唐 令

(安徽糧食工程職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)學(xué)科部,合肥 230011)

莫言與村上春樹作為中日當代文學(xué)的領(lǐng)軍人物,在各自的文學(xué)領(lǐng)域中獨樹一幟,為中日文壇的發(fā)展做出了杰出的貢獻[1]。村上春樹一直以來都是諾貝爾文學(xué)獎的熱門候選人之一,在2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎之后,掀起了莫言與村上春樹對比研究的熱潮。目前對于兩者的比較研究雖然處在初級研究階段,但是涉及比較的層面較為寬泛,包括暴力審美、文體特征以及題材內(nèi)容等方面。縱觀莫言與村上春樹兩者的創(chuàng)作作品,不難發(fā)現(xiàn)其中充滿了強烈的魔幻現(xiàn)實主義色彩。村上春樹的《海邊的卡夫卡》《尋羊冒險記》以及《奇鳥行狀錄》等,主要是利用魔幻主義的藝術(shù)手法來展現(xiàn)人們生存困境與精神荒原[2]。莫言的《生死疲勞》《豐乳肥臀》以及《蛙》等魔幻現(xiàn)實主義色彩濃烈。莫言獲得諾貝爾獎的重要原因就是其創(chuàng)作作品利用魔幻現(xiàn)實主義的藝術(shù)手法將民間故事、歷史和當代社會聯(lián)系在一起[3]。對此,可以從魔幻現(xiàn)實主義視角來對兩者進行研究,探尋其作品創(chuàng)作中的魔幻現(xiàn)實主義的形成成因,以及作品魔幻現(xiàn)實主義呈現(xiàn)方式的異同點,以此深入了解兩者的創(chuàng)作特征以及文學(xué)特質(zhì)。

一、魔幻現(xiàn)實主義形成發(fā)展及特征

(一)魔幻現(xiàn)實主義形成與發(fā)展

魔幻現(xiàn)實主義一詞,最先是用于表現(xiàn)歐洲后期表現(xiàn)主義繪畫的,隨后阿圖羅·烏斯拉爾·彼特里將這一詞應(yīng)用到了文學(xué)作品中,指出魔幻現(xiàn)實主義是因其藏在事物表面下給人以神秘之感。隨后在20世紀,魔幻現(xiàn)實主義逐漸發(fā)展為一種文學(xué)流派。安赫爾·弗洛雷(1954年)指出,魔幻現(xiàn)實主義是將現(xiàn)實與幻想融為一體。伴隨著魔幻現(xiàn)實主義理論的發(fā)展,魔幻現(xiàn)實主義在拉美大地上生根發(fā)芽,不斷走向成熟,出現(xiàn)了眾多的具有魔幻現(xiàn)實主義風格的文學(xué)作品?！杜宓铝_·帕拉莫》(胡安·魯爾福,1955年)標志著具有魔幻現(xiàn)實主義風格已經(jīng)成熟,《百年孤獨》(加西亞·馬爾克斯,1967年)將魔幻現(xiàn)實主義推向了“頂峰”,在世界文壇上引起了巨大的反響[4]。20世紀的70年代,魔幻現(xiàn)實主義進入日本,涌現(xiàn)了一批利用魔幻現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法創(chuàng)作的文學(xué)家,包括中上建次、池澤夏樹等,村上春樹的《尋羊冒險記》《海邊的卡夫卡》等都被歸于魔幻現(xiàn)實主義小說。魔幻現(xiàn)實主義進入到中國相對較晚,于20世紀的80年代進入,同樣也引起了劇烈的反響。在拉美魔幻實主義的影響下,莫言、賈平凹以及王安憶等人紛紛利用魔幻現(xiàn)實主義手法來進行創(chuàng)作,不斷推進魔幻現(xiàn)實主義中國化?？偟膩砜?拉美魔幻現(xiàn)實主義在世界文壇上遍地開花,實現(xiàn)了本土化創(chuàng)新發(fā)展。

