羅成　劉兵　劉北寧　宋連躍　敖丹萍　杜娟

摘要：未來，是屬于信息化科技化的時代，因此將所有人的一生都儲存在云服務器上，讓人類實現(xiàn)另類的永生，讓他們的后人可以更詳細、更立體化的記住并且了解他們的祖先、親人和朋友。如今大批的烈士遺骸被接回祖國，我們可以應用“互聯(lián)網(wǎng)+”作為紐帶將烈士陵園、傳遞紅色精神、社會責任等多方面聯(lián)系在一起?；ヂ?lián)網(wǎng)技術已然趨于完善，項目依托于互聯(lián)網(wǎng)技術所以項目技術相對成熟，這是一個具有跨時代意義的產(chǎn)業(yè)，將創(chuàng)新的網(wǎng)絡科技投入運用到烈士陵園與文化精神傳承中去，提高整個社會對紅色文化、社會精神的關注與重視。

關鍵詞：紅色精神;烈士陵園;社會精神;互聯(lián)網(wǎng)

一.紅色精神教育與烈士陵園

自古以來，中國人就有了入土為安的觀點，認為人死后，如果有所土葬，其心靈便會有所寧靜.這在某一方面也體現(xiàn)了當時人類的精神生存方法，也代表著人類當時的思想精神面貌。

烈士陵園作為全國重要的教育基址，是少年兒童認真學習把握和理解歷史基本知識、革命傳統(tǒng)文化教育的主要教材，更是培育兒童民族精神、愛國主義情感和品德情操的主要載體。要建成宏偉的中國夢，建成中國特色發(fā)展和中華民族復興，都離不開廣大少年兒童有堅定的共產(chǎn)主義理想信念。在新時代需要更多地新的愛國手段與內(nèi)涵，進一步發(fā)揮好愛國主義教育基地建設的職責功效。

我國的未來主要是在年輕人，肩負中華民族復興，我國發(fā)展的重點，是評價一座國有未來發(fā)展的重要依據(jù)。所以講，把烈士陵園作為紅色教育方式之一，就更加必要。授業(yè)育才，功在當代，利在千秋。兒童時代的小朋友們都具有著豐富的情感、強大的社會責任感以及特殊的心理特征，情感波動性較大，但容易沖動，因此存在著很大的社會可塑力。所以，在中小學生自身道德修養(yǎng)方面，需要引起更重大的注意和教育。烈士陵園，以它默默耕耘勝有聲的方式，影響著、教導著世世代代的廣大少年兒童的世界觀、人生觀、價值理念等。未作學問先做人，一座座無聲的紀念館就是一個個生動的面孔，在向人們訴說著他們的人生故事，為全體少年兒童提供了楷模、榜樣。烈士陵園的建立，也適應了對少年兒童全面發(fā)展的要求，促進以品德為首位的教育。它把中華民族的歷史和當今的青少年文化教育相結合，促進了他們的思想道德、科技文明和健康素養(yǎng)的全方位的發(fā)展;增強了他們對服從社會需要的意識，提高了學生們對遵紀守法為基本的意識法制教育，進而達到了可以充分調(diào)動他們的主觀能動性。

加強學校烈士陵園的科學精神傳播工作，為中小學生培養(yǎng)主動學習，達到良好的教育目的。在教學方法的選用上重視學生的創(chuàng)造力，把無聲的教育教出生動的創(chuàng)造。而思想政治教育者則要千方百計地探索、分析教學對象的思想政治教育課程的需求，以激發(fā)、催生、加強學習者的自我教育的需求與欲望。

現(xiàn)階段，烈士精神與思想的宣傳工作已經(jīng)有了不小的突破.但在實際工作仍存在一定的不足，因而影響到教育的效果。如存在著群眾祭掃先烈過分集中于清明和重大紀念日，造成人員擁擠，烈士陵園接待人員困難，教育效果難以發(fā)揮的問題;路途較遠，尤其是農(nóng)村學生、人們來到烈士陵園接受紅色教育不便問題;單位、學校組織人員開展一次活動尚可，長期開展活動不易等問題。而且還則存在著教育面窄、教育內(nèi)容不夠豐富，缺乏生動、直觀性等問題。

