■ 胥 迪

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族資源寶庫中的重要組成部分，記錄著中華民族的審美觀念和獨(dú)特的物質(zhì)生產(chǎn)技藝，展現(xiàn)著中華民族的民族智慧。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特的屬性，展現(xiàn)著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化認(rèn)同與民俗認(rèn)同。從宏觀角度來看，非遺活化主要表現(xiàn)為兩種方式：一是以博物館陳列展示為代表的公共文化服務(wù)視角，即以文化事業(yè)的方式進(jìn)行活化；二是以文化產(chǎn)業(yè)的形式進(jìn)行開發(fā)利用，突出表現(xiàn)為根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)供需理論進(jìn)行市場(chǎng)化開發(fā)，獲取經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)下，文旅融合發(fā)展的浪潮為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用提供了新的機(jī)遇，可促使其成為帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)動(dòng)力引擎，對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展大有裨益。

一、旅游搭臺(tái)，非遺“唱戲”

在時(shí)代的巨大變遷下，生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步催生了生產(chǎn)方式的變革。一些傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式不斷被取代，部分具有民族性的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)受到現(xiàn)代市場(chǎng)的巨大沖擊，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到了冷落。音樂類非遺以聲音為依托，尚不具有物質(zhì)實(shí)體性，更需要通過口傳心授的方式來表現(xiàn)其生命力，因而在現(xiàn)代化文化生態(tài)中更易面臨傳承人斷層、逐漸被埋沒等困境。為此，需要借助時(shí)代發(fā)展潮流中的優(yōu)勢(shì)力量實(shí)現(xiàn)“破冰”，搭乘文旅融合的東風(fēng)，催生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的生命力。

（一）以旅游為載體，拓展非遺表現(xiàn)空間

近年來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文化和旅游融合發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，發(fā)表了一系列重要論述，闡明了文旅融合發(fā)展的重要性?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》明確指出，要傳承弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文物古籍保護(hù)、研究、利用，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)。旅游建立在物質(zhì)生活滿足的基礎(chǔ)之上，作為當(dāng)今國民喜愛的休閑娛樂方式之一，其發(fā)展受到了各地的重視。將非遺進(jìn)行適當(dāng)產(chǎn)業(yè)化挖掘并納入旅游范疇，既拓展了其傳播展示空間，也進(jìn)一步提升了旅游的文化內(nèi)涵，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕吐糜螀f(xié)同發(fā)展。

節(jié)慶晚會(huì)、民俗旅游是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入旅游的重要方式，尤其是以昆曲、古琴等為代表的音樂類非遺自身的民族性使其適合融入節(jié)慶旅游。而以發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的鄉(xiāng)村旅游為代表的旅游形式，亦可成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要展示平臺(tái)。鄉(xiāng)村旅游的一大要素在于鄉(xiāng)村的民俗特征，具有強(qiáng)烈民族性的音樂類非遺，如甘肅等地的“花兒”、川貴等地的采茶歌等，代表了當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)過程中形成的對(duì)生活的理解。對(duì)于采茶戲而言，可打造田園旅游綜合體，不僅讓游客親身感受采茶的樂趣，還可以將采茶曲的音樂美感滲入其中，依托文旅融合項(xiàng)目建設(shè)，讓音樂類非遺為鄉(xiāng)村休閑旅游注入文化活力，以鄉(xiāng)村旅游拓展非遺表現(xiàn)空間。