(二)魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的特征

拉美魔幻現(xiàn)實主義是利用夸張、荒誕等藝術(shù)手法將現(xiàn)實、虛幻、想象、夢幻交織在一起,來反映拉美地區(qū)現(xiàn)實的生活以及政治環(huán)境等,充滿了對現(xiàn)實的批判與對政治的訴求。簡而言之,就是利用魔幻的表現(xiàn)手法來反映現(xiàn)實,其利用想象以及極度夸張、荒誕的藝術(shù)張力來對現(xiàn)實進行特殊化,來反映歷史與現(xiàn)實。魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作具有以下特征:

一是魔幻性。這是魔幻現(xiàn)實主義的有別于傳統(tǒng)現(xiàn)實主義最重要的特征。魔幻性將現(xiàn)實與虛幻交織在一起,無法明確兩者的界線。通常在魔幻現(xiàn)實主義的小說的世界里無法分清虛構(gòu)與現(xiàn)實,處于亦真亦幻的狀態(tài)。常常將現(xiàn)實變?yōu)閴艋?或者將現(xiàn)實變?yōu)樯裨拋眢w現(xiàn)魔幻性。

二是將現(xiàn)實變?yōu)闃O度夸張與荒誕[5]。夸張與荒誕是魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作中最常用的表現(xiàn)手法。例如,莫言小說《檀香刑》中,描繪趙小甲對“岳父”實施“檀香刑”時展開的一連串“有趣”的想象,而沒有絲毫表現(xiàn)出憐憫之心,這樣荒誕的描寫揭示了現(xiàn)實中人性的丑惡。

二、莫言與村上春樹魔幻現(xiàn)實主義的形成

(一)莫言的魔幻現(xiàn)實主義形成

1.拉美魔幻主義的影響

莫言魔幻現(xiàn)實主義風格創(chuàng)作的形成無疑是受到拉美魔幻現(xiàn)實主義的影響,且影響是巨大的。尤其是馬爾克斯的《百年孤獨》,讓莫言認識到魔幻現(xiàn)實主義的獨特魅力[6]。受到外來拉美文學(xué)的影響,莫言所創(chuàng)作的《球狀閃電》《爆炸》《透明的紅蘿卜》《枯河》以及《金發(fā)嬰兒》等,都可以看到顯著的魔幻現(xiàn)實主義特征。從莫言所創(chuàng)作的作品可以看出,在1985年前后的作品模仿與借鑒拉美魔幻現(xiàn)實主義作品的痕跡較為明顯。在莫言后期的創(chuàng)作中,逐漸擺脫拉美魔幻主義的束縛,與民間題材相結(jié)合,探尋了一條屬于中國式的魔幻現(xiàn)實主義道路。但是不可否認,拉美魔幻現(xiàn)實主義對于莫言的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響,其前期創(chuàng)作的借鑒與模仿為后期莫言創(chuàng)新突破奠定了基礎(chǔ),從“無意識的模仿”走上了“有意識的遠離”[7]。

2.東方民間文化的熏陶

莫言的創(chuàng)作作品除了具有典型的魔幻現(xiàn)實主義特征,還充滿了神秘的東方氣息。例如,在《檀香刑》中的“鳳頭”“豬肚”“豹尾”結(jié)構(gòu)方式與古時候的說書形式類似,同時還在文中夾雜著山東高密地方戲“貓腔”說唱形式[8]。從莫言的創(chuàng)作中可以看到其作品中東方神秘性與民間故事、民間文化是分不開的。莫言對我國古代的異志怪小說有著極大的興趣,尤其是《聊齋志異》?？赡苁悄耘c蒲松齡地域上的相近性,使得其從小受到《聊齋志異》的熏陶,對其中的故事耳熟能詳。長期浸潤在東方民間文化的環(huán)境之下,這為莫言在文學(xué)創(chuàng)作中將現(xiàn)實變?yōu)樯裨挕F(xiàn)實變?yōu)閴艋锰峁┝素S富的素材與創(chuàng)作手法,體現(xiàn)了獨特的東方魔幻。

