郭 雯

教育部在《關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》）中明確指出，藝術(shù)教育對(duì)于立德樹人具有獨(dú)特而重要的作用，藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要途徑和內(nèi)容，是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分?！兑庖姟穼W(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)教育作為促進(jìn)學(xué)校美育的核心。在書法教學(xué)中，德育與美育是極其重要的內(nèi)容，也是學(xué)生人文素養(yǎng)的體現(xiàn)。教育部成立了中國(guó)書法教育指導(dǎo)委員會(huì)，再次將傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性推向了一個(gè)新的高度。在這樣的趨勢(shì)和背景下，書法教育工作者們應(yīng)該充分發(fā)揮書法課堂的德育功能，以培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生為己任，讓書法教育的春天來(lái)得更早一些。下面，筆者將從人文素養(yǎng)在小學(xué)書法課堂中的體現(xiàn)、實(shí)施方法與實(shí)施過(guò)程等幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。

一、人文素養(yǎng)在小學(xué)書法課堂中的體現(xiàn)

1.書法藝術(shù)中人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。

人文素養(yǎng)就是人文科學(xué)的研究能力和知識(shí)水平，它是以人為中心的精神，即人的內(nèi)在品質(zhì)。書法藝術(shù)中人文素養(yǎng)的內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面：（1）對(duì)于書法這一傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)識(shí)和尊重，理解書法藝術(shù)的高度，在歷史的長(zhǎng)河中認(rèn)識(shí)書法、審視書法活動(dòng)；（2）對(duì)于書法中體現(xiàn)人的命運(yùn)、人所存在的價(jià)值、意義和尊嚴(yán)有著深切的關(guān)注；（3）認(rèn)同人的精神世界的層次化，感悟和體會(huì)書法世界的豐富性，包容書法世界的多樣性；（4）在書法中體會(huì)書寫者的情緒和意識(shí)，對(duì)書法線條和空間所表現(xiàn)的需要、渴望與夢(mèng)想可以感同身受，嘗試以個(gè)性化的方式表達(dá)出來(lái)；（5）發(fā)現(xiàn)、感悟和領(lǐng)會(huì)書法藝術(shù)的美，學(xué)會(huì)用美的方式欣賞和表達(dá)書法藝術(shù)并嘗試進(jìn)行書寫和創(chuàng)作。

2.書法藝術(shù)中人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)養(yǎng)成。

書法是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，在所有的藝術(shù)門類中，書法是最長(zhǎng)于從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)、跟隨傳統(tǒng)文化發(fā)展的藝術(shù)之一。學(xué)習(xí)書法必須追本溯源，從傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)。書法課堂中人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，也要“從傳統(tǒng)中來(lái)”。書法是中華民族精神生活的一種文化現(xiàn)象。人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)可以在習(xí)得“筆墨的技巧”和感悟“精神的境界”的過(guò)程中，逐漸滲透乃至最終養(yǎng)成。如果我們把人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)養(yǎng)成作為教學(xué)目標(biāo)，也可以通過(guò)教師在課堂上的講解示范以及學(xué)生的反復(fù)練習(xí)而習(xí)得。我們可以舉幾個(gè)例子。如在筆法中，“中鋒”與“藏鋒”的訓(xùn)練，實(shí)際上也是暗合中庸之道的。從歷代書家“屋漏痕”“羚羊掛角”等只言片語(yǔ)中，我們可以從自然現(xiàn)象聯(lián)想到書寫活動(dòng)；從書寫的節(jié)奏、線條的濃淡、結(jié)構(gòu)的留白等，通過(guò)教師有意識(shí)的講解和訓(xùn)練，讓學(xué)生從視覺(jué)的欣賞層面觀照到精神世界。

