王洪亮，緒可望

(1.中央財(cái)經(jīng)大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京 100081； 2.吉林大學(xué) 公共外語(yǔ)教育學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

語(yǔ)篇的“銜接”與“連貫”是現(xiàn)代語(yǔ)篇分析理論中一對(duì)重要的術(shù)語(yǔ)。銜接側(cè)重于對(duì)語(yǔ)篇組詞成篇的形式和手段的分析，連貫注重于對(duì)語(yǔ)篇意義的關(guān)聯(lián)性的分析，銜接與連貫相互關(guān)聯(lián)、相輔相成，故二者經(jīng)常合二為一，構(gòu)成了現(xiàn)代語(yǔ)篇分析理論的一個(gè)重要的研究領(lǐng)域。雖然對(duì)語(yǔ)篇銜接與連貫研究的歷史較為悠久，但正式提出現(xiàn)代語(yǔ)篇銜接與連貫概念并對(duì)其加以定義卻是20世紀(jì)70年代以后的事情。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)家Halliday和Hasan首次提出了“語(yǔ)篇銜接(cohesion)”的概念，指出語(yǔ)篇銜接是“語(yǔ)篇性(texture)”的重要手段和組成部分[1]。語(yǔ)篇銜接和語(yǔ)篇性概念提出以后，對(duì)語(yǔ)篇“連貫性(coherence)”的探討逐漸引起學(xué)者們的重視，他們紛紛對(duì)語(yǔ)篇連貫性做出闡釋和定義。Van Dijk[2]代表性地將語(yǔ)篇的連貫性定義為語(yǔ)義概念，指出“語(yǔ)篇連貫性是指語(yǔ)篇內(nèi)部成分之間的線性的和層級(jí)性的語(yǔ)義聯(lián)系”。多年以來(lái)，大部分學(xué)者將語(yǔ)篇的銜接與連貫置于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言三大純理功能的框架下進(jìn)行研究。本文基于前人研究的基礎(chǔ)，從認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角審視和厘清語(yǔ)篇銜接與連貫分析的理論思路和研究范式，旨在為未來(lái)的認(rèn)知語(yǔ)篇分析做出有益的探索和嘗試。

一、認(rèn)知語(yǔ)篇分析的歷史沿革及理論基礎(chǔ)

20世紀(jì)初現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)誕生以來(lái)，受結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的影響，語(yǔ)言學(xué)家們開始注重從形式和意義兩個(gè)角度入手對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行分析和研究。

從形式入手對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行分析比較有代表性的有美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家Z.S.Harris等人，Harris提出可以對(duì)整個(gè)語(yǔ)篇進(jìn)行語(yǔ)素分布分析[3]。Harris的研究方法在一定程度上受到結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的影響，其研究結(jié)果從語(yǔ)言基本結(jié)構(gòu)單位的角度驗(yàn)證了“再現(xiàn)(recurrence)”以及“排比”等語(yǔ)篇銜接手段在話語(yǔ)建構(gòu)過(guò)程中所起的重要作用。受喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法影響，Katz和Fodor等提出了“語(yǔ)篇語(yǔ)法”的概念，主張將語(yǔ)篇作為一個(gè)超長(zhǎng)的語(yǔ)句來(lái)看待，分析其中的結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)換規(guī)律[4]?？梢钥闯?，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)和轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法對(duì)語(yǔ)言形式結(jié)構(gòu)的分析在一定程度上蘊(yùn)含了語(yǔ)言銜接手段的分析。

在形式分析的同時(shí)，還有一些語(yǔ)言學(xué)家尋求將形式和意義相結(jié)合或主要從意義的角度出發(fā)去研究語(yǔ)篇的建構(gòu)規(guī)律。語(yǔ)言學(xué)家Janos Pet?fi[5]受到喬姆斯基“標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)法”以及“語(yǔ)義解釋理論”啟發(fā)，提出了“生成語(yǔ)義學(xué)”理論，認(rèn)為在語(yǔ)篇分析過(guò)程中，可把語(yǔ)篇的建構(gòu)過(guò)程看作一個(gè)由深層的語(yǔ)義表征向表層的句法結(jié)構(gòu)表征的轉(zhuǎn)換過(guò)程，語(yǔ)篇的銜接對(duì)應(yīng)于表層的句法結(jié)構(gòu)，語(yǔ)篇的連貫體現(xiàn)于深層的語(yǔ)義表征。與此同時(shí)，Pet?fi注意到了語(yǔ)篇建構(gòu)者和語(yǔ)篇接受者在建構(gòu)語(yǔ)篇和理解語(yǔ)篇過(guò)程中認(rèn)知順序上的區(qū)別，認(rèn)為語(yǔ)篇建構(gòu)過(guò)程是從意義到形式的認(rèn)知操作過(guò)程，語(yǔ)篇理解過(guò)程是從形式到意義的認(rèn)知操作過(guò)程。需要指出的是，Pet?fi在建構(gòu)其語(yǔ)篇分析模式時(shí)已經(jīng)開始將語(yǔ)篇建構(gòu)者和接受者的因素考慮在內(nèi)，也就是說(shuō)在語(yǔ)篇分析過(guò)程中已經(jīng)開始顧及到了語(yǔ)言使用者等語(yǔ)用因素的影響。

