鄭旺吉

情境任務(wù)型作文，即“通過近乎真實(shí)的寫作情境的創(chuàng)設(shè)，給出明確的寫作任務(wù)”的作文題型。學(xué)生在進(jìn)行情境任務(wù)型作文的審題立意時(shí)，應(yīng)認(rèn)真解讀材料，明確材料創(chuàng)設(shè)的寫作情境和寫作任務(wù)。我們必須明確，情境任務(wù)型作文從本質(zhì)上來(lái)說依然是材料作文，因此，在寫作時(shí)，學(xué)生一方面要緊扣材料創(chuàng)設(shè)的寫作情境;另一方面，完成材料規(guī)定的寫作任務(wù)，切忌拋開材料自由生發(fā)，而應(yīng)從材料中提煉出關(guān)鍵信息進(jìn)行寫作。下面筆者以廣東省“二?！弊魑臑槔?，談?wù)勛约捍譁\的看法，以供廣大師生參考。

2021年廣東省“二?！弊魑模?/p>

小黃與眾多村民、居民一起參加由送大暑船非遺保護(hù)中心組織的社區(qū)“送大暑船”節(jié)慶活動(dòng)，感受到了祈求漁業(yè)豐稔、國(guó)泰民安的喜慶氣氛。

小張?jiān)谠铝凉枢l(xiāng)非遺文創(chuàng)中心創(chuàng)立的“千匠百藝”扶貧車間，運(yùn)用傳統(tǒng)古法藍(lán)靛制作工藝，制作藍(lán)染文創(chuàng)產(chǎn)品，成功脫貧。

小新在短視頻平臺(tái)上傳自己演唱的傳統(tǒng)戲曲，有京劇，有越劇……得到很多用戶的關(guān)注和贊賞，不少網(wǎng)友通過她的演唱對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有了新的認(rèn)識(shí)。

文物不應(yīng)只存在于博物館，非遺也不應(yīng)只活在過去。

請(qǐng)你以中學(xué)生代表的身份在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”展覽活動(dòng)的開幕式上發(fā)出“傳承文化，你我同行”的倡議。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，完成一篇倡議書。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容，自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

以上作文材料共有6段文字，第6段規(guī)定本次作文的要求，該要求與其它情境任務(wù)型作文的要求完全一致，對(duì)于其它5段文字，學(xué)生在審題立意時(shí)必須仔細(xì)斟酌、認(rèn)真解讀。

前3段分別簡(jiǎn)述了小黃、小張和小新在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)的具體做法和產(chǎn)生的意義;第4段是對(duì)前3段小黃、小張和小新在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)的具體做法的高度概括;第5段設(shè)置了本次作文的寫作對(duì)象（以中學(xué)生代表的身份）、具體情境（在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”展覽活動(dòng)的開幕式上）、寫作任務(wù)（發(fā)出“傳承文化，你我同行”的倡議）和寫作文體（倡議書）。這段文字還有非常關(guān)鍵的7個(gè)字——“請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容”。作為新材料作文的一種形式，情境任務(wù)型作文兼具“開放性”和“限制性”的特點(diǎn)，而“請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容”是其“限制性”特點(diǎn)的重要體現(xiàn)之一，要求考生完成具體寫作任務(wù)時(shí)切忌脫離材料自由生發(fā)，而應(yīng)從材料中提煉出關(guān)鍵信息進(jìn)行寫作。

針對(duì)材料中的前4段文字，我們?cè)撊绾螐闹刑釤挸鲫P(guān)鍵信息完成“以中學(xué)生代表的身份在‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽活動(dòng)的開幕式上發(fā)出‘傳承文化，你我同行的倡議”這一寫作任務(wù)呢？

仔細(xì)審讀前3段文字，我們可以提煉出它們傳遞的共同信息是：什么人參與了什么組織舉辦的（或以什么形式舉辦的）什么活動(dòng)，這些活動(dòng)產(chǎn)生了什么樣的積極影響。再進(jìn)一步細(xì)化為：

什么人？小黃、小張和小新——普通民眾。

參與了什么組織舉辦的（或以什么形式舉辦的）什么活動(dòng)？由送大暑船非遺保護(hù)中心組織的社區(qū)“送大暑船”節(jié)慶活動(dòng)——以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的形式傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn);月亮故鄉(xiāng)非遺文創(chuàng)中心創(chuàng)立的“千匠百藝”扶貧車間，運(yùn)用傳統(tǒng)古法藍(lán)靛制作工藝，制作藍(lán)染文創(chuàng)產(chǎn)品——運(yùn)用“古為今用”的創(chuàng)新思維傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn);在短視頻平臺(tái)上傳自己演唱的傳統(tǒng)戲曲——以現(xiàn)代科技（媒體）為依托巧妙地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

