陳廣真

（福建師范大學(xué)，福建 福州 350108）

不同的繪畫(huà)風(fēng)格造就了服裝面料的多樣性，當(dāng)前，我國(guó)紡織面料的樣式選擇與設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入瓶頸期，且國(guó)內(nèi)大多數(shù)品牌的服裝設(shè)計(jì)款式所用的面料基本雷同。筆者認(rèn)為，為了避免這類(lèi)問(wèn)題的出現(xiàn)，將新型的藝術(shù)手法應(yīng)用在紡織面料中急不可待。古往今來(lái)，藝術(shù)家對(duì)于自然都有著無(wú)限的熱情，從李鐵夫開(kāi)始，西方油畫(huà)傳入中國(guó)已有百年，油畫(huà)的中國(guó)化不斷被提倡。筆者將自己的創(chuàng)作體會(huì)運(yùn)用于紡織面料中，給服裝設(shè)計(jì)增添多樣性。

1 景物、情境、技法的調(diào)和

中國(guó)的繪畫(huà)講究一種書(shū)寫(xiě)性，畫(huà)家寫(xiě)心，既可以寫(xiě)自己的喜、怒、哀、樂(lè)的象，也能寫(xiě)宇宙和道的象，寫(xiě)出自己對(duì)道的體會(huì)，這種象是意化了的象。自古以來(lái)，中國(guó)人對(duì)心有很深刻的追求，無(wú)論是道家還是佛家都講究修心，他們認(rèn)為，只有把心性修好，對(duì)外，自己才不會(huì)受到花花世界的誘惑；對(duì)內(nèi)，才能避免自己受到各種欲望的誘惑，達(dá)到一種很高的自由境界。由此可見(jiàn)，心胸意境對(duì)中國(guó)文人的創(chuàng)造起到更加重要的作用。中國(guó)古人講究氣韻，在《枝山題畫(huà)花果》中祝允明提到：“或曰：‘草木無(wú)情，豈有意也耶？’不知天地間，物物有一種生意，造化之妙，勃如蕩如，不可形容也。我朝寓意其間，不下數(shù)人耳，莫得其意而失之板。今玩石翁此卷真得其意者乎？是意也在黃赤黑白之外，覽者不覺(jué)賞心，真良制也?！惫湃苏J(rèn)為，世間萬(wàn)物皆有靈性，所以一個(gè)畫(huà)者的心若是達(dá)到了一種很高的境界，能將自己心的境界畫(huà)出來(lái)并展示給觀者，將是一件讓人向往、頗有使命感的大事情[1]。

繪畫(huà)是一種看世界的方式，在人與自然的參與中，繪畫(huà)支撐起一座由心到自然的橋梁?；罩莸娘L(fēng)光山環(huán)水繞，多陰雨，常年煙霧繚繞，流水潺潺。行步其中，仿佛進(jìn)入了世外桃源。這天人合一的境地，使人的心靈自然得到凈化，心中對(duì)美好世界的勾畫(huà)清晰可見(jiàn)，迸發(fā)出創(chuàng)作的熱情也是由內(nèi)而外的自然流露。

在對(duì)景寫(xiě)生的過(guò)程中，人是處于自然之中的，畫(huà)家自身與眼前的景，與畫(huà)布和周?chē)目諝庥幸环N潛移默化的交流。中國(guó)古人講究氣韻貫通，而心中之景自然躍然紙上。在實(shí)際繪畫(huà)的過(guò)程中，不再是“蘇派”的起草構(gòu)圖、逐步推移；或者像“印象派”畫(huà)法那樣講究明暗、冷暖、光影的對(duì)比?！安粸橄冉乘校斡诜ǘ戎狻?，繪畫(huà)應(yīng)該是一種自由的情感表達(dá)，是自我情緒宣泄的途徑，應(yīng)全然去掉那些程式化的東西，將畫(huà)面當(dāng)作一個(gè)與自我對(duì)話(huà)的對(duì)象。

