任 丑

(西南大學(xué) 國家治理學(xué)院，重慶400715)

1921年中國共產(chǎn)黨成立以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走過了輝煌的百年歷程。一個世紀以來，中國共產(chǎn)黨始終重視馬克思主義大眾化的工作。中國共產(chǎn)黨建黨百年歷程，也是中國共產(chǎn)黨鍥而不舍地探索馬克思主義大眾化的歷程。習(xí)近平說：“發(fā)展二十一世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，必須立足中國、放眼世界，保持與時俱進的理論品格，鍥而不舍推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！盵1]47在我黨馬克思主義大眾化的百年歷程中，科學(xué)文化發(fā)揮了舉足輕重的關(guān)鍵作用?？茖W(xué)文化是在科學(xué)發(fā)展歷程中積淀而成的一種獨具特色的文化形態(tài)。今天，隨著高新科技日益發(fā)展，科學(xué)文化越來越成為馬克思主義大眾化的強大力量。當代馬克思主義大眾化要積極運用科學(xué)技術(shù)的最新成果，提高理論傳播的便捷性、時效性和生動性，在科學(xué)文化的普及中融合馬克思主義的基本思想，在馬克思主義大眾化的過程中滲透科學(xué)文化的基本內(nèi)容。

根據(jù)中國知網(wǎng)主題檢索“馬克思主義大眾化”一詞，2021年6月最新數(shù)據(jù)表明，馬克思主義大眾化的研究成果，有期刊論文4 874篇，學(xué)位論文763篇，報紙文章285篇，會議論文137篇。研究主題包括三大部分：(一)馬克思主義大眾化的歷史研究，包括大革命時期、延安時期、中央蘇區(qū)、中華人民共和國成立初期等各個歷史時期馬克思主義大眾化的研究。如何芳對建黨初期馬克思主義大眾化的研究[2]；邱新有、黃立群對中央蘇區(qū)馬克思主義大眾化的研究[3]；劉志明對延安時期馬克思主義大眾化的研究[4]；湯志華、鄭炳對抗戰(zhàn)時期馬克思主義大眾化的研究[5]；等等。(二)新時代馬克思主義大眾化研究，包括新時代馬克思主義大眾化的基本原則、基本問題以及鄉(xiāng)村振興、邊疆民族地區(qū)馬克思主義大眾化研究等。如張瑾研究了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在大眾文化中的話語轉(zhuǎn)化與現(xiàn)實意義[6]；儲照芳研究了當代中國馬克思主義大眾化的晉寧實踐[7]；等等。(三)馬克思主義大眾化的具體路徑研究，主要涉及工會、高校、社團、農(nóng)村、宣傳、制度、傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域。如何博、張妍研究了大眾馬克思主義認同的生成機制與培育路徑[8]；王偉慧討論了馬克思主義大眾化與傳統(tǒng)文化的交融互動[9]；歐庭宇討論了基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下馬克思主義大眾化的推進[10]；等等。綜上所述，目前關(guān)于馬克思主義大眾化的研究，雖然總體成果數(shù)量不少，但對科學(xué)文化路徑的研究不多。在不多的科學(xué)文化路徑研究成果中，又大多集中在某些具體領(lǐng)域，如“互聯(lián)網(wǎng)+”傳播路徑、媒體融合路徑、大數(shù)據(jù)實踐路徑、全媒體時代傳播機制等，而缺少科學(xué)文化路徑的總體研究，更缺少對中國共產(chǎn)黨建黨百年馬克思主義大眾化科學(xué)文化路徑的系統(tǒng)研究。這就由此提出了新的研究使命，即中國共產(chǎn)黨馬克思主義大眾化百年歷程的科學(xué)文化路徑的系統(tǒng)研究。

那么，科學(xué)文化是如何推進馬克思主義大眾化的呢？本文認為，科學(xué)文化主要從觀念、制度、器物、實踐等四大路徑共同推進了馬克思主義大眾化進程，本文即按上述四大路徑進行展開。

一、科學(xué)文化觀念：馬克思主義大眾化的理論力量

人們從知識論角度把科學(xué)理解為關(guān)于真的經(jīng)驗命題的體系，這種理解一定程度上阻隔了科學(xué)的文化之根和生命之源。事實上，科學(xué)是人的主觀能動性的實踐活動，也是一項具有內(nèi)在精神動力的文化事業(yè)。科學(xué)文化觀念主要包括科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)精神等要素，馬克思主義大眾化要運用科學(xué)文化觀念不斷推進和發(fā)展馬克思主義的理論內(nèi)涵、實事求是品格和價值實現(xiàn)。

(一)馬克思主義大眾化運用科學(xué)知識深化理論內(nèi)涵

早在1843年，馬克思就在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當做自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當做自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國人就會解放成為人?！盵11]這一科學(xué)論斷為馬克思主義大眾化提供了理論指導(dǎo)。理論的產(chǎn)生與發(fā)展需要自然科學(xué)提供理論基礎(chǔ)，馬克思主義正是在概括和總結(jié)19世紀自然科學(xué)“三大發(fā)現(xiàn)”基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。每一種理論形式都與當時的自然觀或自然科學(xué)的發(fā)展程度相適應(yīng)，這一點體現(xiàn)在人類哲學(xué)史和科學(xué)思想史之中。