這些活動(dòng)產(chǎn)生了什么樣的積極影響？感受到了祈求漁業(yè)豐稔、國(guó)泰民安的喜慶氣氛;成功脫貧;得到很多用戶的關(guān)注和贊賞，不少網(wǎng)友通過她的演唱對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有了新的認(rèn)識(shí)。

第4段文字（文物不應(yīng)只存在于博物館，非遺也不應(yīng)只活在過去），以否定句的形式“不應(yīng)……”對(duì)前3段文字所敘傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體做法和意義加以總結(jié)。前4段文字，命題者已為考生暗示了“傳承文化，你我同行”的倡議內(nèi)容，即傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具體應(yīng)該怎么做——傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的形式，運(yùn)用“古為今用”的創(chuàng)新思維，以現(xiàn)代科技（媒體）為依托;應(yīng)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會(huì)、在現(xiàn)實(shí)生活中繼續(xù)傳承。

令人遺憾的是，許多考生和某些“下水”作者，忽略了第5段材料中“請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容”這7個(gè)關(guān)鍵的字眼，也忽略了倡議書必須以倡議（即倡議“怎么做”）為主要內(nèi)容的寫作要求，只是在作文中詳細(xì)論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性和重要意義，只在文章開頭和結(jié)尾寫上“我提出‘傳承文化，你我同行的倡議”字樣表示所寫的文章是倡議書而非其它文體，而對(duì)于傳承文化如何做到“你我同行”卻語(yǔ)焉不詳。例如：

……

誠(chéng)然，我國(guó)依然有人覺得文物就應(yīng)存在于博物館，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就應(yīng)活在過去，但是還是有人站出來(lái)反對(duì)。小黃與眾多村民一起參加非遺保護(hù)中心組織的社區(qū)“送大暑船”節(jié)慶活動(dòng)，感受到了祈求漁業(yè)豐稔、國(guó)泰民安的喜慶氣氛。小張?jiān)诜沁z文創(chuàng)中心創(chuàng)立的“千匠百藝”扶貧車間，運(yùn)用了傳統(tǒng)古法藍(lán)靛制作工藝，制作藍(lán)染文創(chuàng)產(chǎn)品，成功脫貧。小新在短視頻平臺(tái)上傳自己演唱的傳統(tǒng)戲曲，有京劇，有越劇……不少網(wǎng)友通過她的演唱對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有了新的認(rèn)識(shí)。越來(lái)越多的人認(rèn)為文物不應(yīng)只存在于博物館，非遺也不應(yīng)只活在過去。如果大家都無(wú)視中華傳統(tǒng)文化，丟棄中華傳統(tǒng)文化，后果將不堪設(shè)想，或許會(huì)有越來(lái)越多的人不能脫貧，或許沒有一個(gè)國(guó)泰民安的社會(huì)，或許我國(guó)沒能站上世界舞臺(tái)……

最后，我們要傳承文化，我們應(yīng)該要認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)文化，并取其精華，從而更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。傳承文化從我做起，從身邊的小事做起，不讓傳統(tǒng)文化被埋沒。

同學(xué)們，前不久韓國(guó)說我國(guó)盜取他們的文化，說漢服是學(xué)習(xí)韓國(guó)的。面對(duì)這樣的輿論我們憤怒，反抗，各路網(wǎng)友也快速反擊并拿出證據(jù)。可以看出我們很重視傳統(tǒng)文化，那為何不趕快做出實(shí)際行動(dòng)呢？讓我們一起“傳承文化，你我同行”！

【簡(jiǎn)評(píng)】以上節(jié)選的是考場(chǎng)作文《“傳承文化，你我同行”倡議書》的結(jié)尾部分。對(duì)于“傳承文化，你我同行”的倡議，文章一點(diǎn)也沒有提出具體做法，只是將作文材料一字不漏地照抄下來(lái)當(dāng)作“支撐”觀點(diǎn)的論據(jù)。這是考場(chǎng)作文的大忌！

【附】考場(chǎng)優(yōu)秀作文

讓文物和非遺走近生活

——傳承文化，你我同行

親愛的嘉賓、參觀者：

大家好！

很榮幸能作為中學(xué)生代表在此次非遺展覽活動(dòng)開幕式上講話。早年前，習(xí)近平總書記就提出民族精神的一個(gè)重要層面是“傳統(tǒng)文化”。但現(xiàn)如今，我們只能透過厚厚的保護(hù)玻璃去欣賞文物，在電視上觀賞或已成為過去的非遺。文物、非遺應(yīng)該在時(shí)代的洪流中煥發(fā)出不同的光彩，文物不應(yīng)只存在于博物館，非遺也不應(yīng)活在過去。對(duì)于當(dāng)下，我們只有“傳承文化，你我同行”。