除形式和意義相結(jié)合的視角和方法外，還有一些語(yǔ)言學(xué)家，如Van Dijk等專注于從意義的角度出發(fā)去研究語(yǔ)篇意義的建構(gòu)過(guò)程。Van Dijk提出了語(yǔ)篇建構(gòu)的“宏觀結(jié)構(gòu)模型”理論[6]，認(rèn)為任何語(yǔ)篇的建構(gòu)都是一個(gè)由宏觀到微觀的意義結(jié)構(gòu)的展開過(guò)程，對(duì)這個(gè)過(guò)程的分析應(yīng)該堅(jiān)持認(rèn)知心理學(xué)的過(guò)程導(dǎo)向模型。由此可見(jiàn)，Van Dijk等語(yǔ)言學(xué)家已經(jīng)開始對(duì)語(yǔ)義連貫性問(wèn)題做出了宏觀上的探索。

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)誕生以來(lái)，以Halliday為代表的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)篇的研究實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的突破。首先，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)家們突破了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義自足論的傳統(tǒng)和束縛，將研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了語(yǔ)言的使用，更加關(guān)注語(yǔ)言在實(shí)際使用中的功能，強(qiáng)調(diào)“意義即使用，意義即功能”；其次，在突破的同時(shí)繼承和發(fā)展了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)和方法，在理論上提出了具有開創(chuàng)意義的語(yǔ)言三大純理功能學(xué)說(shuō)，并在其指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了對(duì)實(shí)際話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的功能切分。基于以上兩點(diǎn)，可以說(shuō)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)篇研究方面完美地實(shí)現(xiàn)了形式和意義的結(jié)合，在理論和實(shí)踐層面都實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化的目標(biāo)和任務(wù)。

但需要指出的是，Halliday模式的“語(yǔ)篇銜接和連貫”概念[7]必須是服從和服務(wù)于其所提出的語(yǔ)言三大純理功能。據(jù)此，筆者認(rèn)為其語(yǔ)篇銜接和連貫理論存在兩個(gè)方面的問(wèn)題。其一是Halliday模式的語(yǔ)篇銜接分析，無(wú)論是語(yǔ)法銜接還是詞匯銜接，都屬于三大純理功能中的語(yǔ)篇功能范疇，在對(duì)語(yǔ)篇銜接進(jìn)行分析的時(shí)候側(cè)重其組詞成篇或組句成篇的功能和意義，而把話語(yǔ)參與者之間的互動(dòng)統(tǒng)一納入人際功能范疇去進(jìn)行分析，這樣劃分起來(lái)邏輯比較清晰，但實(shí)際上在語(yǔ)篇銜接分析過(guò)程中容易將語(yǔ)篇功能和人際功能割裂開來(lái)，導(dǎo)致對(duì)語(yǔ)用和認(rèn)知因素的參與度考慮不足。其二是就語(yǔ)篇連貫性而言僅局限于對(duì)語(yǔ)句或語(yǔ)篇的文本意義進(jìn)行分析。系統(tǒng)功能語(yǔ)法的及物性理論可謂系統(tǒng)周詳，但似乎更適合于對(duì)語(yǔ)句的概念意義進(jìn)行描寫，對(duì)語(yǔ)篇所涉及的百科知識(shí)、背景知識(shí)以及語(yǔ)境影響等影響語(yǔ)義連貫性的因素分析不足。

鑒于上述問(wèn)題和局限，近些年來(lái)一大批認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)者選擇從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角重新審視語(yǔ)篇的銜接與連貫問(wèn)題，陸續(xù)取得了一批研究成果。國(guó)內(nèi)較為知名的如程琪龍[8]、項(xiàng)成東和韓煒[9]、魏在江[10]、苗興偉和廖美珍[11]以及王寅[12]等學(xué)者。他們基于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論模型，尤其是象似性和隱、轉(zhuǎn)喻等理論模型對(duì)語(yǔ)篇的銜接與連貫進(jìn)行了較為具體的研究。國(guó)外比較有代表性的如Langacker[13]和Lee[14]等人。Langacker提出了語(yǔ)篇分析的“語(yǔ)篇空間”和“注意視窗”理論，Lee基于類典型范疇理論提出了語(yǔ)篇意義橫向和縱向關(guān)聯(lián)理論等。綜合來(lái)看，雖然國(guó)內(nèi)外學(xué)者在這一研究領(lǐng)域取得了一定的成果和進(jìn)展，但在宏觀的理論框架和研究范式以及操作模型方面還需要進(jìn)一步的系統(tǒng)化的研究和梳理。

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)雖然同功能語(yǔ)言學(xué)一樣強(qiáng)調(diào)對(duì)實(shí)際話語(yǔ)的研究，但其主張的是“意義在于使用”的觀點(diǎn)，這與功能語(yǔ)言學(xué)的“意義就是使用(meaning is use)”的觀點(diǎn)在基本語(yǔ)言觀和意義觀上體現(xiàn)出重大差別?！耙饬x在于使用”表明認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)秉持的是語(yǔ)言二元論的觀點(diǎn)，承認(rèn)抽象的語(yǔ)言系統(tǒng)的存在，但其研究的重點(diǎn)卻是抽象的語(yǔ)言系統(tǒng)在交際中的運(yùn)用規(guī)律。因此，我們建議用“虛擬的語(yǔ)言(virtual language)/ 實(shí)際的話語(yǔ)(actual utterance)”這樣的術(shù)語(yǔ)來(lái)對(duì)其加以界定，以示和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的區(qū)別。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)研究的重點(diǎn)是前者，即抽象的語(yǔ)言，秉持的是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和意義的自足觀；認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的重點(diǎn)是后者，即“實(shí)際的話語(yǔ)”，秉持的是結(jié)構(gòu)和意義的開放觀和動(dòng)態(tài)觀。

