǎn)在路上〉中的視覺修辭研究》，《國際新聞界》2017第7期，第119-128頁。此外，周子倫從修辭的角度研究了《共產(chǎn)黨宣言》中的經(jīng)濟(jì)全球化思想，(12)參見周子倫：《〈共產(chǎn)黨宣言〉中經(jīng)濟(jì)全球化思想解讀——語言和修辭視角》，《改革與戰(zhàn)略》2017年第3期，第25-29頁。許薇對中央政府某一年的工作報(bào)告的修辭特點(diǎn)進(jìn)行了研究，(13)參見許薇：《2015年中央政府工作報(bào)告修辭特點(diǎn)探析》，《蚌埠學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第2期，第36-38頁。鐘蕊分析了《人民日報(bào)》40年來發(fā)表的元旦社論中使用的修辭策略。(14)參見鐘蕊：《修辭認(rèn)同：〈人民日報(bào)〉(1979-2018)元旦社論話語分析》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》，2019年第1期，第48-56頁。目前尚沒有論文對以“不忘初心”為代表的杰出政治修辭進(jìn)行整體性觀照，本文即是這樣一種嘗試。

二、匠心獨(dú)運(yùn)：“不忘初心”何以能夠贏得巨大成功？

(一)“不忘初心”有廣泛的傳播基礎(chǔ)

“不忘初心”這一政治修辭實(shí)際上是經(jīng)過了廣泛的傳播后才進(jìn)入了黨的十九大報(bào)告的主題。據(jù)筆者2021年7月2日在中國知網(wǎng)報(bào)紙數(shù)據(jù)庫《人民日報(bào)》部分以“不忘初心”為題名進(jìn)行檢索發(fā)現(xiàn)，自2013年起，以“不忘初心”為題名的文章在《人民日報(bào)》中呈逐漸增加的趨勢，在2019年達(dá)到峰值。具體情況如下：2013年、2014年、2015年各1篇，2016年10篇，2017年21篇，2018年5篇，2019年25篇，2020年9篇，2021年4篇。2013、2014和2015年的3篇文章與作為政治修辭的“不忘初心”關(guān)系不大、關(guān)聯(lián)性很弱，而2016年之后所有以“不忘初心”為題名的文章均屬于政治修辭，其主題分別涵蓋了學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神、學(xué)習(xí)貫徹十九大精神、“不忘初心、牢記使命”主題教育、全面深化改革、精準(zhǔn)扶貧、多黨合作、反腐倡廉、軍隊(duì)建設(shè)、弘揚(yáng)長征精神、中越友誼、中老友誼等。

據(jù)學(xué)者黃相懷等人的考察，在2015年7月1日，習(xí)近平總書記在給國測一大隊(duì)老隊(duì)員老黨員的回信中首次使用了“不忘初心，方得始終”。(15)參見黃相懷等：《不忘初心：中國共產(chǎn)黨為什么能永葆朝氣》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2018年，第211頁。該回信內(nèi)容經(jīng)《人民日報(bào)》《新聞聯(lián)播》“新華網(wǎng)”等媒體報(bào)道后引發(fā)了人民群眾的熱烈討論。此后，2015年12月11日，習(xí)近平總書記在《在全國黨校工作會議上的講話》中再次強(qiáng)調(diào)了：“我們干事業(yè)不能忘本忘祖、忘記初心?！?16)習(xí)近平：《在全國黨校工作會議上的講話》，《求是》2016年第9期，第3-13頁。2016年7月1日，習(xí)近平總書記在《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會上的講話》中多次強(qiáng)調(diào)“不忘初心”，在該講話中先后10次強(qiáng)調(diào)了“不忘初心，繼續(xù)前行”，并以“堅(jiān)持不忘初心，繼續(xù)前行”作為主題句向全黨發(fā)出了一系列號召。(17)參見習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會上的講話》，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(下)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018年，第345-356頁。2017年10月31日，習(xí)近平總書記在瞻仰上海中共一大會址和浙江嘉興南湖紅船時(shí)講到：“我們走得再遠(yuǎn)都不能忘記來時(shí)的路?！?18)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》(第三卷)，北京：外文出版社，2020年，第497頁。此外，習(xí)近平總書記還在其他場合多次強(qiáng)調(diào)“不忘初心”。

