□楊莉馨

文學(xué)經(jīng)典是人類思想文化的精華，它們在特定的歷史文化環(huán)境中產(chǎn)生，凝聚了深厚的思想與人性的力量，表達了作家對時代、社會的觀察與思考，穿越歲月長河、感動并滋養(yǎng)了無數(shù)讀者心靈，并在代代相傳中帶給讀者無盡的審美享受。因此，要培育美好道德情操、提升審美鑒賞能力，閱讀文學(xué)經(jīng)典無疑是一條重要的途徑。那么，如何有效領(lǐng)會經(jīng)典的豐富內(nèi)涵呢？

首先，如意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》中所言：“經(jīng)典作品是這樣一些書，它們帶著以前的解釋的特殊氣氛走向我們，背后拖著它們經(jīng)過文化或多種文化（或只是多種語言和風(fēng)俗習(xí)慣）時留下的足跡?！苯?jīng)典生成于一定語境，因而攜帶著豐厚的歷史文化信息；同時由于經(jīng)典內(nèi)涵的多層次性，其在穿越歷史的漫長過程中，常因讀者在閱歷、情感等方面的差異而獲得不同的接受與闡釋。讀者需要對經(jīng)典賴以形成的時代背景有所了解，如能以發(fā)展的眼光獲取接受者對作品的相異闡釋，則可能擁有更為豐富的參照，汲取作品更為豐富的思想蘊涵，所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”。如西班牙作家塞萬提斯的長篇小說《堂吉訶德》，通過堂吉訶德的三次游俠冒險，以夸張荒誕的手法嘲諷了騎士文學(xué)，處處將堂吉訶德與騎士小說中的英雄對比取笑；然而在閱讀過程中，讀者也會漸漸讀出堂吉訶德荒唐魯莽的行為背后為了維護真理不畏強暴、不恤殞身的犧牲精神，感受到作家寄托在人物身上的思想與識見，包括英雄情懷、人文理想以及懷才不遇的孤獨與悲涼等內(nèi)涵。

其次，有些作品如果初讀似懂非懂，可以在適當?shù)臅r機再讀。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，是因為它耐得住時間的淘洗，經(jīng)得起讀者的咀嚼與挖掘，自身蘊含著豐厚的多義性與生長性。這就是為什么卡爾維諾會說，“經(jīng)典作品是那些你經(jīng)常聽人家說‘我正在重讀……’而不是‘我正在讀……’的書”，因為“一部經(jīng)典作品是一本從不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書”，它伴隨著你心靈的成長，自身也在不斷成長。

同時，讀者也可以從擁有完整故事情節(jié)的敘事性經(jīng)典讀起，這樣就很容易被吸引到作家創(chuàng)造的美不勝收的藝術(shù)世界之中。讀者可以從一個故事的起承轉(zhuǎn)合、人物的悲歡離合中領(lǐng)悟世相的殘酷或人生的真諦，被人物的命運或遭際所震撼與感動，進一步去思考復(fù)雜的人性、道德倫理等問題。比如，安娜·卡列尼娜為何會臥軌自盡？她的丈夫卡列寧、情人渥倫斯基在安娜的命運走向中分別扮演了怎樣的角色？女性又該如何處理情愛與母愛的關(guān)系？讀者還可以通過對情節(jié)發(fā)展與故事結(jié)局的思考，分析作家的心理特點和價值取向。如夏洛蒂·勃朗特的小說《簡愛》中的同名主人公作為一位堅強自尊的家庭女教師，最后終于獲得了與心上人羅徹斯特結(jié)合的美滿婚姻。這一切與作家的個人經(jīng)歷與情感遭際是否存在一定的聯(lián)系？表達了作家怎樣的性別觀念？相信讀者通過閱讀，可以自行深入美妙的形象世界不斷探險并獲得“發(fā)現(xiàn)”，享受經(jīng)典給自己帶來的情感共鳴與審美愉悅，從而擁有一雙溫情而銳利的審美的眼睛。