古代樸素唯物主義的自然哲學(xué)觀認為，某種物質(zhì)形態(tài)(如水、火、氣、土)是萬物的本原。泰勒斯“把水看成本原(因而宣稱地浮在水上)”[12]16。赫拉克利特說，這個世界對于一切存在物都是一樣的，“它過去、現(xiàn)在、未來永遠是一團永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅”[12]21。恩倍多可勒提出構(gòu)成宇宙的四元素說，“火、水、土以及那崇高的氣”[12]43。這種直觀性、簡單性和猜測性的自然觀與當時萌芽階段的自然科學(xué)發(fā)展狀況密切相關(guān)。從16世紀中葉到18世紀中葉，以“人的發(fā)現(xiàn)”和“世界的發(fā)現(xiàn)”為主題的文藝復(fù)興運動大力推進了數(shù)學(xué)、物理學(xué)的發(fā)展。在此期間，牛頓經(jīng)典力學(xué)成了舉世公認的標志性科學(xué)理論成就。人們力圖通過機械類比來解釋自然現(xiàn)象，由此形成了機械論、還原論、決定論的世界觀，甚至出現(xiàn)了人是機器、人是植物之類的機械哲學(xué)觀。拉美特里說：“人體是一架會自己發(fā)動自己的機器：一架永動機的活生生的模型?！盵13]雖然機械唯物主義對自然各個細節(jié)方面的知識超越了樸素的唯物主義，但機械唯物主義主張形而上學(xué)的機械自然觀，對自然辯證發(fā)展的總體性認識并沒有超越古代自然哲學(xué)。

隨著人類對自然認識的逐步深入，關(guān)于自然界各部分知識的材料逐步達到非常豐富的程度，自然科學(xué)的任務(wù)由搜集材料轉(zhuǎn)變?yōu)檎聿牧?，自然科學(xué)取得了前所未有的輝煌成就，其標志性就是自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)，即細胞學(xué)說、生物進化論、能量守恒定律，向人們展示了人與自然普遍聯(lián)系與辯證發(fā)展的世界新圖景。在此基礎(chǔ)上，馬克思從哲學(xué)高度指出人與自然的密切聯(lián)系：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分。”[14]52馬克思主義總結(jié)當時自然科學(xué)的所有成果并進行偉大的綜合，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義。

20世紀以來，現(xiàn)代自然科學(xué)在物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論、腦科學(xué)、物理學(xué)、信息科學(xué)等領(lǐng)域取得突飛猛進的發(fā)展，在時空觀、物質(zhì)觀、因果律等方面豐富、拓展了唯物辯證法的內(nèi)容。中微子有質(zhì)量的證明、引力波的發(fā)現(xiàn)、分子機器的開發(fā)與合成等，都證明了“物質(zhì)第一性”這一論斷的正確性。大腦定位系統(tǒng)細胞的研究證明了“意識的第二性”，意識來源于物質(zhì)，意識是高度發(fā)展的物質(zhì)即人腦的機能，是客觀物質(zhì)世界在人腦中的反映。DNA修復(fù)機制、細胞自噬機制以及控制生物鐘節(jié)律的分子機制等，揭示了物質(zhì)世界存在客觀規(guī)律，即物質(zhì)世界不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，它按照自身固有的規(guī)律運動、變化、發(fā)展。馬克思主義正是在吸收、消化、提煉、概括當代自然科學(xué)的過程中持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理論。21世紀如何發(fā)展馬克思主義呢？新時代馬克思主義大眾化要運用科學(xué)知識，與時俱進，不斷深化理論內(nèi)涵。馬克思主義大眾化深化理論內(nèi)涵的過程，也是借助科學(xué)方法不斷前進的過程。

(二)馬克思主義大眾化要借助科學(xué)方法，秉持實事求是的理論品格，更加有效地推進自身進程

馬克思主義和科學(xué)方法的共同理論品質(zhì)是“實事求是”?？茖W(xué)方法是確?？茖W(xué)實踐得以順利進行而采取的方法、途徑或手段。按照其運用特點的差異，科學(xué)方法大致可以分為理性方法和非理性方法。20世紀以來的科學(xué)哲學(xué)諸流派中，邏輯經(jīng)驗主義(邏輯實證主義)主要推崇觀察與實驗等理性研究方法，批判理性主義則將非理性方法與理性方法放在同等重要的位置上。無論是理性方法還是非理性方法，實事求是都是蘊涵其中的最為重要的理論品格?？茖W(xué)研究事業(yè)的本質(zhì)是追求真理。具體來說，科學(xué)研究是一項理性與非理性相結(jié)合的事業(yè)，它是人們在現(xiàn)有的理論與技術(shù)條件下，通過一定的流程和步驟，實現(xiàn)知識增長和技術(shù)進步的過程。在科學(xué)研究的過程中，科研工作者必須敬畏并尊重科學(xué)研究事業(yè)，秉持實事求是的科學(xué)品格。同時，科研成果只有合乎實事求是的原則，才能經(jīng)得起時間和實踐的不斷檢驗，才能得到公認并被確認為真理?？梢哉f，獲得真理的過程也就是科學(xué)研究的過程。

馬克思主義之所以是真理，是因為它從來不企圖構(gòu)造所謂“完善”的理論體系，馬克思主義是在回答時代所提出的問題中不斷發(fā)展的開放的理論體系。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，是堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。什么是“實事求是”呢？1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對“實事求是”作了精當?shù)年U釋，他說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)??！盵15]194質(zhì)言之，實事求是的理論品質(zhì)，是馬克思主義大眾化的有力保障和內(nèi)在精神。

馬克思主義和科學(xué)方法的共同理論品質(zhì)就是實事求是。馬克思說：“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣，這將是一門科學(xué)?！盵14]87鄧小平說：“培養(yǎng)好的風氣，最主要的是走群眾路線和實事求是這兩條。特別是科學(xué)，它本身就是實事求是、老老實實的學(xué)問，是不允許弄虛作假的?！盵16]57江澤民說：“科學(xué)的思維、科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方法，其本質(zhì)就是解放思想、實事求是?！盵17]438馬克思主義大眾化要以實事求是為橋梁和紐帶，運用科學(xué)方法推進馬克思主義大眾化進程。借助科學(xué)方法，馬克思主義理論能夠更容易、更廣泛地被人民群眾理解和接受。只有這樣，才能夠更好地弘揚馬克思主義，積極推進馬克思主義大眾化的價值實現(xiàn)。這也是中國共產(chǎn)黨建黨百年以來，馬克思主義大眾化的中國進程能夠星火燎原的重要原因。