與此同時(shí)，“不忘初心”這一政治修辭還出現(xiàn)在了中央制作的各類專題片中，這些專題片的社會傳播面十分廣泛。由中共中央宣傳部等聯(lián)合攝制的《不忘初心 繼續(xù)前進(jìn)》僅央視平臺的播放量超過1.28億次，反腐專題片《永遠(yuǎn)在路上》更是累計(jì)有6億多觀眾收看。反腐專題片《永遠(yuǎn)在路上》第八集《標(biāo)本兼治》說：“不忘初心，方得始終，中國共產(chǎn)黨正在進(jìn)行的絕不是一場運(yùn)動式的反腐，而是保持自身肌體健康的長期建設(shè)?！?19)大型電視專題片《永遠(yuǎn)在路上》第八集《標(biāo)本兼治》，2016年10月25日，http://v.ccdi.gov.cn/2016/10/25/VIDEoRZ6LReK96kpSiLrw0yN161025.shtml?spm=C78949.PxOULqUCol4C.EwXO61omr2jo.23，2021年8月20日。同樣以“不忘初心”統(tǒng)領(lǐng)全句。中央對于“不忘初心”政治修辭的宣傳力度在十九大結(jié)束之后依然強(qiáng)勁。十九大閉幕一周后，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)新一屆中共中央政治局常委在瞻仰中共一大會址時(shí)強(qiáng)調(diào)：銘記黨的奮斗歷程時(shí)刻不忘初心，擔(dān)當(dāng)黨的崇高使命矢志永遠(yuǎn)奮斗。(20)習(xí)近平：《銘記黨的奮斗歷程時(shí)刻不忘初心 擔(dān)當(dāng)黨的崇高使命矢志永遠(yuǎn)奮斗》，《人民日報(bào)》2017年11月1日，第1版。黨的十九大決定在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，自2019年5月起開始在全國分批進(jìn)行的“不忘初心、牢記使命”主題教育“達(dá)到了預(yù)期目的，取得了重大成果”。(21)習(xí)近平：《在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上的講話》，《人民日報(bào)》2020年1月9日，第2版?；厮葸^往，廣泛的傳播基礎(chǔ)對于把“不忘初心”寫進(jìn)十九大報(bào)告和大會主題、成功開展“不忘初心、牢記使命”主題教育是不可或缺的。

(二)“不忘初心”訴諸了人民群眾普遍認(rèn)同的“不忘本”價(jià)值觀

作為政治修辭，“不忘初心”能夠贏得人民群眾廣泛認(rèn)可的原因是它契合了人民群眾普遍認(rèn)同的“不忘本”的價(jià)值觀?！安煌跣摹钡碾[含意義之一是中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨人不應(yīng)也不會忘記共產(chǎn)黨成立最初的歷史追求。研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)國家的文化中最根本的價(jià)值觀與該文化中最基本概念的隱喻結(jié)構(gòu)是一致的，(22)參見喬治·萊考夫、馬克·約翰遜：《我們賴以生存的隱喻》，何文忠譯，杭州：浙江大學(xué)出版社，2015年，第20頁。在中國社會和中國傳統(tǒng)文化中，“不忘本”或者“做人不能忘本”是得到人們普遍認(rèn)同的價(jià)值觀和道德觀?！安煌尽钡膬r(jià)值觀在我們的文化中隨處可見，“飲水思源”“勿忘在莒”“本末倒置”“忘本逐末”“舍本逐末”“數(shù)典忘祖”“見利忘義”“忘恩負(fù)義”“狐死首丘”“背宗忘祖”“白眼狼”等成語俗語，更是從正反兩面強(qiáng)化了人們對“不忘本”價(jià)值觀的認(rèn)同?！安煌跣摹边@一政治修辭正是訴諸了“不忘本”“做人不能忘本”“人不應(yīng)當(dāng)忘本”的基本價(jià)值觀，這在習(xí)近平總書記提出“不忘初心”的相關(guān)講話中亦有相應(yīng)體現(xiàn)。比如，前文提到習(xí)近平總書記在2015年12月11日的《全國黨校工作會議上的講話》中強(qiáng)調(diào)：“我們干事業(yè)不能忘本忘祖、忘記初心?！笨梢?，習(xí)近平總書記的講話亦將“忘記初心”等同于“忘本忘祖”，“不忘初心”這一政治修辭同樣訴諸了我們中國人普遍認(rèn)同的“不忘本”“不忘根本”“做人不能忘本”的基本價(jià)值觀，循此路徑更進(jìn)一步，正是因?yàn)椤安煌跣摹闭涡揶o訴諸了人民群眾普遍認(rèn)可的基本價(jià)值觀才得到了人民群眾的廣泛認(rèn)可和贊譽(yù)。由此可見，“不忘本”“不能忘本”是“不忘初心”政治修辭的價(jià)值基礎(chǔ)。

成功的政治修辭往往訴諸社會大眾普遍認(rèn)同的、基本的價(jià)值觀，這是政治修辭實(shí)踐中常見的修辭技巧。中央的政治宣傳也將“不忘初心”的含義之一解讀為“不忘本”。比如，中央反腐電視專題片《永遠(yuǎn)在路上》第二集《以上率下》提到：“不論是個(gè)人，還是一個(gè)政黨，都需要時(shí)刻不忘初心，不忘根本。”(23)大型電視專題片《永遠(yuǎn)在路上》第二集《以上率下》，2016年10月18日，http://v.ccdi.gov.cn/2016/10/19/VIDETrGee9YONM1v1aAP 20Hs161019.shtml，2021年10月27日?！安煌跣摹薄安煌尽闭俏覀冎袊鐣臀幕欣喂檀_立并認(rèn)可的價(jià)值觀。一個(gè)人不能忘本不能忘祖，同理，一個(gè)政黨也不能忘記它的初心，忘記初心就等于忘了根本?！安煌跣摹闭涡揶o通過與“不忘本”的價(jià)值觀相勾連，完美地達(dá)到了中國共產(chǎn)黨人不應(yīng)當(dāng)忘記中國共產(chǎn)黨最初成立時(shí)的初衷和追求的修辭效果，這在教育廣大黨員干部必須做到“不忘初心”的同時(shí)又贏得了廣大人民群眾對黨中央提出“不忘初心”的認(rèn)可，最大限度地贏得了民心，而民心就是最大的政治。