3.饑餓的童年經(jīng)歷

除此之外,莫言童年的經(jīng)歷也為其魔幻現(xiàn)實主義風格的形成起到了重要的影響。莫言曾在2000年的斯坦福大學(xué)演講等諸多演講上指出其饑餓經(jīng)歷是他文學(xué)創(chuàng)作的財富。莫言童年時期,正值20世紀60年代,饑餓是普遍的共同感受。在長期饑餓的環(huán)境下人性異化,莫言與他的小伙伴們尋找一切可以吃的東西,包括樹葉、螞蚱,甚至煤。在物質(zhì)缺乏的年代,無法果腹也只能尋求精神上的“飽”。例如,《鐵孩》中鐵孩因饑餓只能吃鐵填飽肚子,《豐乳肥臀》中老大至老三姐妹的婚姻幾乎全部與食物是相關(guān)聯(lián)的[9]。由此可以看到,莫言的作品中幾乎離不開“食物”,通過饑餓來實現(xiàn)魔幻化的塑造。這些因食物而進行的饑餓人物塑造與情節(jié)的強化,折射出了莫言童年時候的饑餓的悲慘經(jīng)歷。

(二)村上春樹的魔幻現(xiàn)實主義形成

1.美國當代文學(xué)的影響

村上春樹雖然是土生土長的日本人,但其文學(xué)作品中具有濃烈的美國風格。丸谷才一曾對村上春樹作出如此評價,稱村上春樹是一位受到現(xiàn)代美國小說影響很深的作家。村上春樹青春時期很長一段時間是與美國僑民在一起生活的,并且從小接觸的是外國文學(xué)作品,因這樣的經(jīng)歷對美國流行文化持有認同感,思想上也具有了西方化的特點。村上春樹崇拜庫特·馮尼哥特、雷蒙德·錢德勒等美國作家,并且對他們的作品進行了大量的翻譯。村上春樹在美國當代文學(xué)的世界里徜徉,對其藝術(shù)構(gòu)思以及藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面都產(chǎn)生了重要的影響。例如,村上的第一本作品《且聽風吟》中庫特·馮尼哥特的痕跡就很明顯[10]。《尋羊冒險記》以及《海邊的卡夫卡》等作品都是追尋一個神秘的對象,這與美國的追尋文學(xué)的特點有著異曲同工之妙。利用神秘的追尋對象構(gòu)建了一個魔幻世界,使得魔幻與現(xiàn)實交錯,這也是村上魔幻現(xiàn)實主義風格形成的重要原因。

2.都市環(huán)境下的孤獨感

村上春樹作品關(guān)注年輕人們的生活,作品中所表達的主題就是都市環(huán)境下人們的孤獨感。幾乎每部作品中的人物都具有孤獨的特征。村上春樹作品中孤獨感的塑造與其孤獨的成長經(jīng)歷以及日本的時代環(huán)境是分不開的。村上春樹學(xué)生時期參與到“全共斗”運動中,但是被無情地鎮(zhèn)壓,他的夢想與政治抱負就這樣被扼殺,只能投入到學(xué)業(yè)中,形成了三點一線的生活習慣,這種孤獨的成長體驗也反映到了其作品中。并且日本在20世紀60年代開始經(jīng)濟復(fù)蘇,在工業(yè)化的進程之下,人們都匆忙地工作生活,使得孤獨感更為強烈。