二、小學(xué)書法課堂中人文素養(yǎng)培育的實(shí)施策略

研究各種傳統(tǒng)藝術(shù)，如繪畫、雕塑、建筑、戲曲乃至音樂(lè)等等，都可以在書法中找到最基本的參照元素。也就是說(shuō)，書法是一種最為抽象，而其觀念、形態(tài)也最為純粹的藝術(shù)門類，它集中體現(xiàn)了中國(guó)人的價(jià)值觀。如今，有一種觀點(diǎn)得到了不少人的認(rèn)可：如果對(duì)中國(guó)書法不了解，就很難深入地了解中國(guó)藝術(shù)的本質(zhì)精神，甚至有人把書法看作是踏進(jìn)民族藝術(shù)殿堂之門的金鑰匙。是否能尋找到這把金鑰匙，則取決于在書法學(xué)習(xí)中，是否具有良好的書法修養(yǎng)即書法人文素養(yǎng)?？梢娙宋乃仞B(yǎng)是學(xué)習(xí)書法必備的素質(zhì)之一。下面筆者將就書法課堂中人文素養(yǎng)培育的實(shí)施策略進(jìn)行分類介紹。

1.從筆法的練習(xí)到線條的抒情。

孫過(guò)庭在《書譜》中說(shuō)過(guò)：“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)。”在書法學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生們最先接觸和感知到的就是這一根“線”，它與“筆畫”一詞的內(nèi)涵相當(dāng)接近。我們把它看成“線”的原因是，我們?cè)诶L畫中也能看到線，在建筑中也可以看到線，“線條”在藝術(shù)中具有一定的共通性，但是大抵沒(méi)有一種線條能像書法那樣具有如此豐富的抒情能力。作為書寫的工具——毛筆，筆頭是圓錐狀，兼有柔軟與彈性的特質(zhì)，再加上書寫時(shí)的動(dòng)作，導(dǎo)致紙面上的線條呈現(xiàn)出寬窄粗細(xì)的不同特點(diǎn)，線條的任何一點(diǎn)細(xì)微的變化，都可以反映出書家性情的變化。我們知道，筆法的學(xué)習(xí)在小學(xué)書法課堂中是必不可少，也是較為枯燥的。如果教師可以在筆法的訓(xùn)練中，加入線條的引導(dǎo)與講解，也許效果則大不相同。如果把這一點(diǎn)一滴的引導(dǎo)累加起來(lái)，那也是頗為可觀的。長(zhǎng)此以往，學(xué)生們看待書法，將不再是生硬的書寫與機(jī)械的練習(xí)，而是有溫度、有感情，更加立體客觀的藝術(shù)形象。

2.從章法的營(yíng)造到節(jié)奏的變換。

三大行書是書法課堂教學(xué)的重要內(nèi)容之一。依筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，在三大行書中，最為學(xué)生所關(guān)注的就是天下第二行書——顏真卿的《祭侄文稿》。這篇經(jīng)典書法作品的背后，涵蓋了歷史背景、特定事件和作者的創(chuàng)作狀態(tài)。這些都是學(xué)生們最為感興趣的地方?！都乐段母濉返恼路I(yíng)造比較特殊，字的大小、粗細(xì)，墨色的濃淡，甚至是多處涂改的痕跡都讓人過(guò)目不忘。如果稍具一些人文素養(yǎng)的學(xué)生便可知曉，這是一篇驚天地泣鬼神的杰作，飽蘸著作者血淚和不斷噴發(fā)的情感。它的家國(guó)情懷更是被人稱頌，其藝術(shù)高度和情感高度歷來(lái)被人推崇。后來(lái)者多在這種章法中看到“郁怒”“沉痛”等情感。甚至還有文人把作者情緒的宣泄變化精確到某幾行，乃至某幾字。在書法課堂上，人人都是欣賞者，人人也都是參與者與評(píng)論者，只要教師敢于放手，學(xué)生們甚至可以成為課堂的主導(dǎo)者。在這種由欣賞到共情的學(xué)習(xí)過(guò)程中，人文素養(yǎng)的養(yǎng)成就悄然發(fā)生了。

