福建省三明市沙縣區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校 鄧灶姬

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈，是中國人民的精神家園，更是中華民族最基本、最持久的自信力量的源泉。在義務(wù)教育階段，教師應(yīng)高度重視傳統(tǒng)文化建設(shè)，結(jié)合道德與法治學(xué)科教學(xué)，以傳統(tǒng)文化建設(shè)為著力點，契合學(xué)生的特性，讓學(xué)生領(lǐng)會家國情懷，更好地傳承優(yōu)秀品德。

一、兒童視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐現(xiàn)狀

第一，道德與法治作為一門德育學(xué)科，承擔(dān)著重要的德育使命，所以在課堂上應(yīng)該以學(xué)生為主體。但是在目前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐過程中，對于兒童視角這一方面較為忽視。小學(xué)階段的學(xué)生兒童特性較強(qiáng)，但是在課堂中教師并沒有重視其主體性，還是以傳統(tǒng)知識傳授為主，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不足，降低了學(xué)習(xí)的能動性。

第二，課程資源的意識不強(qiáng)。教師在教學(xué)過程中大多數(shù)集中于教材內(nèi)容，課程資源意識較弱。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一項重要的課外課程資源，如果不能充分利用其來開展教學(xué)活動，會大大減弱課本知識的豐富性。

第三，教學(xué)過程沒有充分的深挖教材。中華民族五千多年的歷史，包含流傳至今的許多傳統(tǒng)習(xí)俗、故事和游戲，如果不能全面深入地解讀教材內(nèi)容，就不能很好地延續(xù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

二、兒童視角下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐措施

（一）明晰主體，升華理念意識

為了更好地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，實現(xiàn)道德與法治學(xué)科功能和價值，要求教師在教學(xué)過程中樹立良好的課程資源理念和意識，要充分利用課內(nèi)外資源來開展豐富的課堂教學(xué)活動。在教育目的上要注重契合兒童視角，研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生生活產(chǎn)生的真實影響，以學(xué)生為主體來進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)，要摒棄死記硬背的方式，著重提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，最終讓學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將之發(fā)揚(yáng)光大。

例如，學(xué)習(xí)統(tǒng)編版道德與法治三年級下冊“請到我的家鄉(xiāng)來”這一課時，教師可以利用多媒體設(shè)備設(shè)定一個虛擬卡通人物，取名小達(dá)。“小達(dá)的爺爺來自云南，小達(dá)的奶奶來自西藏，小達(dá)的母親來自新疆，小達(dá)的表哥則來自黑龍江……還有很多親戚均來自不同的地方。他們邀請小達(dá)去各自的家鄉(xiāng)旅游。小達(dá)最先來到爺爺?shù)募亦l(xiāng)云南，這里有一個地區(qū)叫作西雙版納，生活著傣族人民，他們會在每年定期舉辦潑水節(jié)。云南土著居民的風(fēng)俗很多，小達(dá)為此感到非常驚奇。隨后，小達(dá)又去了新疆，欣賞了維吾爾族人民的舞蹈和歌曲，那里的人們也有很多傳統(tǒng)風(fēng)俗，小達(dá)還特地去嘗了嘗地道的新疆羊肉串，當(dāng)?shù)厝嗣襁€給他講了一些有關(guān)地區(qū)風(fēng)俗的傳統(tǒng)故事，小達(dá)聽得津津有味。后來小達(dá)又去了西藏等地，了解了各地的風(fēng)土民情?！苯處熢谥v解過程中，可以將各地的傳統(tǒng)風(fēng)俗與文化融入小達(dá)的故事中，通過創(chuàng)設(shè)故事情境的方式讓學(xué)生沉浸其中，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對我國各地風(fēng)土人情的興趣。同時，教師本著學(xué)科融合的思想，說明我國是多民族國家，一共有56個民族，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)各地傳統(tǒng)文化的同時建立正確的認(rèn)知。

（二）取其精華，感知傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵

從兒童視角來看，許多節(jié)日習(xí)俗可以作為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，它貼近學(xué)生的日常生活，比較容易被學(xué)生理解和接受。所以在教學(xué)中，教師可以取其精華，去其糟粕，賦予傳統(tǒng)習(xí)俗新的時代內(nèi)涵，更好地向?qū)W生滲透傳統(tǒng)文化。

例如，學(xué)習(xí)統(tǒng)編版道德與法治一年級上冊“快樂過新年”這一內(nèi)容時，教師要構(gòu)建貼近學(xué)生生活的教學(xué)情境，通過多媒體資源和話題來引導(dǎo)學(xué)生討論過新年貼春聯(lián)、包餃子等傳統(tǒng)習(xí)俗，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，教師還應(yīng)向?qū)W生滲透傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)習(xí)俗的文化內(nèi)涵和意義。同時，教師還要善于獲取傳統(tǒng)文化的精華，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實價值，但也要思考其不足之處。如從環(huán)保角度考慮，傳統(tǒng)新年放鞭炮的習(xí)俗會對大氣造成污染，所以在積極倡導(dǎo)學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的同時，還要樹立綠色環(huán)保意識，使之與現(xiàn)代文明協(xié)調(diào)并存。

（三）取之樂趣，體驗傳統(tǒng)民間游戲活力

伴隨生活物質(zhì)條件的提升，當(dāng)今學(xué)生的娛樂方式大部分被高科技玩具所包圍，人與人之間的交流越來越少。反觀傳統(tǒng)的童年時光，通過體驗傳統(tǒng)的民間游戲，能有效地傳承傳統(tǒng)文化活動的樂趣，釋放兒童天性，健全兒童身心，加強(qiáng)兒童的溝通能力。