(三)“不忘初心”為黨賦予了生命力，將黨凝聚成一個(gè)堅(jiān)固的整體

成功的政治修辭還傾向于把作為組織體的黨描述成一個(gè)像人一樣的有機(jī)體，這一修辭術(shù)的好處是有助于將有著9500萬黨員的世界第一大執(zhí)政黨凝聚成一個(gè)堅(jiān)固、團(tuán)結(jié)的整體，并使黨組織獲得和人一樣的生命力。政黨是部分政治主張相同的人所結(jié)合的團(tuán)體，(24)參見周淑真：《政黨政治學(xué)》，北京：人民出版社，2011年，第6頁。政黨作為一個(gè)由眾多單一的個(gè)人構(gòu)成的組織體，我們很難講一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)政黨有一顆生物學(xué)意義上的大腦、心臟等組織器官，然而，正是由于有了以“不忘初心”為代表的杰出政治修辭，我們在觀念上、在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中能自然而然地認(rèn)為一個(gè)組織體、一個(gè)政黨也可以像人一樣有其大腦、心臟等組織器官，而該政黨的不同機(jī)構(gòu)正如人的不同器官一樣發(fā)揮著各自功能。

政治修辭經(jīng)常把黨組織描述成一個(gè)像人一樣的有機(jī)體，這一政治修辭傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，并逐漸成為一種政治修辭范式。比如，我們早已習(xí)以為常的“保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”這一政治修辭便把黨組織和人民群眾比喻為同一個(gè)生命體(國家)的兩個(gè)不可分割的組成部分(血與肉)。在黨的歷史上，毛澤東同志也曾把共產(chǎn)黨比喻成一個(gè)人，像人一樣成長。比如，毛澤東同志在《論人民民主專政》一文說：“一九四九年的七月一日這一個(gè)日子表示，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過二十八年了。像一個(gè)人一樣，有他的幼年、青年、壯年和老年。中國共產(chǎn)黨已經(jīng)不是小孩子，也不是十幾歲的年青小伙子，而是一個(gè)大人了?！?25)毛澤東：《毛澤東選集》(第4卷)，北京：人民出版社，1991年，第1458頁。再比如，毛澤東同志曾指出黨也要像人一樣進(jìn)行血液循環(huán)，“也要吐故納新，才能朝氣蓬勃。不清除廢料，不吸收新鮮血液，黨就沒有朝氣”。(26)魏斐德：《歷史與意志：毛澤東思想的哲學(xué)透視》，李君如等譯，北京：中國人民大學(xué)出版社，2005年，第280頁。通過將黨比喻成一個(gè)人，黨獲得了和人一樣的生命力，并把黨凝聚成一個(gè)堅(jiān)固的整體?？梢姡覈斜姸嘟艹龅恼涡揶o將黨比喻成一個(gè)富有生命力的人。前述把政治共同體視作人或動物的身體的比喻手法，也是常見于西歐的一種修辭范式。(27)參見楊盛翔：《中世紀(jì)政治思想史上的有機(jī)體隱喻：修辭范式及其精神內(nèi)核》，《學(xué)術(shù)月刊》2017年第8期，第98-110頁。在語言學(xué)上，組織“Organization”一詞的詞根正是人的器官“Organ”。西方人把團(tuán)體或者組織(Organization)視為一個(gè)生物，把對內(nèi)發(fā)號施令、對外代表團(tuán)體的人視為生物的器官(Organ)，而組織必有領(lǐng)袖以及由各級骨干組成的組織體系。(28)參見周淑真：《政黨政治學(xué)》，北京：人民出版社，2011年，第78頁。可見，把政黨組織視作人或者人身體某部分有機(jī)體的隱喻，是中外通用的政治修辭范式，杰出的政治家往往能自覺或不自覺地在政治實(shí)踐中靈活運(yùn)用。

杰出的修辭能夠幫助人們理解復(fù)雜的、抽象的事物，掃除認(rèn)知路徑上的障礙，改善人們的認(rèn)知能力，節(jié)省人們的思維成本，政治修辭亦不例外。我國的政治修辭實(shí)踐通常把黨組織描述成像人一樣富有生命力的有機(jī)體，這能夠使人民群眾在思維習(xí)慣上輕而易舉地理解黨組織的存在，掃除人們學(xué)習(xí)黨的路線方針政策時(shí)所遭遇的認(rèn)知障礙，直接拉近黨和人民群眾之間的空間距離、情感距離。習(xí)近平總書記提出的“不忘初心”政治修辭的精妙之處在于，在修辭效果上，我們黨獲得了和人一樣的生命力，黨亦像人一樣有其“初心”；在認(rèn)知意義上，“不忘初心”政治修辭使得普通黨員和廣大人民群眾認(rèn)為黨有其初心如水到渠成，更進(jìn)一步，黨不忘初心就像一個(gè)人不應(yīng)忘本忘祖一樣順理成章。