(三)馬克思主義大眾化運用科學(xué)精神推進其價值實現(xiàn)

馬克思主義大眾化的價值是什么？如前所述，馬克思主義大眾化的根本價值就是全心全意為人民謀幸福。江澤民說：“馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴格地以客觀事實為根據(jù)?！盵18]12胡錦濤說：“堅持全心全意為人民服務(wù)，擺正同人民群眾的關(guān)系，是堅持求真務(wù)實的根本準則。只有始終牢記黨的宗旨，堅持一切從人民利益出發(fā)，堅持以最廣大人民根本利益為最高標準，才能從根本上做到求真務(wù)實?！盵19]156習(xí)近平說：“中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值的基礎(chǔ)之上。”[1]82科學(xué)精神作為觀念層面的科學(xué)文化之內(nèi)核，是科學(xué)在長期的歷史發(fā)展過程中逐漸形成的行為規(guī)范、價值取向、思維方式以及研究傳統(tǒng)等，它主要包括探索與獻身精神、批判與創(chuàng)新精神、求實與理性精神、自由與平等精神等內(nèi)容。那么，科學(xué)精神的豐富和完善在何種意義上有益于馬克思主義大眾化的價值實現(xiàn)呢？

馬克思主義不是學(xué)院派推崇的思辨理論，而是旨在解答人類歷史向何處去和人類如何實現(xiàn)自身解放的時代問題。毛澤東說：“馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實實的學(xué)問，任何一點調(diào)皮都是不行的?！盵20]科學(xué)精神是馬克思主義的理論品格與價值取向。馬克思主義以歷史唯物主義的立場，無情地揭露了資本主義生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私有制之間的基本矛盾所導(dǎo)致的勞動的普遍異化，為生活在“顛倒的世界”中的貧苦大眾指明改變其悲慘命運的革命道路，為建立一個能夠?qū)崿F(xiàn)人的自由解放的、公正公平的理想社會而奮斗。因此，馬克思主義大眾化的根本價值訴求在于：人民群眾盡可能多地接受、理解、掌握馬克思主義理論，使馬克思主義成為人民群眾為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的現(xiàn)實的物質(zhì)力量，成為實現(xiàn)廣大人民的根本利益的實踐力量。習(xí)近平指出：“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標準，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉?！盵21]浸潤著科學(xué)精神的馬克思主義以對自然、人及社會的規(guī)律性認識為基礎(chǔ)，借助彰顯實事求是理論品格的科學(xué)方法，在實現(xiàn)大眾化的過程中，滿足人民美好生活的追求，推進馬克思主義大眾化的價值實現(xiàn)。

馬克思主義大眾化運用科學(xué)文化觀念不斷推進和發(fā)展自身的理論內(nèi)涵、實事求是品格和價值實現(xiàn)，同時，科學(xué)文化形成的制度也為馬克思主義大眾化提供相應(yīng)的制度建設(shè)的借鑒。

二、科學(xué)文化制度：馬克思主義大眾化的制度之鑒

當一種文化由于“概念的廣延性所帶來的模糊性”而導(dǎo)致“文化內(nèi)涵泛指性”時，需要通過制度文化的建設(shè)來實現(xiàn)其“實指性”，保障其觀念層面的精神文化的弘揚[22]?？茖W(xué)文化的制度主要指科學(xué)的社會建制，是由科研機構(gòu)、科學(xué)團體、出版部門、獎勵機制、法律規(guī)章等構(gòu)成的系統(tǒng)工程。在人類文化發(fā)展史上，科學(xué)建制是一件具有里程碑意義的重大事件，因為這意味著科學(xué)的發(fā)展從散漫無序狀態(tài)逐漸走向組織化的有序狀態(tài)。此后，科學(xué)家成為一種固定的專門化職業(yè)，與之相適應(yīng)的社會機構(gòu)相繼建立，同時也形成了相應(yīng)的科學(xué)活動的道德要求和法律制度等規(guī)范或秩序。胡錦濤說：“制度問題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性。”[19]159馬克思主義大眾化能夠從科學(xué)文化制度范疇的職業(yè)科學(xué)家、科學(xué)學(xué)術(shù)機構(gòu)、科學(xué)自主性等層面挖掘可資借鑒的優(yōu)良要素，更好地推進馬克思主義大眾化的系統(tǒng)工程。

(一)職業(yè)科學(xué)家與馬克思主義大眾化專業(yè)人才的培育

科學(xué)建制化的重要標志是“科學(xué)家”社會角色的形成。職業(yè)科學(xué)家的出現(xiàn)既是科學(xué)建制化的結(jié)果，又是科學(xué)建制化的主體性體現(xiàn)。只有科學(xué)研究從精英階層的業(yè)余興趣、私人愛好或個人炫技轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)化職業(yè)時，科學(xué)才可能從自由松散的個體活動走向有組織、有計劃、有秩序的社會建制。同理，馬克思主義大眾化也需要培養(yǎng)高素質(zhì)的專業(yè)人才隊伍，實現(xiàn)馬克思主義大眾化人才的建制化。