本文秉持認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言二元論的觀點(diǎn)，認(rèn)為虛擬的語(yǔ)言存在于人們的長(zhǎng)時(shí)記憶中，是人類普通認(rèn)知能力和世界知識(shí)的一部分，語(yǔ)言的實(shí)際使用是話語(yǔ)的發(fā)出者在特定的語(yǔ)境下，根據(jù)要達(dá)成的交際目的而做出的選擇性話語(yǔ)活動(dòng)，活動(dòng)的結(jié)果構(gòu)成了語(yǔ)篇，故此語(yǔ)篇是開放性的、動(dòng)態(tài)性的，語(yǔ)篇的長(zhǎng)短取決于語(yǔ)境和交際的目的達(dá)成與否。語(yǔ)篇銜接與連貫的研究應(yīng)該基于上述理論預(yù)設(shè)，對(duì)銜接與連貫的分析應(yīng)該是對(duì)虛擬的語(yǔ)言向?qū)嶋H使用中的話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換過(guò)程分析的一部分，應(yīng)該是一種基于人類認(rèn)知機(jī)制的動(dòng)態(tài)性的話語(yǔ)分析過(guò)程。

Beaugrande和Dressler[15]曾經(jīng)提出語(yǔ)篇建構(gòu)的七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和三個(gè)規(guī)定性原則。七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)分別是語(yǔ)篇的銜接性、語(yǔ)篇的連貫性、語(yǔ)篇的情境性、語(yǔ)篇的目的性、語(yǔ)篇的可接受性、語(yǔ)篇的信息性以及語(yǔ)篇的互文性。三個(gè)規(guī)定性原則分別是語(yǔ)篇的經(jīng)濟(jì)性(efficiency)、有效性(effectiveness)和適切性(appropriateness)。任何語(yǔ)篇的建構(gòu)必須充分符合上述七個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)上述三個(gè)原則，否則很難成為語(yǔ)篇。我們認(rèn)為對(duì)語(yǔ)篇銜接與連貫的分析必須是堅(jiān)持過(guò)程性、動(dòng)態(tài)性以及認(rèn)知性原則的研究。過(guò)程研究需要分析語(yǔ)言系統(tǒng)從虛擬到實(shí)際運(yùn)用的選擇性策略，要考慮到選擇過(guò)程中三個(gè)規(guī)定性原則之間的相互關(guān)系；動(dòng)態(tài)研究需要將語(yǔ)篇的銜接與連貫研究與其他幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合在一起進(jìn)行研究，要考慮語(yǔ)境和語(yǔ)用等因素對(duì)銜接與連貫的影響；堅(jiān)持認(rèn)知原則是要在研究過(guò)程中始終堅(jiān)持認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的研究范式和原則。

二、語(yǔ)篇銜接認(rèn)知分析的理論范式

(一)語(yǔ)句內(nèi)銜接

在語(yǔ)篇建構(gòu)過(guò)程中，人們面對(duì)的是各種各樣復(fù)雜的語(yǔ)境，要達(dá)成的是各種各樣的語(yǔ)篇目的。在語(yǔ)言系統(tǒng)從虛擬到實(shí)際轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，語(yǔ)篇建構(gòu)者需要激活長(zhǎng)時(shí)記憶中虛擬的語(yǔ)言知識(shí)，結(jié)合具體的語(yǔ)言環(huán)境完成話語(yǔ)交際，達(dá)成交際的目的。以此來(lái)看，人們交際的過(guò)程既是一個(gè)概念激活過(guò)程，也是一個(gè)語(yǔ)言知識(shí)調(diào)取和選擇的過(guò)程，選擇的結(jié)果暫時(shí)儲(chǔ)存在短時(shí)工作記憶當(dāng)中。即便是這樣，面對(duì)復(fù)雜的語(yǔ)境，哪怕是構(gòu)建十分簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，人們需要激活的概念以及概念之間的關(guān)系也十分復(fù)雜，一時(shí)難以掌控和駕馭，必須開發(fā)出一套類似索引的語(yǔ)言符號(hào)來(lái)對(duì)激活的概念和關(guān)系加以組織和管理，以便使激活的概念關(guān)系能夠完整有序地儲(chǔ)存在工作記憶當(dāng)中，從而完成話語(yǔ)交際，達(dá)成話語(yǔ)目的。這套索引符號(hào)就是我們從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度定義的語(yǔ)篇的銜接手段。在實(shí)際交際過(guò)程當(dāng)中，有些概念關(guān)系結(jié)合比較緊密，可以由一個(gè)語(yǔ)句、一個(gè)小句，甚至是一個(gè)短語(yǔ)來(lái)表達(dá)，這種情況下，語(yǔ)篇的銜接手段表現(xiàn)為常規(guī)意義上的句法或語(yǔ)法規(guī)則；有些概念關(guān)系結(jié)合得較為松散，需要以句群或段落乃至篇章的形式呈現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候就表現(xiàn)為超語(yǔ)句的銜接。傳統(tǒng)的語(yǔ)篇銜接分析，包括系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)討論的語(yǔ)法銜接和詞匯銜接的重點(diǎn)是超語(yǔ)句的話語(yǔ)銜接手段，較少考慮語(yǔ)句或小于語(yǔ)句(主要是小句)的銜接方式和手段。在此，我們提出“語(yǔ)篇銜接連續(xù)體(text cohesion continuum)”的概念，把小于語(yǔ)句和超語(yǔ)句的銜接統(tǒng)一看作是一個(gè)連續(xù)體，都是組織概念和知識(shí)的形式和手段，是人類認(rèn)知能力和語(yǔ)言能力的重要組成部分。