（二）以價(jià)值為引領(lǐng)，傳播非遺文化內(nèi)涵

近年來，短視頻應(yīng)用爆火，“抖音”等短視頻應(yīng)用的背景音樂以其魔幻、獨(dú)特的節(jié)奏，成為吸引大眾關(guān)注的重要要素。在這一背景下，音樂類非遺也逐漸被挖掘，步入大眾視野。音樂類非遺以其獨(dú)特的思想價(jià)值、文化內(nèi)涵和藝術(shù)要素成為短視頻領(lǐng)域的一道亮麗風(fēng)景線。優(yōu)秀的音樂類非遺記載了我國過去人民生活的文化觀念與思想內(nèi)涵，其精神價(jià)值從兩方面得以體現(xiàn)，一是藝術(shù)價(jià)值，二是社會(huì)價(jià)值。一方面，相比其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，音樂類非遺的藝術(shù)價(jià)值具有間接性與廣闊性，需要受眾親身體驗(yàn)其藝術(shù)美感，從審美的視角去享受和感知古代文化的美。另一方面，音樂類非遺的社會(huì)價(jià)值在歷史的發(fā)展歷程中得以積淀，表現(xiàn)出一種民族凝聚力，真正彰顯了“守正”的文化內(nèi)涵。音樂類非遺從精神層面賦予了旅游以深層次的文化內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)旅游不再是走馬觀花式的觀賞，更加直擊游客的內(nèi)心。但音樂類非遺在與旅游等商業(yè)模式相結(jié)合時(shí)，應(yīng)避免淪為資本的附庸，真正以創(chuàng)新引領(lǐng)非遺傳承，以可持續(xù)的方式助推旅游業(yè)發(fā)展，確保音樂類非遺的文化內(nèi)涵和社會(huì)功能不會(huì)因旅游開發(fā)而受到破壞或扭曲。

（三）立足區(qū)域發(fā)展，輸出非遺旅游精品

音樂類非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，應(yīng)立足區(qū)域?qū)嶋H情況，輸出非遺旅游精品，促進(jìn)以體驗(yàn)為核心的文化旅游業(yè)態(tài)發(fā)展。首先，音樂類非遺具有先天的文化資源稟賦，通過創(chuàng)意開發(fā)將非遺資源轉(zhuǎn)化成當(dāng)?shù)匕l(fā)展的生產(chǎn)力，在帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂類非遺保護(hù)的反哺，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)發(fā)展。其次，作為上層建筑的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有能動(dòng)的反作用。在音樂類非遺產(chǎn)業(yè)開發(fā)過程中，應(yīng)充分結(jié)合地區(qū)發(fā)展實(shí)際情況，杜絕盲目開發(fā)。歸根到底，音樂類非遺產(chǎn)業(yè)屬于“上層建筑”大范疇，必然受到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響。因此，在其產(chǎn)業(yè)化的道路上，應(yīng)以需求為導(dǎo)向，打造非遺旅游精品，避免以音樂類非物質(zhì)文化產(chǎn)品為核心的低端供給和無效供給。

二、文化賦能，創(chuàng)意營(yíng)造

從非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀來看，在音樂類非遺保護(hù)、傳承、創(chuàng)新的一系列環(huán)節(jié)中，存在市場(chǎng)化程度不高、傳播方式落后、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念欠缺、傳承人斷代等諸多痛點(diǎn)。非遺與旅游的深度融合，不僅能夠增強(qiáng)游客的體驗(yàn)感知，使其感受到非遺的藝術(shù)魅力，也能吸引當(dāng)?shù)鼐用穹e極參與，進(jìn)而破解非遺傳承人才緊缺的難題。

（一）創(chuàng)新傳播方式

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與城市面貌的不斷變化使得文化生態(tài)環(huán)境也隨之改變。認(rèn)清音樂類非遺原來的文化生態(tài)與現(xiàn)代社會(huì)的文化生態(tài)之間的差異，并根據(jù)現(xiàn)代化文化生態(tài)找到音樂類非遺的最佳存在方式，是音樂類非遺實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的必由之路。一部分音樂類非遺所在地的傳統(tǒng)文化積淀較為深厚，傳統(tǒng)觀念根深蒂固，容易導(dǎo)致觀念保守或思維固化，不利于創(chuàng)新。因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用，需在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上更新觀念，積極探索生產(chǎn)、展示、流通、銷售和應(yīng)用模式等方面的新舉措。