在馬克思主義大眾化的建制化過程中，作為建制者的人是首要因素。因為人是所有實踐活動的具體實施者，是具有主觀能動性的實踐主體。實現(xiàn)馬克思主義大眾化人才建制的關(guān)鍵是，從人的角度出發(fā)，充分發(fā)揮人的主觀能動性，培養(yǎng)和造就一支高素質(zhì)、專業(yè)化的馬克思主義大眾化人才隊伍。要實現(xiàn)這個目標，需要解決好三大問題：(1)馬克思主義大眾化專業(yè)人才隊伍建設(shè)至少應(yīng)當考慮三個要素：高尚的思想道德修養(yǎng)、專業(yè)的馬克思主義理論素養(yǎng)、貼近群眾的多元化宣傳能力。原因是，馬克思主義大眾化就其本質(zhì)而言是堅持黨的群眾路線，因而必須正確處理好理論與群眾之間的關(guān)系。(2)建立人才準入機制，確保馬克思主義大眾化專業(yè)人才隊伍的結(jié)構(gòu)最優(yōu)化，因為嚴格的準入制度能夠有效提高馬克思主義大眾化專業(yè)人才隊伍的質(zhì)量。要按照公平、公正、公開的原則，通過正規(guī)合法的程序錄用和組建高學(xué)歷、精理論、善進取、人品端正的高級知識分子隊伍。當前各高校、科研院所的博碩士研究生將成為專業(yè)人才的主力軍，因為他們能夠以其敏捷的思維、較高的理論素養(yǎng)、飽滿的熱情促進馬克思主義大眾化。(3)健全專業(yè)人才培養(yǎng)機制，激發(fā)馬克思主義大眾化工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性。鄧小平指出：“體制搞得合理，就可以調(diào)動積極性?！盵16]54一方面通過嚴格的制度和物質(zhì)手段為相關(guān)人才提供必要的晉升機會和物質(zhì)條件，確保人才的穩(wěn)定性和工作的責任感；另一方面通過完善學(xué)習(xí)進修制度、構(gòu)建形式多樣的資源共享平臺，拓寬人才的理論視野，提高溝通技巧，加強實踐能力。

馬克思主義大眾化專業(yè)人才隊伍建設(shè)，能夠為馬克思主義理論的傳播、馬克思主義信仰的踐行和群眾路線的實踐提供內(nèi)在動力和專業(yè)化的生力軍。

(二)科學(xué)學(xué)術(shù)機構(gòu)與馬克思主義大眾化研發(fā)平臺的建設(shè)

由于研究對象、構(gòu)成人員、探究方式等不同，科學(xué)組織的類型或模式呈現(xiàn)出多樣性特征，如大學(xué)或企業(yè)里的研究所、實驗室，官方或民間組建的各類科學(xué)學(xué)會、研究會、促進會、社團等。學(xué)術(shù)研究或交流不再是“居無定所”的偶然現(xiàn)象，而是以正式的組織機構(gòu)為物質(zhì)載體的定期性活動。這種學(xué)術(shù)活動主要通過各個學(xué)科專業(yè)的學(xué)術(shù)期刊或圖書出版物等方式形成學(xué)術(shù)對話機制或科研網(wǎng)絡(luò)。有序的組織與合理的制度能夠促進職業(yè)科學(xué)家之間的合作交流與良性競爭，進而形成以金字塔式結(jié)構(gòu)為主導(dǎo)或以同行承認機制為主導(dǎo)的科學(xué)共同體，推動科學(xué)技術(shù)及其建制化的可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)學(xué)術(shù)機構(gòu)的運行機制，可以為馬克思主義大眾化研發(fā)平臺及相關(guān)組織機構(gòu)建設(shè)提供借鑒或參考。

與科學(xué)學(xué)術(shù)機構(gòu)對于科學(xué)文化的功能類似，馬克思主義大眾化研發(fā)平臺及相關(guān)組織機構(gòu)的建設(shè)是推動馬克思主義大眾化的物質(zhì)載體和重要媒介。目前，我國馬克思主義大眾化研究中心和發(fā)布平臺建設(shè)已初見成效。與研究中心相比，馬克思主義大眾化的發(fā)布平臺相對較少，利用率較低，一定程度上存在缺乏有效監(jiān)管、宣傳方式較為單一、特色不太鮮明等問題。針對這些現(xiàn)實問題，我們可以借鑒科學(xué)學(xué)術(shù)機構(gòu)的運行機制，構(gòu)建馬克思主義大眾化研發(fā)平臺。這項工作主要可從以下三點著手：(1)暢通受眾渠道，夯實基層平臺。馬克思主義大眾化的關(guān)鍵在于要讓人民群眾真正理解馬克思主義理論。要根據(jù)基層人民群眾的真實生活，選取喜聞樂見的內(nèi)容，增強人民群眾的參與感、體驗感和享受感。馬克思主義大眾化平臺建設(shè)要充分考慮群眾的切身利益和接受程度，充分調(diào)動政府、企業(yè)、高校及民眾的積極性和主動性。(2)彰顯馬克思主義大眾化的時代特征。在不同時代，馬克思主義大眾化都具有鮮明的時代特征。革命戰(zhàn)爭年代，馬克思主義大眾化的時代特征就是毛澤東思想的大眾化。改革開放以來，馬克思主義大眾化的時代特征就是當代中國馬克思主義的大眾化。胡錦濤說：“要積極推動當代中國馬克思主義大眾化，廣泛開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動，深入淺出回答干部群眾普遍關(guān)心的問題，更好析事明理、解疑釋惑，使中國特色社會主義理論體系日益深入人心，為廣大人民群眾所理解、所掌握，發(fā)揮對實踐的巨大指導(dǎo)作用?！盵23]61進入新時代，馬克思主義大眾化就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的大眾化。習(xí)近平說：“一個時代有一個時代的主題，一代人有一代人的使命。新長征路上，每一個中國人都是主角、都有一份責任。”[1]233經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入新時代。當代中國馬克思主義中國化的最新成果是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平說：“新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展?！盵24]20這就是新時代馬克思主義大眾化的時代特征。(3)構(gòu)建系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)新傳播平臺，暢通交流平臺。2015年12月16日，習(xí)近平在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式上的講話中指出：“目前，中國有六億七千萬網(wǎng)民、四百一十三萬多家網(wǎng)站，網(wǎng)絡(luò)深度融入經(jīng)濟社會發(fā)展、融入人民生活?！盵25]303-304這充分說明，馬克思主義大眾化已經(jīng)具有非常堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思主義大眾化研發(fā)平臺，要整合已有資源，結(jié)合具體實際，建設(shè)立體的平臺網(wǎng)絡(luò)體系。要以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的創(chuàng)新平臺為基礎(chǔ)，發(fā)揮公開、平等、普及、互動的巨大優(yōu)勢，讓先進科學(xué)技術(shù)真正為馬克思主義大眾化服務(wù)。