在以英語(yǔ)為代表的印歐字母語(yǔ)言里，語(yǔ)句層面的銜接主要體現(xiàn)為以主謂一致關(guān)系為框架，以時(shí)、體、態(tài)、性、數(shù)、格以及其他功能詞為輔助的語(yǔ)法體系。一個(gè)語(yǔ)句，如果把上述句法銜接手段抽取掉的話，只會(huì)剩下一堆雜亂無(wú)章的概念和關(guān)系，缺乏架構(gòu)(scaffolding)的支撐，甚至不能稱其為一個(gè)命題。例如：

(1) A great black and yellow rocket stands in a desert.

在這樣一個(gè)英語(yǔ)簡(jiǎn)單句當(dāng)中，rocket stands體現(xiàn)了主謂一致關(guān)系，同時(shí)體現(xiàn)了數(shù)、時(shí)和態(tài)的選擇關(guān)系，除此之外，前后兩個(gè)不定冠詞a的選擇也體現(xiàn)了相關(guān)概念的數(shù)的關(guān)系。如果把這些語(yǔ)法手段都剔除掉的話，整句話就變成了：great black yellow rocket stand desert。

如此一來(lái)整句話就變成了含混不清的概念和關(guān)系的堆砌，除了線性的時(shí)間和空間關(guān)系外沒(méi)有了任何的組織和銜接，我們可以將這種缺乏銜接的話語(yǔ)隱喻性地稱為“只有血肉，沒(méi)有骨架的話語(yǔ)(flesh without skeleton)”。由此可見(jiàn)，語(yǔ)法體系本身就是重要的語(yǔ)篇銜接手段，在組詞成句的過(guò)程中，語(yǔ)法成分的建構(gòu)是一個(gè)從長(zhǎng)時(shí)記憶到臨時(shí)工作記憶的激活和選擇過(guò)程。

除小句之外，短語(yǔ)層面的銜接形式同樣也是一種激活和選擇關(guān)系，同樣體現(xiàn)出認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究方法和思路。仍然以上述例(1)為例，可以從中抽取短語(yǔ)：a great black and yellow rocket，在這個(gè)名詞性短語(yǔ)中，rocket是表達(dá)實(shí)體的概念，構(gòu)成了局部的信息中心，圍繞它構(gòu)成了一個(gè)微觀的語(yǔ)法框架，在這個(gè)語(yǔ)法框架中人們必須做出選擇，要進(jìn)行冠詞的選擇，進(jìn)行形容詞的選擇。理論上形容詞選擇的數(shù)量可以是無(wú)限的，但受制于人們的認(rèn)知和記憶能力，其數(shù)量受到限制且排序也并非是隨機(jī)的，按照認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)象似性理論的解釋，形容詞的排序是有理可據(jù)的[16]。最后，連詞and也是一種選擇，起著重要的銜接作用，因?yàn)閍nd不僅僅起到連接作用，更重要的是and的出現(xiàn)提示話語(yǔ)接受者下一個(gè)形容詞將是信息中心之前最后一個(gè)形容語(yǔ)，它表明的是交際過(guò)程中信息中心的臨近。上述分析表明，語(yǔ)法是最基本最重要的銜接手段，語(yǔ)法規(guī)則和語(yǔ)法知識(shí)以框架和網(wǎng)絡(luò)的形式存儲(chǔ)于人們的長(zhǎng)時(shí)記憶中，是人類認(rèn)知能力和語(yǔ)言能力的重要組成部分，也是最積極的部分，隨時(shí)處于待激活和被激活的狀態(tài)。一種語(yǔ)言，無(wú)論語(yǔ)法知識(shí)和語(yǔ)法體系如何復(fù)雜，與其他實(shí)體概念和知識(shí)比較起來(lái)都是極少的一小部分，以極小的一部分知識(shí)去組織和建構(gòu)數(shù)量龐大的其他實(shí)體概念和知識(shí)，這是人類認(rèn)知和語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性的體現(xiàn)。世界上任何一種語(yǔ)言，無(wú)論是比較成熟的語(yǔ)言，還是處于較為原始狀態(tài)的語(yǔ)言，其語(yǔ)法都能夠擔(dān)負(fù)起實(shí)際交際和構(gòu)建話語(yǔ)的作用，這是語(yǔ)法體系作為話語(yǔ)銜接手段有效性的具體體現(xiàn)。