例如，學(xué)習(xí)統(tǒng)編版道德與法治二年級下冊“傳統(tǒng)游戲我會玩”這一內(nèi)容時，首先，教師在課堂上構(gòu)建出樂趣叢生的情境教學(xué)環(huán)境，可以播放鉆城門、滾鐵環(huán)、翻花繩等傳統(tǒng)游戲的多媒體視頻，讓學(xué)生了解它們的起源和樂趣所在。在感染性極強(qiáng)的教學(xué)環(huán)境中，讓學(xué)生初步了解傳統(tǒng)游戲，介紹傳統(tǒng)游戲的玩法，然后進(jìn)一步讓學(xué)生拓展實踐傳統(tǒng)游戲，嘗試玩一玩，體驗游戲的樂趣。教師可以組織學(xué)生在校園操場上分組玩游戲，一部分學(xué)生圍成一圈，結(jié)合游戲童謠來體驗游戲樂趣。另一部分可以進(jìn)行傳統(tǒng)滾鐵環(huán)游戲比賽或翻花繩游戲，通過手腦并用的形式加深對傳統(tǒng)文化的理解，感受傳統(tǒng)游戲的魅力，體驗其趣味性，發(fā)現(xiàn)其中的生活智慧。此外，教師在課后可以進(jìn)行課堂延伸，例如讓學(xué)生當(dāng)一回小記者，訪問長輩小時候喜歡玩什么游戲，并說一說長輩童年玩游戲時發(fā)生的有趣故事。

（四）取之智慧，傳承傳統(tǒng)古代先賢故事

我國古代人才濟(jì)濟(jì)，傳統(tǒng)古代先賢故事廣為流傳。教育教學(xué)在大力傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，要基于兒童視角，結(jié)合小學(xué)生心理發(fā)展歷程，遵循感知—參與—體驗—感悟—內(nèi)化的過程，深挖故事中的德育內(nèi)涵，讓其感悟內(nèi)化入學(xué)生的內(nèi)心，激勵學(xué)生樹立良好的行為習(xí)慣。

例如，學(xué)習(xí)統(tǒng)編版道德與法治一年級下冊“分享真快樂”這一內(nèi)容時，教學(xué)側(cè)重點在于讓學(xué)生體會分享的快樂，學(xué)會分享和謙讓，教師可以將傳統(tǒng)故事《孔融讓梨》融入教學(xué)中?！犊兹谧尷妗肥且粋€家喻戶曉的傳統(tǒng)美德故事，通過播放《孔融讓梨》故事的視頻，引導(dǎo)學(xué)生向孔融學(xué)習(xí)，養(yǎng)成尊老愛幼的習(xí)慣。再如，在統(tǒng)編版道德與法治五年級上冊第四單元“驕人祖先 燦爛文明”中，“古代科技 耀我中華”一課的閱讀角和活動園中列舉了六個人物及其貢獻(xiàn)：蔡倫——改進(jìn)造紙術(shù)，張衡——發(fā)明地動儀，華佗——發(fā)明“麻沸散”，祖沖之——把圓周率的精確值推算到小數(shù)點后第七位，畢昇——發(fā)明活字印刷術(shù)，李時珍——編寫《本草綱目》。學(xué)習(xí)這一課時，教師可以首先向?qū)W生提問：“哪位同學(xué)了解其中的一個故事，可以主動站起來分享。”五年級的學(xué)生知識水平較為有限，但很多學(xué)生在小的時候讀過《數(shù)星星的孩子》的故事，同時很多繪本中也會提到過李時珍，因此很多學(xué)生紛紛表示自己知道李時珍與張衡的故事。當(dāng)學(xué)生在介紹地動儀的時候，教師可以詢問學(xué)生對地震的印象，以及他們記憶中的大地震發(fā)生在哪些地方。讓學(xué)生了解古人所創(chuàng)造出來的地動儀能夠成功預(yù)測地震的方位，是古代保護(hù)百姓免受地震傷害的重要儀器，促使學(xué)生對張衡產(chǎn)生敬佩與崇拜之心。學(xué)生分享完后，教師進(jìn)行補(bǔ)充，然后依次對剩下的人物故事進(jìn)行介紹。在介紹其他人物的時候，教師也可以從其發(fā)明或著作對人類社會生活和發(fā)展產(chǎn)生的重要作用入手，以激發(fā)學(xué)生對古代發(fā)明家和古代創(chuàng)作家的崇拜之情，促進(jìn)學(xué)生人格修養(yǎng)提升，激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛。同時，通過故事教學(xué)能夠很好地活躍課堂教學(xué)氛圍，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)效益。

總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的重要文化根脈和精神食糧。在構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、推動文化傳承的過程中，要基于兒童視角，結(jié)合小學(xué)生的心理發(fā)展歷程，明晰教學(xué)主體，升華理念意識；獲取傳統(tǒng)文化精華，感知傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵；體驗傳統(tǒng)民間游戲，有效地傳承傳統(tǒng)文化活動的樂趣；深挖傳統(tǒng)古代先賢故事中的德育素養(yǎng)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨一無二的理念、智慧、氣度及神韻得到有效傳承，以進(jìn)一步從內(nèi)心激發(fā)小學(xué)生作為中國人的自信心和自豪感。