(三)科學(xué)自主性與馬克思主義大眾化機制的構(gòu)建

從科學(xué)的發(fā)展歷程看，科學(xué)建制化的標志，主要是科學(xué)家從其他職業(yè)分離出來成為一種固定的職業(yè)，以及科學(xué)研究機構(gòu)或自治組織的產(chǎn)生、大學(xué)研究所或?qū)嶒炇业某霈F(xiàn)等。這些現(xiàn)象的共同特征，是科學(xué)及從事科學(xué)活動的個人或共同體獲得了某種自主性?！白灾餍浴笔侵缚茖W(xué)作為一種高度自治的體制，有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律和運行機制。其中，科學(xué)規(guī)范是維護科學(xué)自主性的內(nèi)在制度保證。科學(xué)規(guī)范通常包括兩方面內(nèi)容：(1)科學(xué)的認知或技術(shù)規(guī)范，它從方法論角度要求經(jīng)驗證據(jù)的充分性、可靠性和邏輯一致性；(2)科學(xué)的道德或制度規(guī)范，它從科學(xué)的社會規(guī)范角度提出并確證科學(xué)共同體應(yīng)當遵循的行為準則，以捍衛(wèi)真理的客觀性基礎(chǔ)。不過，科學(xué)家并非抽象的人，而是受到了一定條件(如社會、語言、民族、國家、教育背景等)限制的具體的社會的人。因此，科學(xué)的自主性是在科學(xué)內(nèi)部與社會外部之間保持必要張力之關(guān)系中表現(xiàn)出的相對獨立性。

作為社會建制的科學(xué)經(jīng)歷了百年的歷史流變，與社會環(huán)境之間保持著適度的張力，已形成健全的科技政策、相關(guān)法律制度、寬松的科研氛圍等，并以此推動科學(xué)與社會的共同進步，這是馬克思主義大眾化建制可資借鑒利用的重要資源。百年以來，我黨非常重視制度建設(shè)。毛澤東在談到黨代表制度時指出：“黨代表制度，經(jīng)驗證明不能廢除。特別是在連一級，因黨的支部建設(shè)在連上，黨代表更為重要?！薄凹t軍所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散，‘支部建在連上’是一個重要原因?！盵26]胡錦濤指出：“堅持求真務(wù)實，不僅要從思想上強調(diào)，而且要從制度上落實，以制度建設(shè)和創(chuàng)新來保證在全黨大力弘揚求真務(wù)實精神、大興求真務(wù)實之風。”[19]159-160具體而言，科學(xué)自主性與馬克思主義大眾化建制主要體現(xiàn)為四個路徑：(1)通過建立完善馬克思主義大眾化的資料數(shù)據(jù)中心，為理論研究和大眾化實踐提供堅實基礎(chǔ)和優(yōu)質(zhì)條件；(2)暢通馬克思主義大眾化理論成果的刊發(fā)渠道，以促進研究者之間、研究者與大眾之間的交流互動；(3)豐富馬克思主義大眾化的傳播形式，以潛移默化的方式(文學(xué)、美術(shù)、音樂、微視頻等)使普通大眾自覺主動地接受馬克思主義；(4)探索馬克思主義大眾化研究的學(xué)科規(guī)范與效果評價機制，避免對馬克思主義及其理論的惡意歪曲或庸俗解讀，正確引導(dǎo)人民群眾對馬克思主義原理的理解和運用，大力推進馬克思主義大眾化的高效優(yōu)質(zhì)的機制建設(shè)。

當然，構(gòu)建馬克思主義大眾化的高效優(yōu)質(zhì)機制，促進馬克思主義大眾化在內(nèi)容研究、傳播方式、組織機構(gòu)等方面的相對獨立性發(fā)展，還需要馬克思主義大眾化的技術(shù)保障。這就是科學(xué)文化器物層面的使命。

三、科學(xué)文化器物：馬克思主義大眾化的技術(shù)保障

科學(xué)文化器物是科學(xué)理論與社會現(xiàn)實相結(jié)合的技術(shù)化后果，其典型形態(tài)是產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命。如今，利用高新科技服務(wù)馬克思主義大眾化比以往任何時候都顯得更加重要。習(xí)近平指出：“每一次產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命，都給人類生產(chǎn)生活帶來巨大而深刻的影響。現(xiàn)在，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)日新月異，……極大提高了人類認識世界、改變世界的能力?！盵25]303信息技術(shù)等高新技術(shù)造就人化、文化與物化相統(tǒng)一的技術(shù)世界，為馬克思主義大眾化提供了新的技術(shù)保障。我們既要有效利用當代高新技術(shù)提高馬克思主義大眾化水平，也要利用先進科技成果切實改善民生，使人民群眾真正享受先進生產(chǎn)力的發(fā)展成果。馬克思主義大眾化是一項重要的群眾工作，提高馬克思主義大眾化水平需要掌握群眾工作的第一手材料，摸清吃透具體情況。習(xí)近平指出：“現(xiàn)在，了解情況的手段更多了，電話、微博、微信都很快，我們做群眾工作的手段更好了?！盵1]134我們要積極有效地利用高新科技手段服務(wù)馬克思主義大眾化。要充分發(fā)揮高新技術(shù)的力量，把馬克思主義大眾化落實到人民群眾生活和工作的實際之中，全面推進馬克思主義大眾化的廣度和深度。