(二)超語(yǔ)句銜接

以上討論的是語(yǔ)句和小于語(yǔ)句的語(yǔ)篇銜接的情況，那么大于語(yǔ)句的，或者叫超語(yǔ)句的語(yǔ)篇銜接從知識(shí)的建構(gòu)角度來(lái)看是怎樣一種情形呢？從認(rèn)知經(jīng)濟(jì)性的角度來(lái)看，超語(yǔ)句的話語(yǔ)銜接主要體現(xiàn)為如何對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的話語(yǔ)要素的再次提及或使用的過(guò)程。分析的過(guò)程應(yīng)該是著手發(fā)現(xiàn)已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的語(yǔ)言要素以及結(jié)構(gòu)模型以何種方式被再次使用、修正或者壓縮包裝，具體的過(guò)程包括“再現(xiàn)(recurrence)、替代(substitution)以及省略(omission)”等各種語(yǔ)言手段的綜合運(yùn)用。篇幅所限，在這里我們僅對(duì)“再現(xiàn)銜接”做出認(rèn)知分析和討論，以便窺一隅而見(jiàn)全貌。

最簡(jiǎn)單最經(jīng)濟(jì)的再現(xiàn)手段就是對(duì)前述話語(yǔ)中出現(xiàn)過(guò)的詞匯或結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單重復(fù)(repetition)，包括詞匯重復(fù)和結(jié)構(gòu)重復(fù)，例如：

(2)There’swaterin my home.I would say almost all of them havewaterin them.It’s just completely underwater.

(3)And miles to go before I sleep，And miles to go before I sleep.(R.Frost 1969：224)

例(2)是摘自一位官員面對(duì)水災(zāi)時(shí)發(fā)表的演講，短短兩句話三次重復(fù)water一詞，例(3)是著名詩(shī)人R.Frost詩(shī)歌里的兩行，屬于典型的結(jié)構(gòu)重復(fù)。前面我們提到，語(yǔ)篇銜接的認(rèn)知分析應(yīng)該堅(jiān)持認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)過(guò)程性、動(dòng)態(tài)性以及認(rèn)知為導(dǎo)向的原則，所謂過(guò)程性就是對(duì)語(yǔ)言從虛擬向?qū)嶋H轉(zhuǎn)化過(guò)程的分析，所謂動(dòng)態(tài)性就是結(jié)合其他語(yǔ)篇標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析。重復(fù)手段的運(yùn)用必須是與其他標(biāo)準(zhǔn)，比如情境性和信息性等結(jié)合起來(lái)進(jìn)行的分析，否則分析過(guò)程就是片面的、孤立的、不能令人信服的。在具體話語(yǔ)建構(gòu)過(guò)程中，人們不會(huì)選擇無(wú)原則的重復(fù)，因?yàn)槟菢硬环险J(rèn)知經(jīng)濟(jì)性原則，不會(huì)給人提供任何有用的新信息，與語(yǔ)篇信息性原則不符。例如人們通常不會(huì)選擇說(shuō)出Terry ran home and Terry ran home這樣的話語(yǔ)。以此可見(jiàn)，重復(fù)必須要與特定的語(yǔ)境相結(jié)合，要進(jìn)行情境性分析，否則重復(fù)是沒(méi)有意義的。例(2)中water一詞的多次重復(fù)反映出語(yǔ)境對(duì)演講者的話語(yǔ)建構(gòu)產(chǎn)生了重要的影響，是話語(yǔ)建構(gòu)者面對(duì)災(zāi)難時(shí)內(nèi)心慌亂的真實(shí)反映。例(3)的結(jié)構(gòu)重復(fù)是詩(shī)人對(duì)雪夜里駕駛雪橇孤獨(dú)前行的內(nèi)心世界的描寫，是語(yǔ)言象似性的具體體現(xiàn)。離開了對(duì)具體語(yǔ)境的分析，例(3)這樣的話語(yǔ)也就失去了信息性，不能給人提供任何有用的新信息，很難為人們所理解和接受。

再現(xiàn)銜接除了包括簡(jiǎn)單重復(fù)的情況之外還包括大量“部分重復(fù)(partial repetition)”的情況，就是某些基本的語(yǔ)素或詞素重復(fù)出現(xiàn)于話語(yǔ)中不同的語(yǔ)法環(huán)境，分屬于不同的詞類的情況，這在印歐字母語(yǔ)言里表現(xiàn)得尤為顯著。例如：

(4)Governmentsare instituted among men，depriving their just powers from the consent of thegoverned.

在這里，governments和governed就享有共同的詞素，但在話語(yǔ)中處于不同的語(yǔ)法環(huán)境，故屬于不同的詞類。盡管如此，二者仍屬于一種再現(xiàn)的關(guān)系，對(duì)話語(yǔ)銜接起著重要的作用。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性的角度看，無(wú)論是簡(jiǎn)單重復(fù)還是部分重復(fù)都是使已經(jīng)激活的概念再次被利用或是使其保持在線狀態(tài)的一種機(jī)制和手段，是人們重要的語(yǔ)言認(rèn)知策略和手段之一[17]。前文強(qiáng)調(diào)，重復(fù)的銜接手段必須結(jié)合情境性和信息性等語(yǔ)用認(rèn)知因素去進(jìn)行分析。在語(yǔ)篇建構(gòu)過(guò)程中，適當(dāng)?shù)乩弥貜?fù)的銜接手段可以起到提升語(yǔ)篇經(jīng)濟(jì)性的效果，但另一方面我們必須認(rèn)識(shí)到在話語(yǔ)中如果過(guò)度地使用重復(fù)的銜接手段則會(huì)降低語(yǔ)篇的信息性，從而起到破壞語(yǔ)篇有效性的作用。針對(duì)這種情況，人們通常會(huì)選擇另外兩種再現(xiàn)的銜接手段，分別是“排比(parallelism)”和“解釋(paraphrase)”。