2 油畫(huà)風(fēng)格與紡織面料設(shè)計(jì)的關(guān)系

以風(fēng)景為圖案的紡織面料在服裝設(shè)計(jì)中是最常見(jiàn)的應(yīng)用之一，服裝設(shè)計(jì)中的風(fēng)景以抽象圖形和寫(xiě)實(shí)風(fēng)景為主，如《羅納河上的星夜》《圣日爾曼·盧昂大教堂》等。風(fēng)景油畫(huà)中最常用的題材為攝影和現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的油畫(huà)，因?yàn)檫@兩種表現(xiàn)形式具有豐富的視覺(jué)效果[2]。

服裝設(shè)計(jì)追求的是審美性和商業(yè)性，在服裝設(shè)計(jì)中，要充分考慮審美性與實(shí)用性的統(tǒng)一，也可以說(shuō)服裝設(shè)計(jì)師直接設(shè)計(jì)的是服裝成品，具有一定的審美性，間接設(shè)計(jì)的是人品和社會(huì)。所以在設(shè)計(jì)風(fēng)景題材的服裝時(shí)，最先考慮的往往是圖案的藝術(shù)成分和技法的運(yùn)用，攝影相對(duì)于油畫(huà)來(lái)說(shuō)，本身在藝術(shù)性方面就有劣勢(shì)，特別是面對(duì)風(fēng)景主題時(shí)，攝影作品會(huì)給人一種“廉價(jià)”的感受，而油畫(huà)作品則給人更多的藝術(shù)享受[3]。

2.1 不起形，不設(shè)限

清代大畫(huà)家石濤提出了“一畫(huà)”理論，一法通來(lái)萬(wàn)法通，萬(wàn)法和來(lái)一法明，化萬(wàn)歸一，悟透“一”字，便掌握“一切”。

所謂“書(shū)寫(xiě)”，不再是簡(jiǎn)單地繪制或者科學(xué)、理性地尋找結(jié)構(gòu)線(xiàn)、輪廓線(xiàn)之類(lèi)“合理性”的東西，而是一種類(lèi)似于中國(guó)書(shū)法的畫(huà)法，講究線(xiàn)條的長(zhǎng)短、橫豎、曲折、節(jié)奏性的畫(huà)法。書(shū)寫(xiě)的畫(huà)法，行筆要自由流暢。眼睛看著景，不僅關(guān)注畫(huà)面的整體性，更關(guān)注內(nèi)心的感受，像音樂(lè)會(huì)指揮家的指揮棒，充滿(mǎn)節(jié)奏、力量與激情。在色彩的或深或淺、線(xiàn)條的或斷或連之中，氣韻是貫通的。氣韻的節(jié)奏變化，將畫(huà)面籠成一個(gè)整體。

老子曰：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！睈粮竦摹镀废沭^集》都是講有無(wú)相生、有無(wú)相化的關(guān)系。不起形不是不要形，形體是在色彩中所表現(xiàn)的，所畫(huà)的風(fēng)景是意象的、是內(nèi)心的。在意象風(fēng)景油畫(huà)中，色彩起著重要的情感作用，面對(duì)景物之色彩，畫(huà)家再也不是單純地摹寫(xiě)，而是借客觀色以心靈情感之“色”來(lái)傳達(dá)內(nèi)心情感對(duì)景物色彩的提取[4]。

2.2 單純色之美

中國(guó)畫(huà)中的墨分五色，色彩是單純的，卻又是變化多端的，都是統(tǒng)一在一個(gè)黑白灰大調(diào)子中；在寫(xiě)意畫(huà)法中，對(duì)于畫(huà)面的把握又是高度概括，南宋梁楷的《潑墨仙人圖》就是高度提煉與概括的典范，這與西方繪畫(huà)中蒙德里安、康定斯基所提倡的“黑白灰”“點(diǎn)線(xiàn)面”的抽象繪畫(huà)有異曲同工之妙。繪畫(huà)是藝術(shù)家的語(yǔ)言，也是一種詩(shī)的語(yǔ)言，在藝術(shù)表達(dá)上盡量豐富而有深意，在手法和技巧上又盡可能地單純、概括與精煉?！把杂斜M而意無(wú)窮”，最是單純之美的高度表現(xiàn)。