此外，音樂類非遺體現(xiàn)了中華民族的生活風(fēng)貌和風(fēng)俗習(xí)慣，具有較強(qiáng)的民族性?，F(xiàn)代化的社會(huì)發(fā)展早已改變了傳統(tǒng)的音樂類非遺的發(fā)展空間，同時(shí)也改變了其文化生態(tài)環(huán)境。音樂類非遺大多以傳統(tǒng)的民間音樂形態(tài)為主，孕育自特定的社會(huì)環(huán)境，發(fā)展到今天，其受到不同生活觀念的沖擊，部分表現(xiàn)形式已無法滿足現(xiàn)代人的審美需求。讓音樂類非遺“永葆青春”的關(guān)鍵要義便是真正做到“古為今用”，從展示平臺(tái)、流通渠道和應(yīng)用模式等方面進(jìn)行現(xiàn)代化拓展，以現(xiàn)代審美形式表現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。例如，“抖音”APP的部分古裝音樂采用DJ的表現(xiàn)形式進(jìn)行節(jié)奏改變，受到了部分年輕人的歡迎。

（二）開發(fā)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

文化賦能催生創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)音樂類非遺產(chǎn)業(yè)高附加值的可行路徑，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)音樂類非遺鮮活化與品牌化的有生力量。因此，應(yīng)著力培育一批既有核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)又有市場(chǎng)化能力的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。只有這樣，才能不斷吸引游客，滿足大眾精神文化需求，進(jìn)而釋放音樂類非遺的發(fā)展?jié)撃埽x予音樂類非遺發(fā)展活力。

1.立足非遺產(chǎn)業(yè)，生產(chǎn)適銷對(duì)路的音樂創(chuàng)意產(chǎn)品

音樂類非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，首先應(yīng)當(dāng)立足供給側(cè)，從供給側(cè)優(yōu)先解決音樂類非遺產(chǎn)品產(chǎn)能不足、質(zhì)量參差不齊等問題，從供給側(cè)優(yōu)先進(jìn)行自我調(diào)整，明確目標(biāo)人群，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)供給。從數(shù)字音樂產(chǎn)業(yè)發(fā)展視角來看，當(dāng)下線上音樂付費(fèi)發(fā)展火爆，尤其是“Z世代”（通常指出生于1995年至2010年的群體）對(duì)新鮮事物的高接受度賦予了潮流文化更多新內(nèi)涵，消費(fèi)者更加注重體驗(yàn)感、滿足感，線上付費(fèi)意愿較為強(qiáng)烈。CBNData發(fā)布的《2020 Z世代消費(fèi)態(tài)度洞察報(bào)告》顯示，我國“Z世代”人群約2.6億，“Z世代”開支達(dá)4萬億人民幣，其開銷約占全國家庭總開支的13%，消費(fèi)增速遠(yuǎn)超其他年齡層。音樂類非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)諸如“Z世代”這樣龐大消費(fèi)群體的消費(fèi)需求偏好，以科技為支撐為產(chǎn)業(yè)發(fā)展賦能，以內(nèi)容為核心為產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入活力，用數(shù)字化的形式將音樂類非遺產(chǎn)品進(jìn)行現(xiàn)代化展現(xiàn)，豐富音樂類產(chǎn)品的表現(xiàn)形式，傳遞中華民族傳統(tǒng)音樂的人文精神內(nèi)核。

2.立足文旅融合，提升非遺元素表現(xiàn)力

音樂類非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展應(yīng)使非遺元素得以充分體現(xiàn)。依托文旅融合大潮流，增強(qiáng)音樂類非遺產(chǎn)品衍生品價(jià)值，促進(jìn)非遺技藝有效表達(dá)。將地區(qū)音樂類非遺與區(qū)域旅游相融合，以非遺進(jìn)駐景區(qū)的形式，將音樂類非遺元素融入大型旅游項(xiàng)目。例如，濟(jì)南方特東方神畫以非遺為主題，應(yīng)用現(xiàn)代科技生動(dòng)呈現(xiàn)非遺風(fēng)采，不僅以非遺元素為依托實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)增值，更通過文創(chuàng)商店等形式將非遺元素視覺化，增強(qiáng)了非遺元素的表現(xiàn)力。對(duì)于音樂類非遺而言，其產(chǎn)業(yè)開發(fā)的最大短板便是缺乏視覺性，將音樂類非遺元素以視覺化形式呈現(xiàn)，大大強(qiáng)化了其非遺元素的表現(xiàn)力。文創(chuàng)商店便是音樂類非遺視覺元素落地的一個(gè)現(xiàn)實(shí)載體。將馬頭琴、琵琶等樂器創(chuàng)意設(shè)計(jì)成玩偶、海報(bào)、針織刺繡等形式，塑造音樂類非遺視覺形象，搭配文創(chuàng)商店傳統(tǒng)音樂的廣播，可大大增強(qiáng)音樂類非遺元素的表現(xiàn)力。