(四)“以人民為中心”的理念將人民團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍

如今，我們黨是一個(gè)有著9500萬黨員的世界第一大執(zhí)政黨，而我國人口總量更是已經(jīng)超過14億，直到本世紀(jì)中葉，我國人口總量仍將保持在13億以上。如何將全國包括9500萬黨員在內(nèi)的14億人民緊緊凝聚在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下是政治家和學(xué)術(shù)研究者必須予以關(guān)注的問題。研究發(fā)現(xiàn)，無論是在狩獵采集社會，還是在農(nóng)耕社會和工業(yè)社會,一個(gè)人擁有的朋友和熟人數(shù)量均約為150人左右，(29)See Robin Dunbar，Grooming，Gossip and the Evolution of Language，London：Faber and Faber limited，1996，pp.69-77.換言之，個(gè)人的社交范圍、社交能力是有限的。人的社交范圍和社交能力硬約束考驗(yàn)著我們黨如何采取有效的措施將全國包括9500萬黨員在內(nèi)的14億人民緊緊凝聚在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下。

政治學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，先進(jìn)、統(tǒng)一的理念能將眾多分散、單一的個(gè)體凝聚成一個(gè)牢固的整體。對于一個(gè)政黨而言，政黨理念是凝聚政黨的關(guān)鍵。(30)參見周淑真：《政黨政治學(xué)》，北京：人民出版社，2011年，第86頁。十九大報(bào)告指出：“堅(jiān)持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量。”(31)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告》，《人民日報(bào)》2017年10月28日，第1版。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上、以人民為中心的執(zhí)政理念，將人民利益放在首位，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，這一先進(jìn)的理念無疑在最大限度上贏得了中國最廣大人民群眾的支持和擁護(hù)?！耙匀嗣駷橹行摹钡睦砟钤谒茉禳h的形象的同時(shí)也改善和提高了國家形象，因?yàn)檫@一理念滿足了政黨所代表的階級和集團(tuán)利益與全民族利益一致以實(shí)現(xiàn)國家利益最大化。(32)參見陳宗權(quán)：《論政黨行為與國家形象——以中國共產(chǎn)黨完成的“三件大事”為例》，《馬克思主義研究》2011年第9期，第46-50頁。

十九大報(bào)告在闡述了大會主題之后，緊接著強(qiáng)調(diào)：“不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力?！?33)《黨的十九大報(bào)告》編寫組：《黨的十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第1-2頁。2021年7月1日，習(xí)近平總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》中再次提到：“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。”(34)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報(bào)》2021年7月2日，第2版。在前述政治修辭中，習(xí)近平總書記指出，黨將“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”確立為我黨的“初心和使命”，將“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”視為“激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力”，在修辭效果上將中國人民和中華民族放在了至高無上的地位。將人民幸福和中華民族偉大復(fù)興作為黨的初心和使命，照見的正是中國共產(chǎn)黨人的初心。通過以上政治修辭，黨向人民群眾表達(dá)了“以人民為中心”的理念，而“以人民為中心”的先進(jìn)理念能夠?qū)?500萬黨員在內(nèi)的14億人民緊緊凝聚在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的周圍。

(五)“不忘初心”提醒大眾：在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，當(dāng)代中國取得了巨大成就

隨著黨組織的不斷發(fā)展壯大，黨中央清醒地意識到部分黨員干部有可能沉溺于以往的成績而逐漸放松對自身的要求。正如習(xí)近平總書記所承諾的那樣：“我們自豪而不自滿，堅(jiān)決不躺在過去的功勞簿上?！?35)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第4頁?！安煌跣?，牢記使命”還隱晦地表達(dá)了中央領(lǐng)導(dǎo)層對黨員干部應(yīng)當(dāng)甘做人民公仆意識淡化的隱憂和告誡，以及對部分共產(chǎn)黨員可能淡忘其“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命的警惕。