二.互聯(lián)網(wǎng)+紅色教育+烈士陵園

從傳統(tǒng)意義上講。烈士陵園的功能就是弘揚烈士精神，教育廣大群眾。無論過去、現(xiàn)在還是將來。教育永遠是烈士陵園的主要功能。但是隨著社會的發(fā)展，文明程度的提高，烈士陵園的功能也在不斷擴大，與社會大眾的聯(lián)系也將越來越緊密。烈士陵園也應順應形勢。從教育的新形式的創(chuàng)新，來探析烈士陵園工作的新發(fā)展。

現(xiàn)代盛行的互聯(lián)網(wǎng)+，為解決以上問題，帶來了可能。如網(wǎng)上祭掃，為烈士陵園開展紅色教育工作帶來了全新的模式。如果將所有的烈士資料和陵園情況都輸入網(wǎng)絡，設立網(wǎng)上祭掃區(qū)域并且產(chǎn)出相應的二維碼，那么以上的很多問題都可以得到有效解決，而且教育面可能會更廣泛，許多忙于工作的人乃至于外省市群眾都可以根據(jù)各自的情況.隨時隨地通過網(wǎng)絡來接受教育。此外還可以把陵園的日常工作及開展的活動通過網(wǎng)絡與公眾了解，擴大宣傳面。

伴隨著當今時代的互聯(lián)網(wǎng)+技術的快速發(fā)展，越來越多的國內(nèi)人也加入到了網(wǎng)絡的活動當中。這種活動主要包括了在線辦公、網(wǎng)絡通信、商品在線購買等。根據(jù)CNNIC的第四十七次調(diào)查報告：截止二零二零年十二月，我國的網(wǎng)友總規(guī)模已占據(jù)了世界網(wǎng)友的五分之一以下。而到"十三五"時期，我國網(wǎng)民規(guī)模已由六點八八億上升至九點八九億，比五年前增加了百分之四十三點七。而截止到二零二零年的十二月，我國網(wǎng)民規(guī)模成長的主要原因從青少年人群向未成年以及老人群體轉變的態(tài)勢已經(jīng)越來越明顯。網(wǎng)齡在一年以下的網(wǎng)友中，與二十周歲以下網(wǎng)友所占比例比較，該人群在中國網(wǎng)民總體中的占比高為十七點一個百分點;這是一個令人矚目的數(shù)字，表明了我國已經(jīng)開始進入網(wǎng)絡時期。而我國網(wǎng)民規(guī)模的逐漸增長，為互聯(lián)網(wǎng)教育用戶數(shù)量的迅速增長奠定了巨大發(fā)展空間和穩(wěn)固的社會基石。

三.總結

在信息社會，要更加深刻地認識到在烈士紀念館加強網(wǎng)絡建設的意義。每一座緬懷逝去英雄的紀念碑，都記錄著艱苦奮斗的光輝歷史、革命先輩和志存高遠人民的英雄壯舉，與當?shù)貧v史密不可分。完全可以說，烈士陵園凝結著歷史精髓，它是愛國主義精神最生動的反映，也是最生動的教育素材。在新的歷史時代和新的歷史條件下，人們要在充分認識到烈士陵園培育人生理想，服務人民宗旨，愛國主義和革命傳統(tǒng)，艱苦奮斗，廉政教育建設中，在烈士陵園與互聯(lián)網(wǎng)+聯(lián)系起來，多構筑類似中華英烈網(wǎng)相似的“互聯(lián)網(wǎng)+”更有利于全面培育社會主義建設者和接班人，即精神文化建設，推進愛國主義教育基地建設，為社會經(jīng)濟快速發(fā)展提供精神營養(yǎng)。

參考文獻

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[3]張新新. 變革時代的數(shù)字出版[M]. 北京：知識產(chǎn)權 出版社，2016

[4]杜賢 人民衛(wèi)生出版社[M]，，北京“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的選題策劃2017

作者簡介：

羅成 1999.8.22 男? 漢 籍貫：云南省大理州 本科在讀，鞍山師范學院在讀。

劉北寧 1999.12.7 女 漢? 遼寧錦州 遼寧省 本科在讀 鞍山師范學院在讀。

宋連躍 2000.1.16 男 漢 遼寧省朝陽市 本科在讀 ，鞍山師范學院在讀。

杜娟 2000.1.25 女 漢 遼寧省朝陽市 本科在讀 鞍山師范學院在讀。

敖丹萍，1999.01.15，女，漢族，貴州省 本科在讀 鞍山師范學院在讀。