3.立足非遺品牌，渲染非遺場(chǎng)景氛圍

場(chǎng)景理論認(rèn)為，文化元素和自然界里的元素一樣，都不受邏輯或者形而上學(xué)的束縛，可以用任何方式進(jìn)行組合，場(chǎng)景就是這些文化元素的復(fù)合物。因此，場(chǎng)景里的便利設(shè)施組合已經(jīng)超越了物化的概念，成為迪爾凱姆所說的“社會(huì)事實(shí)”，即一種作為文化和價(jià)值觀外化符號(hào)影響個(gè)體行為的社會(huì)事實(shí)。對(duì)于音樂類非遺的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)而言，其場(chǎng)景氛圍的渲染是實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)的關(guān)鍵要義。通過小劇場(chǎng)的建設(shè)，打造創(chuàng)意打卡地，渲染非遺歷史場(chǎng)景，以音樂劇等形式豐富場(chǎng)景文化內(nèi)涵，抓住了特定文化圈層，使得參觀者進(jìn)入其中，通過自身感受去形成價(jià)值情感判斷乃至文化認(rèn)同，不斷形成非遺品牌效應(yīng)，以品牌效應(yīng)抓住特定受眾。在讓失去歷史場(chǎng)景的“物”活起來方面，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)提供了諸多路徑。但值得注意的是，虛擬現(xiàn)實(shí)或5D技術(shù)都只是載體，場(chǎng)景和敘事才是賦予器物文化內(nèi)涵、賦予受眾價(jià)值判斷的“內(nèi)核”。

三、因勢(shì)利導(dǎo)，增強(qiáng)非遺產(chǎn)業(yè)韌性

（一）以國內(nèi)大循環(huán)為主體，推進(jìn)非遺國內(nèi)國際雙循環(huán)聯(lián)動(dòng)發(fā)展

我國音樂類非遺自其誕生之日起就扎根于廣袤的中華大地，“記錄”著古人的文化習(xí)俗觀念，具有強(qiáng)烈的民族性特征。當(dāng)下，我國從國際形勢(shì)出發(fā)，提出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙循環(huán)結(jié)構(gòu)。從非遺保護(hù)傳承視角來看，可依托音樂類非遺豐富的文化資源稟賦發(fā)展國內(nèi)旅游業(yè)，依托創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為非遺開拓國內(nèi)市場(chǎng)，不斷引領(lǐng)消費(fèi)升級(jí)。更重要的是，我國具有全球最大的中等收入人群，文化市場(chǎng)消費(fèi)潛力巨大。從非遺文化傳播來看，我國的非遺文化大多屬于高語境文化范疇，其文化傳播過程中對(duì)環(huán)境的依賴性更高。我國居民對(duì)本土文化的理解優(yōu)于西方，優(yōu)先立足本國市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)文化傳播與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，也是非遺文化傳播的應(yīng)有之義。

因此，音樂類非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)首先以國內(nèi)市場(chǎng)為主體，充分滿足國內(nèi)市場(chǎng)的文化需求，把滿足最廣大人民精神文化需求作為發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓文化發(fā)展成果更好地為全體人民共享。以國內(nèi)大循環(huán)為主體發(fā)展非遺產(chǎn)業(yè)，并不意味著不再重視音樂類非遺國際化傳播，而是強(qiáng)調(diào)通過供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，進(jìn)一步暢通音樂類非遺產(chǎn)品的市場(chǎng)化發(fā)展，通過非遺產(chǎn)品的合理開發(fā)，促進(jìn)中華民族優(yōu)秀的音樂類非遺產(chǎn)品出海。