我們的思維習(xí)慣還須再通過另一層隱喻關(guān)系將“初心”的本體勾連到現(xiàn)實(shí)生活的維度。隱喻的本質(zhì)是通過另一種事物來理解和體驗(yàn)當(dāng)前的事物，(36)參見喬治·萊考夫、馬克·約翰遜：《我們賴以生存的隱喻》，何文忠譯，杭州：浙江大學(xué)出版社，2015年，第3頁。作為政治修辭的“不忘初心”采用了隱喻的修辭手法將一個(gè)無生命的組織體比擬成一個(gè)有追求、有精神、有理想、有生命力的人，經(jīng)由這一層隱喻我們認(rèn)為一個(gè)政黨組織像人一樣也有一顆心。當(dāng)我們認(rèn)為一個(gè)政黨有其初心時(shí)一定是在將政黨自身與當(dāng)下中國的社會生活的勾連中生發(fā)出了新的意義，因?yàn)椤耙饬x是社會的，而不是內(nèi)在的”。(37)波斯納：《超越法律》，蘇力譯，北京：中國政法大學(xué)出版社，2001年，第18頁。換言之，意義來源于社會的賦予。這一新意義的來源在于：正是在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，當(dāng)代中國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、科技、社會等諸多領(lǐng)域取得了巨大成就?！安煌跣摹钡碾[含意義之一是，正是在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，當(dāng)代中國才取得了巨大進(jìn)步，通過回溯歷史，成立于1921年的中國共產(chǎn)黨才成為我們今天走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來也不能忘記的源頭，因此，必須毫不動搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)今中國的巨大成就使過往的歷史對當(dāng)下生發(fā)出了新的意義和約束力?！安煌跣摹币呀?jīng)包含了對中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的進(jìn)步的認(rèn)可，它提醒大眾：當(dāng)代中國取得了巨大成就。

三、從“不忘初心”透視“習(xí)式語言”

“不忘初心”政治修辭最早由習(xí)近平總書記在2015年7月1日首次提出，并在《全國黨校工作會議上的講話》和《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會上的講話》等一系列講話中有多次強(qiáng)調(diào)，最終被寫入十九大報(bào)告?！安煌跣摹鲍@得了巨大成功，那么，透過“不忘初心”這一杰出的政治修辭我們能看到習(xí)近平總書記怎樣的修辭技巧？所謂“習(xí)式語言”是什么樣的語言風(fēng)格？

據(jù)中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員紀(jì)華傳考證，“不忘初心”一詞最早出自唐代白居易《畫彌勒上生幀記》：“所以表不忘初心，而必果本愿也。”原文意指不忘最初的發(fā)心定能實(shí)現(xiàn)其本來的愿望；“不忘初心”在佛教中流傳甚廣，初心又稱“初發(fā)心”，來源于《華嚴(yán)經(jīng)》，而佛教中講的初心，與中國文化中儒家、道家所說的赤子之心相一致。(38)參見紀(jì)華傳：《不忘初心 方得始終》，《光明日報(bào)》2016年9月27日，第2版。歷史上，毛澤東同志曾提出：“我們還要學(xué)習(xí)古人語言中有生命的東西……古人語言中的許多還有生氣的東西我們就沒有充分地合理地利用?！?39)毛澤東：《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第837-838頁。習(xí)近平總書記從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，將“不忘初心”創(chuàng)造性地運(yùn)用到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中，使“不忘初心”一詞在當(dāng)代中國煥發(fā)出了新的意義和生命力。十九大報(bào)告指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！?40)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告》，《人民日報(bào)》2017年10月28日，第1版?！安煌跣摹闭涡揶o可謂習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地使用中國傳統(tǒng)文化的典范，彰顯出習(xí)近平總書記高度的文化自信。

習(xí)近平總書記游刃有余地將精妙的典故、引人入勝的故事、通俗易懂的俗文俚語等融入到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中，形成了他獨(dú)特的“習(xí)式語言”。有學(xué)者認(rèn)為善于用典、精于用典，是習(xí)近平總書記話語體系風(fēng)格的一個(gè)重要特點(diǎn)。習(xí)近平總書記的講話接地氣，充滿生活氣息，(41)參見陳錫喜：《平易近人：習(xí)近平的語言力量》，上海：上海交通大學(xué)出版社，2014年，第2頁。表現(xiàn)出通俗性、人民性、故事性和傳承性，(42)參見馬維振、王明生：《習(xí)近平話語表達(dá)的有效建構(gòu)與現(xiàn)實(shí)指向》，《思想教育研究》2019年第3期，第18-22頁。其語言既飽含治國大道，又通俗易懂，是獨(dú)具特色的“習(xí)式語言”。(43)參見劉志輝：《平易近人：習(xí)近平的語言力量》(軍事卷)，上海：上海交通大學(xué)出版社，2017年，第2頁。習(xí)近平總書記喜歡使用俗語、成語、詩詞、古典文章、名人名言進(jìn)行政治說服的修辭習(xí)慣在其諸多論著中俯拾皆是，比如《之江新語》的每篇文章短小精悍，經(jīng)常引用俗語典故、古典文章、名人名言等。(44)參見習(xí)近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社，2007年。《習(xí)近平用典》收集了習(xí)近平總書記在闡述新時(shí)代中國特色社會主義思想時(shí)運(yùn)用的典故。研究《習(xí)近平用典》一書可以發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書記最常引用的典籍是《論語》，最多引用的名人是蘇東坡，(45)參見杜文明、蔣波：《大數(shù)據(jù)分析：習(xí)近平用典300句——讀〈習(xí)近平用典〉》，《政策》2015年第6期，第75-76頁。而孔子和蘇東坡無疑是古代中國杰出的政治精英，經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎更是把孔子歸為對社會規(guī)范產(chǎn)生重要影響的制度企業(yè)家。(46)參見張維迎：《制度企業(yè)家與儒家社會規(guī)范》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2013年第1期，第16-35頁。