所謂排比，傳統(tǒng)的角度來(lái)說(shuō)就是形式相同、內(nèi)容不同的語(yǔ)言表達(dá)方式。從認(rèn)知和再現(xiàn)的角度來(lái)看排比就是重新激活表層的語(yǔ)言形式，使其處于在線的狀態(tài)，但卻填充以不同的概念內(nèi)容的話語(yǔ)建構(gòu)過(guò)程。作為話語(yǔ)銜接手段，排比異于重復(fù)之處在于既在一定程度上實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性，又可以維持一定的信息性，同時(shí)能起到重要的語(yǔ)用效果，進(jìn)而達(dá)成語(yǔ)篇建構(gòu)者的語(yǔ)用目的。

與排比相反，“解釋”是指特定的話語(yǔ)在內(nèi)容上相同或相近，但在語(yǔ)言表達(dá)形式上有所差異。與前述銜接形式相比，解釋似乎受情境性和語(yǔ)篇互文性的影響更大，例如：

(5)andcomment，request，suggestion，orproposalwhich isobscene，lewd，lascivious，filthy，orindecentshould be prohibited.

這一段話是摘自美國(guó)佛羅里達(dá)州有關(guān)電話使用的法律條款，其中大量使用了解釋性的話語(yǔ)，起到了語(yǔ)篇銜接的重要作用，例如comment、request、suggestion、proposal以及obscene、lewd、lascivious、filthy、indecent兩組語(yǔ)匯內(nèi)部各語(yǔ)匯之間在這種特定的法律語(yǔ)境下都具有相同或相近的實(shí)際意義，彼此之間互為解釋。另外需要特別關(guān)注的是語(yǔ)篇的互文性對(duì)這一類的銜接起到重要的影響作用。法律文獻(xiàn)是一類特別的語(yǔ)篇類型，不同的法律文獻(xiàn)之間具有緊密的互文性，措辭上的嚴(yán)密性是這一類語(yǔ)篇共有的話語(yǔ)特征，這一語(yǔ)用特征解釋了為什么在這一類話語(yǔ)當(dāng)中解釋性銜接通常要多于其他語(yǔ)篇的原因。

通過(guò)對(duì)以上幾類再現(xiàn)銜接的分析，我們初步探討了語(yǔ)篇銜接的認(rèn)知分析理論范式。在對(duì)語(yǔ)篇銜接的認(rèn)知分析過(guò)程中我們必須堅(jiān)持選擇性、過(guò)程性、動(dòng)態(tài)性以及認(rèn)知性相結(jié)合的、體現(xiàn)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)基本原則的分析和研究思路。整個(gè)分析過(guò)程應(yīng)該是一個(gè)在線的分析過(guò)程，這與以往靜態(tài)的、孤立的銜接分析理論與實(shí)踐有著重大的差異和區(qū)別。

三、語(yǔ)篇連貫認(rèn)知分析理論范式

(一)概念關(guān)系范式

通過(guò)對(duì)各類語(yǔ)篇的考察和分析我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，任何類別、任何長(zhǎng)度的語(yǔ)篇，其所表達(dá)的意義無(wú)非是由概念和概念之間的關(guān)系所構(gòu)成的一個(gè)個(gè)知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)或知識(shí)的世界，我們將其定義為語(yǔ)篇意義或文本意義(textual meaning)。應(yīng)該搞清楚的是由實(shí)際話語(yǔ)所傳遞的語(yǔ)篇意義或文本意義不完全等同于語(yǔ)篇建構(gòu)者的全部概念知識(shí)，也不完全等同于語(yǔ)篇建構(gòu)者建構(gòu)語(yǔ)篇的目的[11]。話語(yǔ)所激活的語(yǔ)義僅是語(yǔ)篇建構(gòu)者知識(shí)和概念世界的一部分，或者可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，并非所有的概念知識(shí)都是可以由話語(yǔ)來(lái)表達(dá)和激活的，有些概念和知識(shí)是無(wú)法言表的。上述知識(shí)觀和意義觀體現(xiàn)的是經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)義觀的基本觀點(diǎn)。從語(yǔ)用的角度看，有些類型語(yǔ)篇的文本內(nèi)容與語(yǔ)篇建構(gòu)者建構(gòu)語(yǔ)篇的目的相吻合，例如法律語(yǔ)篇、商業(yè)合同語(yǔ)篇以及政府公文等，有些類型的語(yǔ)篇文本內(nèi)容與語(yǔ)篇目的不完全吻合，如某些文學(xué)類語(yǔ)篇。我們所提倡的語(yǔ)篇連貫性分析應(yīng)該是結(jié)合認(rèn)知、語(yǔ)義和語(yǔ)用因素的綜合性的、動(dòng)態(tài)性的分析模式和思路。