人類文明在傳播方式上主要經(jīng)歷了五個階段：口耳相傳時代、手抄時代、印刷時代、電子時代以及網(wǎng)絡(luò)信息時代。每一次傳播方式的變革都影響著文化交流的廣度和深度，甚至改變文化交流的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)時代的傳播方式更為注重知識生產(chǎn)者、使用者與評價者之間的多向度互動交流。科學(xué)知識傳播與科學(xué)精神培育不再是自上而下的單向灌輸，而是從“被”科普轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙笨破?。這就促使知識的流向呈現(xiàn)出協(xié)商、民主、多元的非線性傳播路徑，能夠鼓勵人民群眾充分發(fā)揮溝通、對話、交流的主觀能動性和創(chuàng)造性。網(wǎng)絡(luò)信息時代，要充分利用網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，使馬克思主義理論內(nèi)容更加生動、范圍更加廣闊，切實有力地推動馬克思主義大眾化進程。當前，我們提高馬克思主義大眾化的傳播水平，主要注重利用軟件開發(fā)技術(shù)、新型網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與多種傳媒手段。

(一)利用軟件開發(fā)技術(shù)提高理論成果的形象化水平

實現(xiàn)馬克思主義大眾化的一個重要目標是人民群眾發(fā)自內(nèi)心地自覺認同馬克思主義理論。作為一種較為高級的接受方式，認同是對某種傳播內(nèi)容的主動接受。在網(wǎng)絡(luò)傳播模式下，要熟悉不同階層群體網(wǎng)絡(luò)語言的不同特點，用網(wǎng)民喜聞樂見的形式、通俗易懂的語言，去宣傳、普及馬克思主義理論。計算機軟件作為文化傳播的集散地和社會輿論的傳播器，可以內(nèi)嵌適合各階層網(wǎng)民的語言，使馬克思主義理論的傳播內(nèi)容形象化、親民化、生活化。在軟件開發(fā)過程中，要提高理論成果的電子化、形象化、生動化水平，讓群眾產(chǎn)生親近感，自覺積極地學(xué)習(xí)、領(lǐng)會、理解、認同馬克思主義。

(二)利用新型網(wǎng)絡(luò)技術(shù)擴大理論覆蓋范圍

馬克思主義理論的傳播范圍越廣泛，其大眾化程度就越高。習(xí)近平指出：“讓互聯(lián)網(wǎng)成為我們同群眾交流溝通的新平臺，成為了解群眾、貼近群眾、為群眾排憂解難的新途徑，成為發(fā)揚人民民主、接受人民群眾監(jiān)督的新渠道?！盵27]336要利用新型網(wǎng)絡(luò)技術(shù)(互聯(lián)網(wǎng)、手機、移動電視等現(xiàn)代媒介)有效擴大馬克思主義理論覆蓋范圍。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)空間的匿名化、多元化、虛擬化等特征往往導(dǎo)致良莠不齊的信息，甚至出現(xiàn)歪曲馬克思主義理論的不良信息。這不但會損害馬克思主義的傳播和發(fā)展，而且還會損害馬克思主義的科學(xué)性和真理性。有鑒于此，必須加強網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)督管理，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)宣傳的內(nèi)容和語言等。要把報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介作為馬克思主義大眾化的主要載體，因為它們具有權(quán)威性、嚴肅性、可信度高和影響力大的特點。還要進行多媒體聯(lián)動，推動馬克思主義從傳統(tǒng)媒體向網(wǎng)絡(luò)媒體輻射，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)宣傳和輿論主陣地。新聞宣傳必須堅持黨性原則，堅持實事求是，把握正確的輿論導(dǎo)向。

(三)利用多種傳媒手段提升理論交互能力

胡錦濤說：“互聯(lián)網(wǎng)已成為各種社會思潮、各種利益訴求的集散地。成為意識形態(tài)較量的一個重要戰(zhàn)場?！覀儽仨殢恼碱I(lǐng)文化傳播制高點和掌握信息化條件下宣傳思想工作主導(dǎo)權(quán)的高度，抓住信息化的歷史機遇，善于運用先進技術(shù)傳播先進文化，積極發(fā)展中國特色網(wǎng)絡(luò)文化。”[23]64網(wǎng)絡(luò)媒體具有交互性強的特點，提高馬克思主義大眾化水平，要構(gòu)建多元化網(wǎng)絡(luò)對話平臺，讓群眾主動理解、認同馬克思主義的精神實質(zhì)和價值取向。理論交互能力的提升意味著人民群眾能夠就此發(fā)表自己的觀點，能夠在思想交流與觀點碰撞中形成對馬克思主義的理解與認同。這也要求黨政機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部利用網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)聯(lián)系群眾，做好馬克思主義大眾化工作。習(xí)近平指出：“各級黨政機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會通過網(wǎng)絡(luò)走群眾路線，經(jīng)常上網(wǎng)看看，潛潛水、聊聊天、發(fā)發(fā)聲，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑。善于運用網(wǎng)絡(luò)了解民意、開展工作，是新形勢下領(lǐng)導(dǎo)干部做好工作的基本功?！盵27]336利用多種傳媒手段推進馬克思主義大眾化是中國共產(chǎn)黨為人民群眾謀利益的重要工作。

