曾文雄，黃嘉樂，徐坤培

(廣東財(cái)經(jīng)大學(xué) 外國語學(xué)院，廣州 510320)

近年來，翻譯學(xué)研究迅速發(fā)展，逐漸成為熱門人文學(xué)科。但由于成形不久，其學(xué)術(shù)體系、理論框架與方法路徑的獨(dú)立性與科學(xué)性稍欠扎實(shí)根基?！白鳛閷W(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，理論建設(shè)始終是學(xué)科建設(shè)的重中之重”[1]，而方法論建構(gòu)更是理論建設(shè)之核心。

所謂方法是指“主體為了達(dá)成對理論的理解而實(shí)際使用、發(fā)展、應(yīng)用和檢測該理論的方式”[2]。但當(dāng)前譯學(xué)界對學(xué)科方法論的探索仍缺關(guān)注，一些著作已在這方面開展了有益探索：

黃忠廉著《翻譯方法論》概述翻譯實(shí)踐方法及翻譯研究基本途徑[3]；

李惠紅著《翻譯學(xué)方法論》嘗試搭建譯學(xué)方法論框架[4]；

穆雷著《翻譯研究方法概論》著重解釋譯學(xué)方法論的基礎(chǔ)知識[5]；

刁克利著《翻譯學(xué)研究方法導(dǎo)論》從與翻譯相關(guān)的主題如理論、跨學(xué)科、文化等方面入手研究譯學(xué)方法[6]；

曾文雄著《哲學(xué)維度的中西翻譯學(xué)比較研究》分析了中西翻譯學(xué)的翻譯模式與研究途徑[7]。

然而上述著作均從具體方法切入譯學(xué)方法論，缺乏從哲學(xué)視角對方法論研究提出優(yōu)化模式?；诖?，藍(lán)紅軍著《譯學(xué)方法論研究》[8](下稱《方法論》)，探析譯學(xué)與譯學(xué)方法論的內(nèi)涵外延，歸納中西譯學(xué)史歷史演變、當(dāng)下現(xiàn)狀與未來走勢，從高度站位的哲學(xué)方法論出發(fā)，至上而下地提出譯學(xué)研究方法創(chuàng)新的促進(jìn)因素，以期把握方法論發(fā)展進(jìn)步的運(yùn)行機(jī)理，推動(dòng)譯學(xué)繁榮進(jìn)步。

一、章節(jié)介紹與概要

第一章“譯學(xué)方法論的基本問題”，重點(diǎn)分析方法論的基本定義、重要組成和價(jià)值意義，辨析“方法”和“方法論”的異同，主張“方法論是研究一個(gè)現(xiàn)象的總的途徑，而方法是具體的研究技術(shù)”[9]?；凇笆聦?shí)判斷”與“價(jià)值判斷”的含義與實(shí)質(zhì)，引出翻譯學(xué)研究的命題個(gè)別適應(yīng)性與對象多維性，并以此將譯學(xué)方法區(qū)辨出兩類——實(shí)踐方法論與認(rèn)識方法論，強(qiáng)調(diào)方法論研究對學(xué)科構(gòu)建、理論發(fā)展與實(shí)踐創(chuàng)新的推動(dòng)意義。

第二章“西方翻譯研究的方法論發(fā)展”，描畫了西方譯學(xué)及譯學(xué)方法論的歷時(shí)全貌，以方法論特征為標(biāo)記，劃分出前學(xué)科、學(xué)科形成和學(xué)科體系發(fā)展三個(gè)時(shí)期。前學(xué)科時(shí)期從翻譯實(shí)踐角度出發(fā)，基于經(jīng)驗(yàn)思辨出恰適的翻譯策略、標(biāo)準(zhǔn)與原則。此時(shí)譯學(xué)研究仍未掙脫哲學(xué)與神學(xué)的窠臼，從屬其他學(xué)科?！罢Z言轉(zhuǎn)向”后，譯學(xué)研究進(jìn)入學(xué)科形成階段，學(xué)科獨(dú)立意識逐步形成，對研究的對象主體、方法路徑等均產(chǎn)生自覺思考。進(jìn)入學(xué)科體系發(fā)展時(shí)期后，譯學(xué)方法走向“實(shí)證轉(zhuǎn)向”[10]，學(xué)者目光投向方法論自覺研究，譯學(xué)發(fā)展日趨成熟。