按照認(rèn)知語(yǔ)篇研究的范式和思路，對(duì)語(yǔ)篇連貫性的分析首先應(yīng)該是從概念和知識(shí)結(jié)構(gòu)的角度出發(fā)去分析和挖掘語(yǔ)篇文本意義連貫性的建構(gòu)規(guī)律。我們認(rèn)為任何語(yǔ)篇的語(yǔ)篇意義或文本意義都是由概念及概念之間的關(guān)系構(gòu)成的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)或知識(shí)體系，語(yǔ)篇意義之所以具有連貫性是因?yàn)闃?gòu)成語(yǔ)篇文本內(nèi)容的知識(shí)體系內(nèi)部各要素之間具有關(guān)聯(lián)性。因此，在對(duì)語(yǔ)篇連貫性進(jìn)行分析的時(shí)候應(yīng)該從概念以及概念之間的關(guān)系入手去分析知識(shí)體系各要素之間的關(guān)聯(lián)性，知識(shí)體系的關(guān)聯(lián)性一旦分析清楚，那么語(yǔ)篇的連貫性也就清楚了?；谶@樣的理論前提，我們建議從概念以及概念之間的關(guān)系兩個(gè)維度去分析語(yǔ)篇的連貫性。

隨著認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的發(fā)展，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家們提出了原型范疇理論，并就一些主要的概念范疇進(jìn)行了較為充分的論證，其中包括實(shí)體概念、動(dòng)作概念以及事件概念等[18]。我們認(rèn)為正是這些基本的概念范疇構(gòu)成了知識(shí)體系的基礎(chǔ)和核心。此外，在基本概念之間還存在著各種各樣的關(guān)系范疇，比如狀態(tài)關(guān)系、施事關(guān)系、受事關(guān)系、工具關(guān)系、位置關(guān)系、時(shí)間關(guān)系、包含關(guān)系、致使關(guān)系、量的關(guān)系等等，我們統(tǒng)一稱之為非基本概念范疇。在對(duì)語(yǔ)篇連貫性進(jìn)行分析的時(shí)候可以從基本概念出發(fā)，結(jié)合非基本概念，去分析整個(gè)語(yǔ)篇概念之間的關(guān)系，進(jìn)而分析和描寫整個(gè)語(yǔ)篇的連貫性。以我們熟悉的魯迅的小說(shuō)集《吶喊》自序中的話語(yǔ)為示范：

(6)假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？

可以看出，除了“然而”這個(gè)轉(zhuǎn)折銜接之外，這段由多個(gè)小句組成的話語(yǔ)并不包含過(guò)多的銜接成分，但我們?nèi)阅芨杏X(jué)到話語(yǔ)的連貫性，這是因?yàn)樵捳Z(yǔ)所包含的概念之間有著某種特定的關(guān)聯(lián)，符合我們頭腦中儲(chǔ)存的百科知識(shí)結(jié)構(gòu)。分析來(lái)看，話語(yǔ)中最主要的概念是“屋子”和“人們”這兩個(gè)核心概念。從原型范疇理論的角度分析，“屋子”概念包含了很多核心屬性以及非核心屬性，其中核心屬性包括“有窗戶”“有門”“一般由磚石或木質(zhì)材料構(gòu)成”“可以住人”“可以自由進(jìn)出”等等。以此來(lái)看，概念“屋子”通過(guò)其核心屬性“可以住人”與另一個(gè)核心概念“人們”發(fā)生了關(guān)系，二者之間的關(guān)系是“包含關(guān)系”，即我們討論的次核心概念。同時(shí)，“人”這個(gè)核心概念也包含一攬子核心屬性，如“人要吃飯”“人要睡覺(jué)”“有頭腦和四肢等器官”“是哺乳動(dòng)物”等，因此“人”與后面的“熟睡”和“醒來(lái)”又發(fā)生了關(guān)系。正是這些由話語(yǔ)所激活的概念知識(shí)結(jié)構(gòu)構(gòu)成了語(yǔ)篇的連貫性。

一般來(lái)講，語(yǔ)篇中出現(xiàn)的新信息、新知識(shí)會(huì)影響到語(yǔ)篇意義的連貫性，會(huì)給語(yǔ)篇接受者的理解帶來(lái)障礙，因此為了消除新信息、新知識(shí)帶來(lái)的影響，無(wú)論是在建構(gòu)還是解讀語(yǔ)篇的過(guò)程中都必須考慮到語(yǔ)篇的情境性，語(yǔ)篇的情境性會(huì)使語(yǔ)義的連貫性得到保障。只有通過(guò)情境，語(yǔ)篇的建構(gòu)者才能明確地傳達(dá)語(yǔ)篇的文本意義和語(yǔ)篇的目的，語(yǔ)篇的接受者才能在更大的程度上領(lǐng)悟和識(shí)解語(yǔ)篇的文本意義以及語(yǔ)篇建構(gòu)者的語(yǔ)篇目的。例如魯迅小說(shuō)集《吶喊》寫作于五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，民主和科學(xué)、反帝反封建是這一時(shí)期的社會(huì)主旋律，小說(shuō)集《吶喊》正是在這樣的社會(huì)情境中誕生的。要想對(duì)例(6)語(yǔ)義的連貫性做出正確的解讀，從中品味出作者的寫作意圖和創(chuàng)作目的，就必須將語(yǔ)篇放到當(dāng)時(shí)的寫作情境下去理解。由此來(lái)看，對(duì)語(yǔ)篇意義，尤其是某些特定類型語(yǔ)篇意義連貫性的理解必須與語(yǔ)篇的情境性、目的性以及可接受性緊密結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析。

