文/凝羽

人之初，性本善。人最基本的美德是善良。善良是一種本能，如果強(qiáng)迫自己刻意去做，那不是真正的善良。善良有善心和善行，傳遞著正能量，對(duì)人類發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有著積極、深遠(yuǎn)的影響。人說(shuō)：“善行不必人見(jiàn)，善心自有天知?！边@是對(duì)人類善良品格的褒獎(jiǎng)。那么，善心與善行，哪個(gè)才是真善？

正方觀點(diǎn)

善心是真善

開(kāi)宗明義，善心即指?jìng)€(gè)體對(duì)善良這種優(yōu)秀道德品質(zhì)的高度認(rèn)同，是在長(zhǎng)期道德熏陶下的養(yǎng)成，是主體行善的動(dòng)機(jī)。善行則是指某個(gè)行為對(duì)外界或自身造成的善意影響，是主體行善的結(jié)果。而真善則是對(duì)行善這個(gè)行為品質(zhì)的高度評(píng)價(jià)，我方認(rèn)為善心更能夠引領(lǐng)社會(huì)道德趨向善良，是為真善。

第一，善心是行善的基礎(chǔ)，不以善心為動(dòng)機(jī)的善行只是曇花一現(xiàn)，不能持續(xù)地結(jié)出善果。行善的動(dòng)機(jī)有很多，如為錢、為權(quán)、為名等，可能因一時(shí)與行善有共同的利益訴求，從而結(jié)出善果，可是當(dāng)目標(biāo)與行善不一致或相悖時(shí)，惡舉便隨之而生。比如，一些公司確實(shí)做了公益募捐，但多半是利用募捐的過(guò)程推銷自己，如果一項(xiàng)公益活動(dòng)并沒(méi)有過(guò)多的受眾或較大的關(guān)注度，放棄募捐便成為首選。更可惡的是，有些人還利用募捐為自己謀利，不考慮事件本身的危害。因此，如果社會(huì)僅倡導(dǎo)一種“善行的價(jià)值”，勢(shì)必會(huì)引發(fā)更多假慈善，詐捐沽名釣譽(yù)的行為。行善的動(dòng)機(jī)不是善心，就不是真善，無(wú)法引領(lǐng)社會(huì)趨向善良。

第二，善心是個(gè)體對(duì)善良品質(zhì)的高度認(rèn)同，并不以結(jié)果的成敗論英雄。誠(chéng)然，確實(shí)存在好心辦壞事的情況，可我們要明晰，善果的達(dá)成常常并非易事。它不僅需要一個(gè)人有對(duì)善的虔誠(chéng)，也需要天時(shí)、地利、人和等多方面客觀條件的輔助，方能結(jié)出善果，所以一個(gè)有善心的人可能在一次行善中失敗，但只要他有行善之心，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后會(huì)繼續(xù)行善，將真善發(fā)揚(yáng)光大。

第三，提倡善心是真善，是當(dāng)下的主流價(jià)值觀。鼓勵(lì)表彰善行當(dāng)然是宣揚(yáng)善的好事，可在當(dāng)今社會(huì)，不管是民間捐款還是慈善行為越來(lái)越成為某些企業(yè)家、明星塑造自己形象的踏板，行善目的已然變味。這樣錯(cuò)誤的價(jià)值推崇會(huì)使社會(huì)觀念認(rèn)同善的附加利益而并非善的本身。那么，這樣與社會(huì)價(jià)值觀背離的善又怎么可能是真善。

反方觀點(diǎn)

善行是真善

羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：善，不是一門學(xué)問(wèn)，而是一種行為。真善是指將他人利處落到實(shí)處，具有現(xiàn)實(shí)客觀性，是社會(huì)需要的善。因此，我方認(rèn)為善行才是真善。

善行具有可傳遞性。它可以教會(huì)我們何為道德，使善發(fā)揚(yáng)光大。所謂身體力行，耳濡目染，只有善的行動(dòng)才能產(chǎn)生善的效果和影響力。每個(gè)人初來(lái)世上，猶如一張白紙，善的行為會(huì)深刻影響人的成長(zhǎng)和發(fā)展。就像一則公益廣告所呈現(xiàn)的：一個(gè)孩子看到媽媽為奶奶洗腳，便邁著踉蹌的步子去打了一盆水，當(dāng)媽媽回來(lái)時(shí)，他說(shuō)：“媽媽，洗腳?！边@種單純而高尚的善，正是由于這位母親的善行所引導(dǎo)出來(lái)的。而善心的內(nèi)在性決定了它無(wú)法支撐起善的發(fā)揚(yáng)，它僅僅是一種心態(tài)、一種想法，對(duì)社會(huì)并沒(méi)有直接的引導(dǎo)價(jià)值。

善行具有現(xiàn)實(shí)客觀性。它能經(jīng)得住社會(huì)評(píng)判，經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)。善行是更真實(shí)的，更具存在性的。真善能為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而這一點(diǎn)，也只有善行才能做得到。哲學(xué)家柏拉圖曾說(shuō)過(guò)：沒(méi)有人得到好處就沒(méi)有善的存在。由此可見(jiàn)，真善體現(xiàn)在行動(dòng)中?！靶摹钡闹饔^性使其難以被檢驗(yàn)，只有通過(guò)行為表現(xiàn)才能對(duì)善的真?zhèn)巫鞒鲈u(píng)判。盧梭也曾說(shuō)過(guò)：只有善良的行為才可以使人格更為高尚，做出更美好的行為。善的行動(dòng)遠(yuǎn)比善的空想有意義得多。

善行具有創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。人可以通過(guò)行為改變世界，創(chuàng)造價(jià)值，不付出實(shí)際關(guān)愛(ài)的溫暖，如何融化人性的冰川？沒(méi)有身體力行的施善，何來(lái)真善的盛開(kāi)？善行不一定要轟轟烈烈，每個(gè)人都有能力去做，哪怕是舉手之勞，它也是實(shí)際的。精神和物質(zhì)同等重要，善心只表現(xiàn)在精神方面，只有精神層面的支撐，怎么能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步？

善行具有理性。自身能力會(huì)決定善行，這讓善行更加理智，而善心不受約束，是可以被無(wú)限放大的，容易引起沖動(dòng)。例如，曾鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“詐捐門”事件，初衷本是善心一片，卻因現(xiàn)實(shí)種種遭到社會(huì)質(zhì)疑，給社會(huì)造成了不良影響，這說(shuō)明只由善心放大的善不能算是真善。此外，內(nèi)心世界具有瞬時(shí)性和不可知性的特點(diǎn)，一定條件下會(huì)被私心磨滅，而善行作為一種既定的行為，更能彰顯真善的意義。

總結(jié)陳詞

汩汩善泉之水，世人嘗之，有的甘之若飴，有的引發(fā)疾病。即使生病，也并非善之毒，而是方法之禍。善心是自我衡量的基準(zhǔn)，問(wèn)心無(wú)愧，心得安穩(wěn)；而善行是他人評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，在無(wú)法窺視內(nèi)心的情況下，行動(dòng)乃是試金石。一個(gè)人選擇善良，才能看到美好，看到希望。守護(hù)好善心，善行必會(huì)如涓涓細(xì)流，蜿蜒不絕。