面對文化水平較高的領(lǐng)導(dǎo)干部，習(xí)近平總書記所訴諸的主要修辭資源之一是古代中國政治精英的經(jīng)典言論、政論。政治家恰當(dāng)?shù)厥褂贸烧Z典故，注重引經(jīng)據(jù)典既能展示其深厚的文化底蘊(yùn)，又能增強(qiáng)政治說服的效果。作為卓越的政治家，習(xí)近平總書記能夠自覺地把中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，特別是古代中國的政治精英所做的政論性文章經(jīng)典，作為論證其治國理念、進(jìn)行政治說服的修辭資源。(47)參見人民日報(bào)評論部：《習(xí)近平用典》(第一輯)，北京：人民日報(bào)出版社，2015年。筆者認(rèn)為，這是因?yàn)楹鸵酝啾?，中國共產(chǎn)黨的干部群體的知識構(gòu)成已經(jīng)發(fā)生了根本性變化，領(lǐng)導(dǎo)干部的知識水平有了顯著提升。1949年中共七屆二中全會召開時(shí)，中共黨員的文化水平普遍偏低，以工人黨員最多的東三省為例，在90萬產(chǎn)業(yè)工人中，黨員只有16508人，占工人的1.8%，農(nóng)民黨員34031000人，占黨員比重75.8%，文盲共30936000人，占全黨黨員比重的69%。(48)參見趙暉：《中國共產(chǎn)黨組織史綱要》，合肥：安徽人民出版社，1987年，第236-243頁?，F(xiàn)而今，在中共黨員中高學(xué)歷黨員的總量和比重均有所增加。據(jù)《二〇一六年中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，在全部中共黨員中，大專及以上學(xué)歷黨員占45.9%，(49)參見中共中央組織部：《二〇一六年中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，《人民日報(bào)》2017年7月3 日，第11版。據(jù)中共中央組織部在2021年7月1日發(fā)布的最新的《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，“大專及以上學(xué)歷黨員4951.3萬名，占52%”，(50)中共中央組織部：《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，《人民日報(bào)》2021年7月1日，第5版。高學(xué)歷黨員的總量和比重均呈增加趨勢，而在十九大代表中，大專以上學(xué)歷代表占全部代表的94.2%。面對領(lǐng)導(dǎo)干部文化程度較高的現(xiàn)實(shí)情況，習(xí)近平總書記更傾向于使用古代中國政治精英們的政論性文章經(jīng)典進(jìn)行政治說服，這便是為何《習(xí)近平用典》引用最多的是《論語》和蘇東坡的原因。習(xí)近平總書記善于通過講故事講述其治國理政的新理念。(51)參見人民日報(bào)評論部：《習(xí)近平講故事》，北京：人民出版社，2017年。比如，習(xí)近平總書記在正定工作期間曾引用“五百金買馬骨”的典故論證要盡可能改善人才的工作條件和生活條件；(52)參見習(xí)近平：《知之深 愛之切》，石家莊：河北人民出版社，2015年，第50-51頁。在閩東地區(qū)工作時(shí)，習(xí)近平總書記在文章和講話中自如地運(yùn)用精妙的典故，比如引用《韓非子·顯學(xué)》中的“宰相必起于州部”論證縣級崗位是鍛煉和培養(yǎng)干部的好課堂。(53)參見習(xí)近平：《擺脫貧困》，廈門：福建人民出版社，1992年，第32頁。

為了達(dá)到理想的宣傳效果，杰出的政治家進(jìn)行政治修辭活動必須考慮受眾具體屬于哪種類型。毛澤東同志就曾說：“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看，給什么人聽的?！?54)毛澤東：《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第836頁。英雄所見略同，習(xí)近平總書記亦曾指出：“要創(chuàng)新對外話語表達(dá)方式，研究國外不同受眾的習(xí)慣和特點(diǎn)，采用融通中外的概念、范疇、表述……使故事更多為國際社會和海外受眾所認(rèn)同?！?55)中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第212-213頁。可見，習(xí)近平總書記已經(jīng)清醒地意識到政治修辭活動必須考慮受眾的類型，并能自覺地根據(jù)受眾的類型特征決定所使用的修辭資源。