三、莫言與村上春樹魔幻現(xiàn)實主義的呈現(xiàn)方式比較

莫言與村上春樹的魔幻現(xiàn)實主義的呈現(xiàn)方式具有相同之處,卻也有著各自的風格特征,這正是他們成為當代文學(xué)最杰出作家的重要原因。

(一)相同之處

1.對經(jīng)典文本的戲仿

莫言與村上春樹在作品的創(chuàng)造上都喜歡對經(jīng)典文本來進行再創(chuàng)造。村上的《海邊的卡夫卡》就是對《俄狄浦斯王》這一神話故事的戲仿,在情節(jié)與人物上具有很強的相似性,可以說《海邊的卡夫卡》是對《俄狄浦斯王》這一故事的重構(gòu)。此外,《國境以南 太陽以西》則是對日本傳統(tǒng)怪誕小說《雨月物語》的戲仿。而莫言的許多作品,包括《生死疲勞》《豐乳肥臀》等分別為《聊齋志異》中的《席方平》與《圣經(jīng)》戲仿創(chuàng)作的方式。但是他們所創(chuàng)作的思想內(nèi)涵與表達的主題卻與戲仿的文本截然不同。

2.對歷史追尋與探討

重寫歷史進行探討與發(fā)問也是兩者創(chuàng)作的共同之處,這也是魔幻現(xiàn)實主義最根本的創(chuàng)作訴求。在村上春樹的《尋羊冒險記》與《奇鳥行狀錄》這兩部作品中,利用魔幻現(xiàn)實主義的手法來表達其戰(zhàn)爭觀與歷史觀。在《奇鳥行狀錄》中重寫諾門坎戰(zhàn)役,揭露了戰(zhàn)爭年代的暴力與反戰(zhàn)情緒。莫言的也偏好對歷史的追尋與探討,如《紅高粱家族》巧妙地利用“我”這個視角來對爺爺、奶奶那一輩的經(jīng)歷進行講述,反映了歷史。

(二)不同之處

1.村上的音樂敘事結(jié)構(gòu)

村上春樹和莫言作品最大的不同是其小說作品中充滿了音樂性,《挪威的森林》《天黑以后》等名稱都取自于音樂作品,這為作品奠定了情感的基調(diào)。此外在敘事結(jié)構(gòu)上,喜愛用音樂的結(jié)構(gòu)來安排,村上春樹創(chuàng)作的小說的經(jīng)常采用多線條進行,如《海邊的卡夫卡》《世界盡頭與冷酷仙境》等利用現(xiàn)實與非現(xiàn)實的雙線進行推進,呈現(xiàn)出類似音樂情感表達的爆發(fā)力,同時在寫作中呈現(xiàn)出強烈的即興性,這與爵士音樂的即興特點類似。在村上春樹的《1Q84》小說的前兩部中則是完全沿用了《平均律鋼琴曲》的結(jié)構(gòu)形式。村上的作品通過與音樂互文形成獨特的超鏈接結(jié)構(gòu),這也是村上春樹作品中獨特的魅力之所在。

2.莫言的中國魔幻主義

與村上春樹最大的不同是,莫言的小說的充滿了中國魔幻主義色彩,其將魔幻現(xiàn)實主義與中國民間文化等相結(jié)合,并利用“復(fù)調(diào)性”在魔幻現(xiàn)實主義的創(chuàng)作的獨樹一幟,別具風格。相對而言,村上春樹的作品的日本民族特色缺乏。莫言的小說,無論是《紅高梁家族》的高粱酒、《生死疲勞》中的六道輪回以及《檀香刑》中的“貓腔”等,都充分對地域文化進行挖掘與書寫,立足于中國本土的民間特色與所處的現(xiàn)實社會進行魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作,展現(xiàn)出了獨特的藝術(shù)魅力,通過“民族性”實現(xiàn)了“世界性”的開創(chuàng)。

四、結(jié)語

莫言與村上春樹作為當代文學(xué)的杰出人物,在小說的書寫上都具有濃烈的魔幻現(xiàn)實主義色彩,兩者均受到外國文學(xué)的影響,并且與成長經(jīng)歷是分不開的。兩者在魔幻現(xiàn)實主義的呈現(xiàn)上雖具有相同之處,但是特色性突出。