在中外服飾中，將藝術(shù)畫(huà)作為紡織面料的一種表現(xiàn)形式的典范當(dāng)屬草間彌生，例如Chanel 2005年秋冬系列，就將草間彌生的作品《南瓜》應(yīng)用到禮服設(shè)計(jì)當(dāng)中，圓點(diǎn)的大小變幻所占的空間密度不一，形成跳躍性極強(qiáng)的視覺(jué)效果[5]。如若將寫(xiě)生作品應(yīng)用到紡織面料中，將帶動(dòng)紡織面料的多樣性發(fā)展。

油畫(huà)寫(xiě)生作品的題材大多是風(fēng)景，畫(huà)家希望讓觀者從畫(huà)作的景物中看到情感的表達(dá)。在油畫(huà)寫(xiě)生作品中，觀者透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，體會(huì)不一樣的情感和表達(dá)。服裝圖案設(shè)計(jì)也已經(jīng)形成了學(xué)科，在書(shū)籍《服裝畫(huà)技法》中，就對(duì)服裝畫(huà)的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行了分類(lèi)解釋?zhuān)绶b畫(huà)概論、打板技法等。寫(xiě)生油畫(huà)具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格和藝術(shù)性，應(yīng)用于紡織面料，不僅可以提高藝術(shù)性，還能形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。紡織面料要想與寫(xiě)生油畫(huà)相結(jié)合，可選的方法有很多種，一是在面料上下工夫，二是在噴涂技法上下工夫，不管是哪種方法，本意都是將油畫(huà)中的圖案和畫(huà)家的情感清晰地表達(dá)在服裝上，形成強(qiáng)烈的美的視覺(jué)效果[6]。

3 紡織面料中的美

中國(guó)人骨子里的觀念是“收”，是一種內(nèi)斂而有涵養(yǎng)的藝術(shù)文化傳統(tǒng)；西方繪畫(huà)則更側(cè)重“放”，著重于表現(xiàn)與表達(dá)。油畫(huà)中的東方韻味對(duì)中國(guó)人的文化本性進(jìn)行了演繹與表達(dá)。王國(guó)維所提的3個(gè)境界，在對(duì)景寫(xiě)生的單純色表達(dá)中依舊適用。第一層，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，是對(duì)景物的思考、提煉、理解與概括；第二層，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，則是在技法上不斷地實(shí)驗(yàn)探索與精進(jìn)；第三層，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，就是心中“情境”的自然流露與表達(dá)。景物、技法、情境三者相輔相成，亦是一種“眼”“手”“心”的融會(huì)貫通?！拔沂謱?xiě)我心”，藝術(shù)情感的單純是炙熱的，藝術(shù)手法的單純是準(zhǔn)確的，藝術(shù)表達(dá)應(yīng)該是自由而奔放的。在當(dāng)今社會(huì)，人們的審美水平不斷提高，普通的紡織面料已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足大眾的需求，在這個(gè)日新月異的時(shí)代，要求藝術(shù)家們不斷創(chuàng)新。

4 結(jié)語(yǔ)

隨我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，服裝行業(yè)也快速發(fā)展，“外師造化，中得心源”，稀釋的單純色之美是純凈、理性、簡(jiǎn)約、雅致的，雖然不張揚(yáng)，但十分美妙，與徽州風(fēng)景的內(nèi)斂、含蓄、平和、優(yōu)雅相契合，更與中國(guó)人的儒雅、謙讓、有涵養(yǎng)的文化傳統(tǒng)相呼應(yīng)。多樣化的紡織面料對(duì)于服飾的設(shè)計(jì)具有多姿多彩的表現(xiàn)形式，同時(shí)在藝術(shù)手法的選擇上，也能夠增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的前沿性，并且在整體面料以及局部面料的設(shè)計(jì)中也起著不可忽視的作用。因此，服裝設(shè)計(jì)行業(yè)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)景物、情境、技法的調(diào)和在紡織面料中的應(yīng)用。