受眾的文化水平、知識構(gòu)成是影響政治修辭實(shí)踐的重要變量。我們必須看到，普通群眾的知識構(gòu)成與領(lǐng)導(dǎo)干部的知識構(gòu)成迥然不同。根據(jù)2011年公布的第六次全國人口普查，全國人口中具有大專及以上文化程度的人口僅約為8.73%，(56)參見中華人民共和國統(tǒng)計(jì)局：《2010年第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào)(第1號)》，《中國計(jì)劃生育學(xué)雜志》2011第8期，第511-512頁。據(jù)2021年最新的第七次全國人口普查主要數(shù)據(jù)，截至2020年11月1日零時(shí)，全國人口共141178萬人，具有大學(xué)文化程度的人口21836萬人，占比15.47%。(57)參見陸婭楠：《第七次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公布人口總量保持平穩(wěn)增長》，《人民日報(bào)》2021年5月12日，第1版。與黨員干部群體的文化程度相比，全國人口的文化程度仍處于偏低水平，這使得政治精英對普通群眾進(jìn)行溝通和說服活動的方式有所改變，不得不訴諸更容易為普通群眾理解的俗文俚語。如此，方可以理解習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中所說的“堅(jiān)持房子是用來住的，不是用來炒的定位，加快建立多主體供給、多渠道保障、租購并舉的住房制度”。在直觀上，“房子是用來住的，不是用來炒的”是任何一位老百姓都能聽懂、能接受的大白話，而“多主體供給、多渠道保障、租購并舉的住房制度”則是帶有理性色彩的行政科層用語，如此“混搭”的政治修辭是由受眾類型的多樣化決定的，前述政治修辭兼顧了擁有不同的文化水平、知識構(gòu)成的受眾的差異化需求，恰恰體現(xiàn)出習(xí)近平總書記在政治修辭實(shí)踐中真正堅(jiān)持做到了“以人民為中心”。習(xí)近平總書記在閩東地區(qū)工作時(shí)就已經(jīng)能夠自如地運(yùn)用俗文俚語、引人入勝的故事表達(dá)其治理之道，比如引用俗語“是騾、是馬，拉出來溜溜”來強(qiáng)調(diào)黨員要有真本事。(58)參見習(xí)近平：《擺脫貧困》，廈門：福建人民出版社，1992年，第164頁。習(xí)近平總書記不但能積極使用俗文俚語以及生動故事，而且還主動學(xué)習(xí)群眾的語言。在黨的歷史上，毛澤東同志在《反對黨八股》曾提出：“要向人民群眾學(xué)習(xí)語言。人民的語匯是很豐富的，生動活潑的?！?59)毛澤東：《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第837頁。習(xí)近平總書記在2015年新年賀詞中則說：“我要為我們偉大的人民點(diǎn)贊”，“我們的各級干部也是蠻拼的”，(60)《國家主席習(xí)近平發(fā)表二〇一五年新年賀詞》，《人民日報(bào)》2015年1月1日，第1版。社會輿論亦表示“習(xí)大大，其實(shí)您也蠻拼的”。習(xí)近平總書記身體力行，做到了主動向人民群眾學(xué)習(xí)語言，這才是真正的“以人民為中心”。

此外，《平易近人：習(xí)近平的語言力量》《習(xí)近平的七年知青歲月》《習(xí)近平用典》《習(xí)近平講故事》、“平語”近人、學(xué)“習(xí)”小組、學(xué)習(xí)強(qiáng)國、“習(xí)大大”等這類政治修辭，更好地展現(xiàn)了習(xí)近平總書記平易近人的形象。在中國這個(gè)歷史上一直有著為尊者諱傳統(tǒng)的國家，在公開宣傳中把最高領(lǐng)導(dǎo)人的名字作為修辭資源并頻繁使用這一現(xiàn)象是本次興起的政治修辭實(shí)踐的一個(gè)亮點(diǎn)和創(chuàng)新。如同當(dāng)年大學(xué)生在群眾游行時(shí)自發(fā)打出“小平您好”的橫幅一樣，在公開宣傳中把中央領(lǐng)導(dǎo)人本人的名字作為修辭資源有助于展現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)人平易近人、親民愛民、睿智大氣的形象，有助于展現(xiàn)和維護(hù)習(xí)近平總書記的核心地位。

總之，領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部和全國人口迥異的文化水平、知識構(gòu)成影響了政治說服活動的成本，而該政治說服活動的成本高低決定了政治家進(jìn)行政治修辭實(shí)踐中所訴諸的不同修辭資源類型。習(xí)近平總書記清醒地認(rèn)識到政治修辭活動必須考慮受眾類型，并能自覺地根據(jù)受眾的知識構(gòu)成特點(diǎn)采用不同的修辭資源。對于具有較高知識背景的領(lǐng)導(dǎo)干部，習(xí)近平總書記傾向于選擇古代中國在悠久的歷史長河中所沉淀出的政治精英們的文章經(jīng)典、精妙典故；而對于文化水平偏低的廣大群眾，習(xí)近平總書記所訴諸的是口語化的、通俗易懂的俗語俚語、耳熟能詳?shù)墓适碌?。?xí)近平總書記既能“以人民為中心”，向人民群眾學(xué)習(xí)生動活潑的語言，又能創(chuàng)造性地使用中國傳統(tǒng)文化，在闡述新時(shí)代中國特色社會主義思想中展現(xiàn)出高度的文化自信。