第三章“中國翻譯研究的方法論發(fā)展”，綜述了中國譯學(xué)及譯學(xué)方法論的演化發(fā)展，形成中西譯學(xué)的平行比較。前學(xué)科時(shí)期，古代譯學(xué)關(guān)注佛經(jīng)翻譯，注重主觀體察，與以實(shí)用主義為特征、以翻譯功用為內(nèi)容、以系統(tǒng)論述為方法的近代譯學(xué)截然不同。學(xué)科自覺意識于學(xué)科形成時(shí)期漸趨成形，學(xué)者們以學(xué)科獨(dú)立為目的，致力于系統(tǒng)搭建學(xué)科架構(gòu)，多元吸收國外引介，深入論述基本問題，夯實(shí)深扎理論基礎(chǔ)。學(xué)科體系發(fā)展階段實(shí)際也是“翻譯研究多元化的時(shí)代”[11]，中外交流日趨頻繁，雖已樹立翻譯研究多元方法意識，但仍缺乏中國原創(chuàng)性。

第四章“譯學(xué)方法論的哲學(xué)層”，基于哲學(xué)方法論本質(zhì)，探析中西哲學(xué)方法論對譯學(xué)研究的作用影響，以期“從哲學(xué)高度觀照翻譯現(xiàn)象，以提供認(rèn)識翻譯本質(zhì)的視角”[12]。哲學(xué)方法論決定研究范式的取向，中國譯學(xué)的人文取向注重理性思辨，而西方的科學(xué)取向則強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)實(shí)證。人文主義范式擁有社會(huì)文化的視野角度、價(jià)值判斷結(jié)合感受體悟的認(rèn)知途徑以及主觀隨意的局限缺失，而科學(xué)主義范式則具有中立客觀的視角立場、量化實(shí)證結(jié)合嚴(yán)謹(jǐn)論證的認(rèn)識路線以及難以把握宏觀整體與不能深入本質(zhì)問題的匱乏不足。

第五章“譯學(xué)方法論中的跨學(xué)科途徑”，著重分析跨學(xué)科途徑及其對譯學(xué)發(fā)展的重要影響，從譯學(xué)多元科目特征性與跨學(xué)科性出發(fā)，通過“將研究對象多方面的本質(zhì)特征盡可能揭示出來”[13]，提倡兼容開放的研究理念，指明學(xué)科內(nèi)外融通路徑，揭示譯學(xué)跨學(xué)科機(jī)制。通過歸納李運(yùn)興提出的相關(guān)性、層次性和適存性原則[14]，深化拓展了對象適切、問題導(dǎo)向、動(dòng)態(tài)綜合原則。

第六章“譯學(xué)方法論的未來發(fā)展”，基于對中西譯學(xué)史的梳理回顧，指明譯學(xué)發(fā)展趨勢，通過把握信息化與實(shí)證化兩股趨向，進(jìn)一步拓寬擴(kuò)充研究對象觀與對象域。通過總結(jié)譯學(xué)發(fā)展方法論原則，補(bǔ)充研究對象的生成性、研究主客體關(guān)系的互動(dòng)性和研究思維的多值邏輯性原則，為譯學(xué)以及譯學(xué)方法論提供全新發(fā)展動(dòng)力。

二、著作價(jià)值與特色

作為討論譯學(xué)方法論歷史發(fā)展、當(dāng)下現(xiàn)狀與未來創(chuàng)新的學(xué)術(shù)專著，《方法論》具有以下價(jià)值與特色。

(一)拓寬研究視野，實(shí)現(xiàn)比照融通

該專著以方法論為討論主體，卻不拘泥于此，通過多維比較融通，開闊方法論研究視野。嚴(yán)格來看，譯學(xué)與譯學(xué)方法論是兩個(gè)既互為獨(dú)立又互為聯(lián)系的學(xué)科分支，其本質(zhì)關(guān)系是研究與元研究。正由于二者的相互作用交織難分，《方法論》兼論二者，既點(diǎn)明區(qū)別，又強(qiáng)調(diào)聯(lián)系，將對翻譯學(xué)的闡釋結(jié)合到譯學(xué)方法論的論說當(dāng)中，融通具體研究與方法考辯。譯學(xué)研究歷來存在兩大分支：口譯研究與筆譯研究。雖然由于可操作性問題，筆譯研究相較于口譯研究更受學(xué)界關(guān)注，但此亦無法完全將口譯研究從譯學(xué)割裂出去?！斗椒ㄕ摗泛w二者，明確口譯方法論隸屬于譯學(xué)方法論，對比口筆譯研究方法，尋找共性后又加以區(qū)別，令二者互為觀照，共同發(fā)展。當(dāng)代譯學(xué)界中，部分學(xué)者“對西方是一味崇拜”[15]，或完全脫離西方研究，局限于中國傳統(tǒng)譯學(xué)。中西譯學(xué)具有各自的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，《方法論》縱覽中西譯學(xué)歷史，凝練中西譯學(xué)方法范式之優(yōu)缺，基于譯學(xué)多維屬性，試圖融通中國哲學(xué)思辨與西方實(shí)證描寫的研究模式，通過中西途徑的有機(jī)結(jié)合，“修正我們之前由于單一和固化的視角而產(chǎn)生的對翻譯理論的認(rèn)知偏差”[16]，墾拓出適合譯學(xué)發(fā)展的融通路線。