值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)也可能會帶來語言暴力、隱私泄露等負面效應(yīng)。因此，從傳播主體的角度看，網(wǎng)絡(luò)媒介要注重如下三個方面的工作：(1)引導(dǎo)分散化的受眾轉(zhuǎn)向團體化，縮小不同社會階層和地區(qū)間的差異；(2)準確把握受眾個體的認知習(xí)慣差異，有針對性地創(chuàng)建多元化傳播形式；(3)利用網(wǎng)絡(luò)媒介輿論宣傳，用價值導(dǎo)向引領(lǐng)公眾意見。習(xí)近平指出：“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園。網(wǎng)絡(luò)空間天朗氣清、生態(tài)良好，符合人民利益。網(wǎng)絡(luò)空間烏煙瘴氣、生態(tài)惡劣化，不符合人民利益?！盵27]336網(wǎng)絡(luò)媒介一定要堅持馬克思主義，堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，營造符合人民利益的網(wǎng)絡(luò)空間和宣傳陣地。與此同時，必須利用先進科技成果改善民生，讓人民群眾切實享受到改革發(fā)展的成果，把馬克思主義大眾化落實到人民群眾追求美好生活的實際之中。

四、科學(xué)文化實踐：馬克思主義大眾化的惠民之路

科學(xué)文化實踐是馬克思主義大眾化的惠民之路，科學(xué)文化實踐的使命就是運用先進科技成果改善人民生活，讓人民群眾切實享受到先進生產(chǎn)力的成果，把馬克思主義大眾化落實到人民群眾的日常生活和工作學(xué)習(xí)之中。習(xí)近平指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵24]11新時代的問題不是“有沒有”的問題，而是“好不好”的問題。馬克思主義大眾化要運用科學(xué)技術(shù)惠及群眾利益，服務(wù)人民群眾追求美好生活的現(xiàn)實要求。

(一)科技惠民的根據(jù)

科技既是創(chuàng)新的核心力量，又是改善民生的助推器。民生既是社會的關(guān)注熱點，又是科技發(fā)展的服務(wù)對象。科技惠民是實現(xiàn)科技與民生互通的契合之處，是馬克思主義大眾化的現(xiàn)實路徑之一。要引進與應(yīng)用先進科學(xué)技術(shù)，提高群眾的科學(xué)文化素養(yǎng)和生活質(zhì)量，促進經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，推動城鄉(xiāng)一體化進程和社會管理創(chuàng)新。可以說，科技惠民有其理論、實踐和價值根據(jù)。

從學(xué)科角度來講，自然科學(xué)與技術(shù)是馬克思主義的應(yīng)有之義。毛澤東說：“馬克思主義包含有自然科學(xué)，大家要來研究自然科學(xué)，否則世界上就有許多不懂的東西，那就不算一個最好的革命者?！盵15]1025自然科學(xué)與技術(shù)是人們爭取自由的一種方式。人們?yōu)榱嗽谏鐣系玫阶杂桑鸵蒙鐣茖W(xué)了解社會、改造社會、進行社會革命。人們?yōu)榱嗽谧匀唤缋锏玫阶杂?，就要用自然科學(xué)和技術(shù)了解自然，克服自然和改造自然，從自然里得到自由。鄧小平說：“大量的歷史事實已經(jīng)說明：理論研究一旦獲得重大突破，遲早會給生產(chǎn)和技術(shù)帶來極其巨大的進步。當代的自然科學(xué)正以空前的規(guī)模和速度，應(yīng)用于生產(chǎn)，使社會物質(zhì)生產(chǎn)的各個領(lǐng)域面貌一新?！盵16]87自然科學(xué)要在社會科學(xué)的引導(dǎo)下去改造自然界，社會科學(xué)需要自然科學(xué)提供技術(shù)力量?？萍蓟菝裥枰茖W(xué)技術(shù)的支撐力量，更需要馬克思主義理論的方向指導(dǎo)。

從實踐角度看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是社會發(fā)展和人民福祉的重要力量，是馬克思主義大眾化的實踐支撐。1963年，毛澤東指出，建設(shè)上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系的目的是解放生產(chǎn)力，“現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系是改變了，就要提高生產(chǎn)力，不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無法提高”[15]1023，“科學(xué)技術(shù)這一仗，一定要打，而且必須打好”[15]1022。1988年，鄧小平指出：“馬克思說過，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實證明這話講得很對。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！盵28]274中國的發(fā)展必須依靠科學(xué)技術(shù)。1978年，鄧小平指出：“四個現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防。沒有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展，也就不可能有國民經(jīng)濟的高速度發(fā)展?！盵16]861995年，江澤民指出：“堅持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，經(jīng)濟建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)工作必須面向經(jīng)濟建設(shè)，努力攀登科學(xué)技術(shù)高峰?！萍脊ぷ鞅仨毟幼杂X地面向經(jīng)濟建設(shè)，把促進經(jīng)濟發(fā)展作為中心任務(wù)和首要目標?！盵17]429“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技進步是經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素?！盵18]25科技惠民這一重要舉措，是理論和實踐相結(jié)合的馬克思主義大眾化的重要途徑。

從價值追求來看，為人民謀福利是科技惠民的價值追求和價值根據(jù)所在。鄧小平強調(diào)，科學(xué)研究是一件大事，“我們引進先進技術(shù)，是為了發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平，是有利于我們的社會主義國家和社會主義制度”[16]133。在21世紀，科技問題將越來越突出。核心問題是，科學(xué)技術(shù)進步應(yīng)該服務(wù)于人民幸福，服務(wù)于人民幸福、發(fā)展與進步的崇高事業(yè)。習(xí)近平指出：為人民謀幸福是中國共產(chǎn)黨人的初心，“我們要始終以實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益為最高標準，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進”[1]13-14。那么，如何通過科技惠民推進馬克思主義大眾化呢？或者說，科技惠民的具體工作要求是什么呢？