四、結(jié)語

本文關(guān)注到近幾年逐漸興起的政治修辭研究，對以“不忘初心”為代表的杰出政治修辭進(jìn)行了整體性觀照，分析了“不忘初心”政治修辭是如何進(jìn)入人們的認(rèn)知并贏得了廣大人民群眾廣泛認(rèn)同。“不忘初心”政治修辭完美地體現(xiàn)出習(xí)近平總書記在政治修辭實(shí)踐中的匠心?！安煌跣摹敝阅軌蜈A得人民群眾的廣泛認(rèn)可，根本原因是它契合了人民群眾普遍認(rèn)同的“不忘本”的基本價(jià)值觀。政治修辭習(xí)慣性地把我黨描述成像人一樣的有機(jī)體，這一有機(jī)體的隱喻模式拉近了黨和人民群眾之間的空間距離、情感距離，并為黨賦予了生命力，將黨凝聚成一個(gè)堅(jiān)固的整體?！安煌跣摹闭涡揶o的精妙之處在于，在修辭效果上，黨獲得了和人一樣的生命力，像人一樣有其“初心”；在認(rèn)知意義上，黨不忘初心就像一個(gè)人不應(yīng)忘本忘祖一樣順理成章?！盀橹袊嗣裰\幸福，為中華民族謀復(fù)興”作為黨的初心和使命，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“以人民為中心”的理念，將14億人口以及9500萬黨員緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的周圍。本研究通過“不忘初心”政治修辭分析了習(xí)近平獨(dú)特的“習(xí)式語言”。受眾的文化水平、知識構(gòu)成是影響政治修辭實(shí)踐的重要變量，習(xí)近平總書記清醒地意識到政治修辭必須考慮受眾的類型，并能自覺根據(jù)受眾的不同知識構(gòu)成采用不同修辭資源。習(xí)近平總書記將精妙的典故、引人入勝的故事、通俗易懂的俗文俚語等融入到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想中，形成了他獨(dú)特的“習(xí)式語言”。

在當(dāng)代中國，政治修辭正在重新變得日益重要——之所以說“重新”是因?yàn)樵诮F(xiàn)代中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過眾多杰出的政治修辭。(61)參見蘇力：《修辭學(xué)的政法家門》，《開放時(shí)代》2011年第2期，第38-53頁。除了嚴(yán)肅的專題片和紀(jì)錄片，(62)據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，近幾年，中央至少推出了十幾部專題片和紀(jì)錄片，比如《作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上》《永遠(yuǎn)在路上》《打鐵還需自身硬》《巡視利劍》《將改革進(jìn)行到底》《不忘初心 繼續(xù)前進(jìn)》《大國外交》《國魂》《強(qiáng)軍》《輝煌中國》《法治中國》《一帶一路》《必由之路》《紅色通緝》《大國重器》《敢教日月?lián)Q新天》《同心共筑中國夢》《擺脫貧困》《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》等。在當(dāng)代中國，大量使用了政治修辭技巧的圖片、(63)參見《〈習(xí)近平的七年知青歲月〉出版說明》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2017年8月18日，第A1版。漫畫、(64)參見趙青云：《廉鏡漫筆——十八大以來黨風(fēng)廉政建設(shè)漫畫解讀》，北京：人民出版社，2017年，第272-274頁。以卡通漫畫形象表現(xiàn)的中央領(lǐng)導(dǎo)人、(65)2013年，“復(fù)興路上工作室”在優(yōu)酷網(wǎng)上傳了動漫短片《領(lǐng)導(dǎo)人是怎樣煉成的》，在該視頻中，包括習(xí)近平總書記在內(nèi)的中共中央政治局常委，以及毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志和胡錦濤同志等國家領(lǐng)導(dǎo)人均以卡通形象亮相，受到廣大網(wǎng)友追捧和媒體關(guān)注。此后，“復(fù)興路上工作室”陸續(xù)推出了短片《中國共產(chǎn)黨與你一起在路上》《跟著大大走之博鰲篇》。2015年，“朝陽工作室”出品了三部群眾路線系列動漫短片：《群眾路線動真格了？》《老百姓的事兒好辦了嗎？》和《當(dāng)官的真怕了？》，其中有卡通形象的習(xí)近平總書記揮棒“打虎”的畫面。落實(shí)“中央八項(xiàng)規(guī)定”的微信表情包等多種多樣的政治視覺修辭已經(jīng)進(jìn)入了公共領(lǐng)域。由于國內(nèi)的政治修辭活動在1978年之前就已經(jīng)十分重視使用視覺修辭手法，因此，以上政治修辭實(shí)際上是視覺修辭手法在政治修辭領(lǐng)域借助新技術(shù)的一次回歸，也是國內(nèi)政治修辭實(shí)踐在表現(xiàn)形式上的積極創(chuàng)新。本文的局限是主要關(guān)注了以“不忘初心”為代表的政治修辭，而“不忘初心”只是中國正在重新興起的政治修辭的一個(gè)面相，對中國政治修辭實(shí)踐的整體面相還有待進(jìn)一步的深入研究。十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想確立為黨的行動指南，贏得了民意和民心，這使得以“不忘初心”為代表的杰出政治修辭發(fā)揮了重要作用，在這個(gè)意義上，政治修辭實(shí)踐本身亦“不忘初心”地達(dá)到了政治說服的積極效果。