（二）以人才為導(dǎo)向，創(chuàng)造合理有效的非遺發(fā)展環(huán)境

音樂類非遺產(chǎn)業(yè)鏈的最前端是音樂類非遺產(chǎn)品的生產(chǎn)制作。作為藝術(shù)生產(chǎn)的主體，藝術(shù)生產(chǎn)者具有能動(dòng)的創(chuàng)造性。首先，相關(guān)的非遺傳承人是音樂類非遺保護(hù)與開發(fā)的核心力量，以非遺傳承人為核心，調(diào)動(dòng)各方的積極性是非遺發(fā)展的重要一步。創(chuàng)造健康的非遺發(fā)展環(huán)境，使非遺傳承人在充滿成就感與獲得感的環(huán)境下開展工作，能促進(jìn)其積極投身于非遺保護(hù)與項(xiàng)目開發(fā)之中，為音樂類非遺開拓出更為廣闊的發(fā)展空間。其次，從供給端展開，以創(chuàng)新鏈帶動(dòng)價(jià)值鏈不斷延展，立足中華民族自身的審美要素，形成創(chuàng)意引領(lǐng)的非遺發(fā)展之路，杜絕市場(chǎng)上諸多粗糙復(fù)制的相關(guān)文化產(chǎn)品。在創(chuàng)意開發(fā)的過程中，不斷探索實(shí)用性與審美性的最佳結(jié)合點(diǎn)，以日常生活用品的表現(xiàn)形式承載非遺文化，將是非遺走進(jìn)大眾生活的最佳辦法。最后，發(fā)揮音樂類非遺當(dāng)?shù)鼐用竦哪軇?dòng)性，打造一支以本地居民為核心的向?qū)ш?duì)伍，組建音樂類非遺傳承生力軍，讓熟悉了解非遺民俗文化發(fā)生條件和發(fā)展規(guī)律的當(dāng)?shù)鼐用駬?dān)當(dāng)宣傳員，通過游客易于接受的口口相傳、親身教學(xué)等方式進(jìn)行宣傳普及。通過現(xiàn)場(chǎng)展演、文化巡演、民俗體驗(yàn)等活動(dòng)，讓游客以慢旅行的方式融入當(dāng)?shù)厣睿惺芤魳奉惙沁z發(fā)源地的歷史文化底蘊(yùn)，如此，既為當(dāng)?shù)匚穆脴I(yè)態(tài)發(fā)展吸引消費(fèi)人群，也促進(jìn)音樂類非遺文化“走出去”。

（三）強(qiáng)化融合發(fā)展，拓寬非遺發(fā)展渠道

探索多元融合的發(fā)展模式，是非遺適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展、增強(qiáng)其產(chǎn)業(yè)韌性的應(yīng)有之義。過去，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（尤其是音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）沒有得到足夠的重視，開發(fā)利用效率不足，尚未完全實(shí)現(xiàn)全產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈條有待進(jìn)一步擴(kuò)充，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有待進(jìn)一步完善。強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)韌性，不僅針對(duì)音樂類非遺產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展，更要求其依托現(xiàn)代技術(shù)實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，拓展表現(xiàn)形式。首先，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)非遺產(chǎn)品的現(xiàn)代化表達(dá)，以現(xiàn)代話語講述過去故事。在數(shù)字化背景下，要想讓非遺產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展結(jié)合得更好，就應(yīng)當(dāng)積極依托數(shù)字化技術(shù)、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代化科技手段，創(chuàng)新非遺表現(xiàn)形式，推進(jìn)非遺技藝數(shù)字化、立體化。其次，融合發(fā)展還要求非遺文化要依托有效的載體，實(shí)現(xiàn)有效傳播。文旅融合發(fā)展為非遺產(chǎn)業(yè)提供了良好的發(fā)展氛圍，為促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)鏈的完善提供了新機(jī)遇。非遺過去與旅游有著緊密的聯(lián)系，現(xiàn)在的聯(lián)系更加緊密，未來的聯(lián)系還會(huì)進(jìn)一步加深。打造“非遺+文旅”多產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合模式，既可以滿足大眾需求，也有助于進(jìn)一步拓展非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展渠道，真正實(shí)現(xiàn)“以文促旅，以旅彰文”，使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。