(二)橫向多元糅合，縱向深度探究

《方法論》內(nèi)容豐實(shí)，注重橫向廣度與縱向深度，對論述對象展開了延展開拓與深入剖析。從論述方式來看，《方法論》系統(tǒng)梳理中西譯學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，深入歷史追本溯源，爬梳學(xué)界多年成果，并以史為據(jù)闡發(fā)對方法論的觀點(diǎn)看法，有機(jī)糅合述說與史實(shí)，其夾敘夾論的方式彰顯了譯學(xué)史料價(jià)值與方法論研究價(jià)值。從研究維度來看，《方法論》深入研析了翻譯學(xué)與譯學(xué)方法論的內(nèi)涵性質(zhì)、體系分支、具體問題與價(jià)值意義，通過具體研究現(xiàn)象透探學(xué)術(shù)共同體意識，不僅提及方法論，甚至將研究拓展至本體論、認(rèn)識論、價(jià)值論、范式論等元層面的多個(gè)維度，基于不同維度的多元融合，深入全面對學(xué)科開展元反思?！霸獙W(xué)科層面反思，是哲學(xué)層面的超越，是將整個(gè)學(xué)科作為研究對象，探明其預(yù)設(shè)問題，通過研究元科學(xué)概念和元科學(xué)問題，研究其中的認(rèn)識論和邏輯問題，其根本目標(biāo)是要推動(dòng)學(xué)科的科學(xué)發(fā)展，消除學(xué)科內(nèi)部的疑惑，促進(jìn)正確知識的產(chǎn)生”[17]。從方法層次來看，《方法論》深度分述了方法論基礎(chǔ)層面與哲學(xué)層面的本質(zhì)內(nèi)涵，充分挖掘不同層面下的各種概念的定義與性質(zhì)，還原不同層面的顯著特征，明晰二者對方法理論創(chuàng)新的作用。同時(shí)，《方法論》發(fā)揮了哲學(xué)思想的指導(dǎo)作用與研究實(shí)踐的反饋?zhàn)饔茫e極糅合不同層面之效用，將哲學(xué)思想融入研究方法的理解、選取、應(yīng)用中，并創(chuàng)造性地提出多個(gè)方法論創(chuàng)新的原則與路徑?！斗椒ㄕ摗窂恼軐W(xué)視角助推譯學(xué)研究方法論架建體系，鞏固方法自覺意識，指明方法創(chuàng)新方向。