3.從空間的分割到觀念的提煉。

在書法中，不僅線條具有抒情性，書法空間的營(yíng)造也具有一定的抒情特征。書法空間的間架和布白，是漢字“形”最根本的藝術(shù)元素。我們可以找到很多修飾空間的詞：均衡、對(duì)稱、疏密、松緊、留白、和諧、平正、險(xiǎn)絕等等。其實(shí)，這些詞語(yǔ)同樣也反映著中華民族古已有之的審美追求。孫過(guò)庭在《書譜》中說(shuō)：“初學(xué)分布，但求平正。既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕。既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。”歷經(jīng)千年仍被口口相傳。

三、小學(xué)書法課堂中人文素養(yǎng)培育的教學(xué)方法

1.利用“書法欣賞”窮源竟流。

在蘇少版書法教材《書法練習(xí)指導(dǎo)》中，筆者就關(guān)注到了學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。在每課后均有“書法欣賞”這一板塊，其中既有書法經(jīng)典作品賞析，也有書法經(jīng)典人物介紹，更有書法名勝導(dǎo)覽。這一板塊通常在學(xué)習(xí)過(guò)程的最后一步呈現(xiàn)，當(dāng)然也可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和過(guò)程的需要靈活安排。這就給了教師們一些啟發(fā)：不僅要教會(huì)學(xué)生明白經(jīng)典從何處發(fā)端，更要讓學(xué)生明白它走向何處。

中國(guó)書法是極度依賴傳統(tǒng)文化的一門藝術(shù)，任何書法的經(jīng)典，都有師承，這就是“源”。面對(duì)書法史上的經(jīng)典，追隨者們都會(huì)用自己的筆墨語(yǔ)言去進(jìn)行描述，這就是所謂的“流”。近代書法泰斗沙孟海先生就提出了“窮源竟流”的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)對(duì)書法相關(guān)脈絡(luò)的全方位把握，讓學(xué)生對(duì)所研究的書法對(duì)象建立足夠的認(rèn)識(shí)，這樣才能在書法學(xué)習(xí)的過(guò)程中立于不敗之地。

2.利用“字法學(xué)習(xí)”樹立榜樣。

在蘇少版書法教材《書法練習(xí)指導(dǎo)》中，給予濃墨重彩的部分是對(duì)顏真卿的楷書《多寶塔碑》字形結(jié)構(gòu)的講解。特別是在六年級(jí)的書法教材中，通過(guò)字形結(jié)構(gòu)，即字組中多樣化的對(duì)比與矛盾，向?qū)W生呈現(xiàn)了一個(gè)豐富的書法世界。而其中，許多詞語(yǔ)同樣可以用于人的精神層面。這何嘗不是一種人格的引領(lǐng)和精神的熏陶呢！

在課堂上，筆者喜歡用“頭腦風(fēng)暴”的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生面對(duì)一種字形結(jié)構(gòu)的視覺(jué)形象進(jìn)行想象，讓學(xué)生用盡可能多的發(fā)散性語(yǔ)言去描述自己的感受，力圖從圖像的背后挖掘更深層次的精神元素。教材中提供的顏體的正大氣象則是絕好的教育材料。顏真卿的字，氣魄厚潤(rùn)，端嚴(yán)中有拙味，大義凜然而又有豪邁風(fēng)姿。從顏真卿標(biāo)志性的外拓筆法，到顏體字法的外緊內(nèi)松，再到整篇作品的恢宏大氣，都在向?qū)W生們展現(xiàn)“字如其人”的書法魅力。一旦在學(xué)生頭腦中構(gòu)建這樣一種印象，顏體字形結(jié)構(gòu)的講解將變得更加生動(dòng)，更有說(shuō)服力。

如今，中國(guó)傳統(tǒng)文化需要傳承與弘揚(yáng)已成為共識(shí)。作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，書法的春天已經(jīng)到來(lái)，這對(duì)書法教育者是極大的鼓舞。我們?cè)谶M(jìn)行書法教學(xué)時(shí)，要著重關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，唯有如此，才能將書法的精髓與價(jià)值傳達(dá)給學(xué)生。