(二)知識(shí)結(jié)構(gòu)范式

上文從概念關(guān)系的角度詮釋了語(yǔ)篇意義的連貫性，除此之外，我們認(rèn)為人類知識(shí)的存儲(chǔ)和提取方式也是人們建構(gòu)和解讀語(yǔ)義連貫性的重要方式和手段之一。幾十年來(lái)，認(rèn)知心理學(xué)家和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家們論證了人類知識(shí)的建構(gòu)與語(yǔ)言使用的關(guān)系，迄今為止，產(chǎn)生了許多有代表性的學(xué)者，如Fillnore，Langacker以及Talmy等人。這些學(xué)者聚焦于用認(rèn)知心理學(xué)理論來(lái)解釋句法的建構(gòu)規(guī)律，誕生了認(rèn)知語(yǔ)法和構(gòu)式語(yǔ)法。這些理論包括圖形—背景理論、意象圖式理論、框架理論、注意理論、腳本理論、視窗理論以及場(chǎng)景理論等[19]。也有一些認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家開始嘗試將這些理論引入語(yǔ)篇研究，如Langacker和王寅等嘗試用視窗理論去分析語(yǔ)篇的意義。我們認(rèn)為上述有關(guān)知識(shí)建構(gòu)的認(rèn)知心理學(xué)理論模型完全可以用于對(duì)語(yǔ)篇意義連貫性的分析，相關(guān)的理論模型無(wú)論是對(duì)于語(yǔ)篇連貫性的建構(gòu)，還是對(duì)于語(yǔ)篇意義的解讀都起著重要的作用。這里僅舉一例作為分析和示范：

(7)出太原西南行五十里，有一座山名懸甕。山上原有巨石，如甕倒懸。山腳有泉水涌出，就是有名的晉水。在這山下水旁，參天古木中林立著百余座殿、堂、樓、閣、亭、臺(tái)、橋、榭。綠水碧波繞回廊而鳴奏，紅墻黃瓦繞樹影而閃爍，悠久的歷史文物與優(yōu)美的自然風(fēng)景渾然一體，這就是古晉名勝晉祠。

例(7)是作家梁衡著名的散文《晉祠》開篇一段?？梢钥闯?，這段話語(yǔ)鮮有明確的銜接手段，但讀來(lái)給人的感覺(jué)是意義連貫、流暢自然。稍加分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然缺乏銜接手段，但作者是以空間關(guān)系知識(shí)框架來(lái)組織和介紹語(yǔ)篇的文本內(nèi)容的(Lakoff等認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)家認(rèn)為對(duì)時(shí)間和空間的感知和概念是人類對(duì)外部世界最基本的感知和認(rèn)知之一)。在這里，有線性的方向“西南五十里”，有上下方位的對(duì)比“山上”“山腳”，有臨近關(guān)系的表達(dá)“山下水旁”“渾然一體”。

例(7)說(shuō)明人類的知識(shí)結(jié)構(gòu)及其存儲(chǔ)和提取的方式是語(yǔ)篇意義連貫性的重要基礎(chǔ)和保障，從知識(shí)結(jié)構(gòu)的角度對(duì)話語(yǔ)連貫性進(jìn)行分析不失為認(rèn)知語(yǔ)篇分析的一個(gè)重要方向和模式，在理論和實(shí)踐上均具有重要的意義和價(jià)值，對(duì)認(rèn)知語(yǔ)篇分析理論的整體發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。

四、結(jié) 語(yǔ)

自語(yǔ)篇銜接與連貫的概念提出以來(lái)，銜接與連貫就成為語(yǔ)篇分析的基礎(chǔ)和重點(diǎn)研究領(lǐng)域之一。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)堅(jiān)持“意義就是使用”的觀點(diǎn)，著力從語(yǔ)言的使用和功能的角度去調(diào)查分析語(yǔ)篇的銜接與連貫。本文秉承認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)“意義在于使用”的思路和研究范式，明確做出了“虛擬的語(yǔ)言”和“實(shí)際的言語(yǔ)”的二元?jiǎng)澐?，并在此基礎(chǔ)上對(duì)語(yǔ)篇銜接與連貫的理論框架及分析范式做出了較為初步的分析與探討。針對(duì)語(yǔ)篇的銜接分析，本文打破了以往語(yǔ)法銜接與詞匯銜接的界限，提出了“語(yǔ)篇銜接連續(xù)體”的概念，建議將小于語(yǔ)句的銜接策略與大于語(yǔ)句的、語(yǔ)篇層面的銜接策略納入到統(tǒng)一的認(rèn)知框架中去分析和解讀。在連貫理論部分，本文力主將認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的概念理論和知識(shí)建構(gòu)理論用于對(duì)語(yǔ)篇意義連貫性的分析。本文提出的語(yǔ)篇銜接與連貫的認(rèn)知分析理論框架及分析范式在理論與實(shí)踐上均具有一定的價(jià)值和指導(dǎo)意義。理論上堅(jiān)持了過(guò)程性、動(dòng)態(tài)性和認(rèn)知為導(dǎo)向的研究范式，為認(rèn)知語(yǔ)篇分析理論未來(lái)的發(fā)展做出了有益的探索和嘗試。實(shí)踐方面，本文提出的理論框架和分析模式對(duì)于中外文寫作、語(yǔ)文學(xué)習(xí)、二語(yǔ)教學(xué)以及文學(xué)批評(píng)等領(lǐng)域均具有重要的指導(dǎo)意義。