(三)打破學(xué)界慣習(xí)，跨越傳統(tǒng)創(chuàng)新

《方法論》在梳理學(xué)界歷史成果的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，用新穎方法重新審視譯學(xué)方法論的過去、現(xiàn)在與未來，浸潤方法論蓬勃發(fā)展。傳統(tǒng)方法論分三類，分別為哲學(xué)方法論、一般學(xué)科方法論與具體方法論。三個(gè)層次把握難度至下而上逐漸增加，哲學(xué)方法論層面最為抽象卻最具指導(dǎo)意義?！斗椒ㄕ摗忿饤墏鹘y(tǒng)方法論模式，旁及三個(gè)層面的同時(shí)，重點(diǎn)從哲學(xué)層面觀照方法論發(fā)展，提出以范式取向、跨界創(chuàng)新等維度進(jìn)行創(chuàng)新。通過元層面的宏觀考量，從根源上重新把握譯學(xué)方法論的發(fā)展特點(diǎn)與創(chuàng)新方式，進(jìn)入傳統(tǒng)方法論研究忽略或淺析的領(lǐng)域，打破了過去研究慣例。同時(shí)，傳統(tǒng)譯學(xué)方法論研究容易完全陷入方法研究中，緊盯方法本身，就方法而論方法，無法全面考慮研究者、研究傳統(tǒng)、研究對象等其他因素?！斗椒ㄕ摗凡粌H探究具體研究方法，更對譯學(xué)學(xué)科性質(zhì)、譯學(xué)學(xué)者取向、譯學(xué)對象特征等方面深入探究，重點(diǎn)解剖“研究者—方法—對象”的關(guān)系，以研究者的研究觀念指導(dǎo)、研究對象領(lǐng)域的拓展為突破口，創(chuàng)新體察譯學(xué)方法論。此外，回顧譯學(xué)發(fā)展歷史，跨學(xué)科融通造就了多個(gè)創(chuàng)新成果，如社會(huì)翻譯學(xué)、認(rèn)知翻譯學(xué)、比較文學(xué)翻譯學(xué)等。實(shí)際上“比較文學(xué)翻譯研究是方法不是對象”[18]，由此可知跨學(xué)科融通的實(shí)質(zhì)是方法創(chuàng)新。“跨學(xué)科翻譯研究是聚焦譯學(xué)問題，整合多學(xué)科視野、理論和方法，促進(jìn)譯學(xué)知識再生產(chǎn)”[19]，通過打破固有思維模式與學(xué)科界限邊際，為譯學(xué)研究尋求嶄新切入點(diǎn)?！斗椒ㄕ摗窂淖陨硌芯柯窂健⒎椒ㄑ芯恐黧w、跨科創(chuàng)新方式來重點(diǎn)彌補(bǔ)同類研究的不足之處，突破傳統(tǒng)研究桎梏，為譯學(xué)與譯學(xué)方法論研究啟發(fā)新意。

三、 辯證評價(jià)與反思

《方法論》重點(diǎn)探討了譯學(xué)方法論的本質(zhì)內(nèi)涵，總結(jié)了譯學(xué)發(fā)展的趨勢方向，提出了學(xué)術(shù)創(chuàng)新的方法路徑，進(jìn)一步夯實(shí)譯學(xué)方法論的知識基礎(chǔ)與理論體系。然而，該著作仍稍有瑕疵。全書從譯學(xué)與譯學(xué)方法論定義出發(fā)，談及具體史實(shí)，進(jìn)而過渡到方法論的哲學(xué)層面，最后提出創(chuàng)新途徑，顯示出嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的學(xué)術(shù)論證邏輯。對于方法論專著而言，實(shí)際操作性亦尤為重要。

《方法論》過分強(qiáng)調(diào)建構(gòu)合理的學(xué)術(shù)邏輯，忽略了譯學(xué)方法論的實(shí)踐邏輯，在論證述說過程中缺乏具體案例，在具體操作層面缺乏指導(dǎo)性，缺乏對實(shí)際研究的細(xì)化指導(dǎo)。此外，論述過程中出現(xiàn)的部分專業(yè)概念亦欠缺解讀闡釋與實(shí)例說明，對該著作的可讀性與接受性略有影響。

但瑕不掩瑜，《方法論》從哲學(xué)視角出發(fā)，較為全面而深刻地把握了中外譯學(xué)發(fā)展與方法論進(jìn)程的哲學(xué)本質(zhì)，嚴(yán)謹(jǐn)界定了譯學(xué)方法及方法論的概念定義，系統(tǒng)爬梳了譯學(xué)方法論的演進(jìn)線索，大膽預(yù)測了其未來發(fā)展趨勢，同時(shí)明晰了學(xué)術(shù)創(chuàng)新有力推手，創(chuàng)造性地增補(bǔ)了相應(yīng)的理論原則。該著作實(shí)現(xiàn)了專著的多元功能化，兼具了史學(xué)價(jià)值與譯學(xué)價(jià)值，建立了較為全面的譯學(xué)方法論史料檔案，亦觀照了譯學(xué)方法論的體系化建構(gòu)，對于翻譯學(xué)、翻譯學(xué)方法論、翻譯史學(xué)、翻譯學(xué)方法論史等學(xué)科均有重要的學(xué)術(shù)意義與參考價(jià)值。該著作的哲學(xué)反思與形式創(chuàng)新，能繼續(xù)完善學(xué)科方法意識，促進(jìn)系統(tǒng)理論成形，從而最終推動(dòng)翻譯學(xué)理論、研究、實(shí)踐、反思的不斷深化。