傳承文化，讓民眾更貼近生活。生活像餐桌上的菜肴，文化則是鹽糖醋醬等作料。生活缺少文化就如同菜肴少了作料，再好的食材也難以入口，再好的生活都缺少內(nèi)涵。近日，眾多村民一起參加由送大暑船非遺保護(hù)中心組織的社區(qū)“送大暑船”節(jié)慶活動(dòng)，他們感受到了祈求漁業(yè)豐稔、國(guó)泰民安的喜慶氣氛。讓傳統(tǒng)文化走入尋常百姓家，才能“聚文化精神，極夫游之樂”。

傳承文化，助力全面小康。文化與小康的結(jié)合從古傳延至今。從《詩(shī)經(jīng)》中“民亦勞止，汔可小康;惠此中國(guó)，以綏四方”，到今天殷實(shí)豐裕的民生福祉。全面小康，這個(gè)縱貫千年的美好理想，激蕩百年的奮斗目標(biāo)，在傳統(tǒng)文化的協(xié)助下，正如一輪朝日已見東方既白，噴薄欲出。月亮故鄉(xiāng)非遺文創(chuàng)中心創(chuàng)立的“千匠百藝”扶貧車間，運(yùn)用傳統(tǒng)古法藍(lán)靛制作工藝，制作藍(lán)染文創(chuàng)產(chǎn)品，成功脫貧。利用好傳統(tǒng)文化，打贏扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。

傳承文化，用新方式為大眾詮釋傳統(tǒng)文化的新意義。在科技革命的汛潮中，讓傳統(tǒng)與科技凝聚發(fā)展無(wú)疑成為了一種新方式。國(guó)樂大師方錦龍?jiān)趩袅▎袅ňW(wǎng)站拉響二胡旋律，令廣大網(wǎng)友陶醉其中;清新美女李子柒利用互聯(lián)網(wǎng)向大眾分享鄉(xiāng)土生活和各類傳統(tǒng)文化手藝，讓大家身臨其境;小新在短視頻平臺(tái)上傳自己演唱的傳統(tǒng)戲曲，讓網(wǎng)友對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有了新認(rèn)識(shí)。正因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展，人們才能廣泛認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的新形式并進(jìn)行傳承。

各位，文物的觀賞性或只停留于博物館，但文物的再生意義可以是人們了解其背后的歷史、制作過程……非遺的觀賞性或只停留于過去的記錄，但非遺的再生意義可以是人們學(xué)習(xí)其中的工匠精神……

這次的展覽活動(dòng)只是一個(gè)開始，但請(qǐng)大家攜手，傳承文化，你我同行！

謝謝大家。

【簡(jiǎn)評(píng)】這篇文章很切合倡議書的文體要求，全文以“讓文物和非遺走進(jìn)生活”為核心內(nèi)容，對(duì)“傳承文化，你我同行”提出具體倡議。在稱呼語(yǔ)和問候語(yǔ)之后，文章第一段緊扣材料“文物不應(yīng)只存在于博物館，非遺也不應(yīng)只活在過去”這句話，提出“文物、非遺應(yīng)該在時(shí)代的洪流中煥發(fā)出不同的光彩”的觀點(diǎn)，自然引出下文“傳承文化，你我同行”的具體做法。文章的主體部分（第2、3、4段）分別從材料中小黃、小張和小新（普通民眾）傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的做法提煉出具體的倡議內(nèi)容（即“傳承文化，你我同行”的具體做法）——讓民眾更貼近生活，助力全面小康，用新方式為大眾詮釋傳統(tǒng)文化的新意義。所倡議的具體做法均緊扣標(biāo)題“讓文物和非遺走進(jìn)生活”的核心內(nèi)容，且具有可行性和重要意義。結(jié)尾部分從文物和非遺的再生意義的角度重申論點(diǎn)，升華主題。另外，思路清晰、說理透徹、內(nèi)容充實(shí)、語(yǔ)言生動(dòng)等皆是本文可圈可點(diǎn)之處。不足之處是第二個(gè)分論點(diǎn)“傳承文化，助力全面小康”闡述的是傳承文化的作用，略微偏離了傳承文化“該如何做到你我同行”的內(nèi)容。