(二)科技惠民的具體工作要求

科技惠民推進馬克思主義大眾化，需要重點做好以下三個方面的工作：

第一，民生科技企業(yè)要轉(zhuǎn)變企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，以科技創(chuàng)新為核心理念，以改善民生為發(fā)展動力。1992年，鄧小平指出：“搞科技，越高越好，越新越好。越高越新，我們也就越高興。不只我們高興，人民高興，國家高興。對我們的國家要愛，要讓我們的國家發(fā)達起來?！盵28]378科技創(chuàng)新是科技企業(yè)發(fā)展的動力和關(guān)鍵。2016年，習(xí)近平在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的講話中指出，在新的長征路上，“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，我們必須解放思想、實事求是、與時俱進，堅定不移推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，讓黨和國家事業(yè)始終充滿創(chuàng)造活力、不斷打開創(chuàng)新局面”[27]54?？萍计髽I(yè)必須不斷開展科技難題攻關(guān)，向科技化、創(chuàng)新化、系統(tǒng)化、民生化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；注重加強人才培養(yǎng)和應(yīng)用，吸引先進人才投身民生科技領(lǐng)域。

第二，重點扶持與民生相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，尤其是綠色環(huán)保、節(jié)能減排、人口健康、生物醫(yī)療方面的科技產(chǎn)業(yè)。胡錦濤指出：“我們必須堅持以人為本，大力發(fā)展與民生相關(guān)的科學(xué)技術(shù)，按照以改善民生為重點加強社會建設(shè)的要求，把科技進步和創(chuàng)新與提高人民生活水平和質(zhì)量、提高人民科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)緊密結(jié)合起來，著力解決關(guān)系民生的重大科技問題，不斷強化公共服務(wù)、改善民生環(huán)境、保障民生安全。”[23]403習(xí)近平指出：“構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！盵25]491我們要大力推動科技創(chuàng)新進步、改善民生，推動科技成果與經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合、科技創(chuàng)新與民生改善相結(jié)合、科學(xué)進步與生態(tài)改善相結(jié)合。

第三，科技惠民要面向基層，從小事做起，踏實認真地服務(wù)群眾。要重視民生科技的科普宣傳，通過成果展示、官方科普等形式，大力宣傳科技惠民政策，加強人民群眾對民生科技的認知，彰顯科學(xué)技術(shù)的人文關(guān)懷和現(xiàn)實力量。早在1985年，鄧小平就在全國科技工作會議上說：“我很高興，現(xiàn)在連山溝里的農(nóng)民都知道科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。他們未必讀過我的講話。他們從親身的實踐中，懂得了科學(xué)技術(shù)能夠使生產(chǎn)發(fā)展起來，使生活富裕起來。農(nóng)民把科技人員看成是幫助自己擺脫貧困的親兄弟，稱他們是‘財神爺’。”[28]107科技惠民要發(fā)揮科學(xué)技術(shù)服務(wù)于生產(chǎn)實踐這一根本要求，通過科學(xué)技術(shù)的實踐化、基層化、普及化，提高科技實用化和產(chǎn)業(yè)化水平，改善人民生活。習(xí)近平指出：“有利于百姓的事再小也要做，危害百姓的事再小也要除。”[1]131科技惠民能夠讓人民群眾享受到科技帶來的便利，切身感受中國特色社會主義制度下的制度紅利、改革福利和發(fā)展便利，真正理解社會主義制度的優(yōu)越性以及中國共產(chǎn)黨的先進性，實實在在地理解、感受、領(lǐng)會新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)性和實踐力量。

五、結(jié) 語

馬克思主義自誕生以來便開始了大眾化歷程，因為馬克思主義具有批判性與革命性相統(tǒng)一的理論品格。作為時代精神的精華，馬克思主義從不囿于解釋世界的理論玄思，而是持之以恒地以改造世界為己任。為了使理論成果變成實踐力量，馬克思主義必然走向理論掌握群眾的大眾化之路。

中國共產(chǎn)黨成立百年來，馬克思主義大眾化一直是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容。習(xí)近平指出：“在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨都堅持緊緊依靠人民……今天，我們?nèi)嫔罨母?，依然要充分發(fā)揮人民主體作用。為了人民而改革，改革才有意義；依靠人民而改革，改革才有動力?！盵1]129馬克思主義大眾化既是一個理論問題，更是一個實踐問題，其本質(zhì)是黨的群眾路線的具體體現(xiàn)。習(xí)近平深刻地指出：“得民心者得天下，失民心者失天下，人民擁護和支持是黨執(zhí)政最牢固的根基。人民群眾中蘊藏著治國理政、管黨治黨的智慧和力量，從嚴治黨必須依靠人民?！盵29]在科技發(fā)展日新月異、文化交融趨于多元的當代世界舞臺上，馬克思主義大眾化既內(nèi)蘊著巨大的歷史機遇，又面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。2021年5月28日，習(xí)近平在中國科學(xué)院第二十次院士大會、中國工程院第十五次院士大會和中國科協(xié)第十次全國代表大會上發(fā)表重要講話指出，“在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨都高度重視科技事業(yè)”，今天“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程已經(jīng)開啟，向第二個百年奮斗目標進軍的號角已經(jīng)吹響。讓我們團結(jié)起來，勇于創(chuàng)新、頑強拼搏，為建成世界科技強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不斷作出新的更大貢獻！”[30]我們要以馬克思主義中國化的最新理論成果習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為思想武器和行動指南，正確處理馬克思主義理論與人民群眾之間的關(guān)系，切實增強群眾的政治認同感和民族凝聚力，為積極推進新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)而奮斗。