羅 飛 胡東平 柳佩瑤

（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與外語學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410128）

文學(xué)翻譯之“忠實(shí)”，定義為“信”。從嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”到魯迅開創(chuàng)的“寧其信而不順，不可順而不信”，再到林語堂的“忠實(shí)、通順、美”，江楓認(rèn)為，翻譯不同于創(chuàng)造，忠實(shí)才是譯者的天職，理想的譯作應(yīng)該忠實(shí)于原作。曹明倫提出:“以忠實(shí)為取向的翻譯標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)”。彭長(zhǎng)江指出“忠實(shí)是譯者的道德與法律義務(wù)?！标愋铝颊J(rèn)為“忠實(shí)”是翻譯的根本問題。這些翻譯大家都把“忠實(shí)”視作翻譯的核心準(zhǔn)則。許鈞先生曾問到：“信”？到底是“信”什么？大體言之，國(guó)內(nèi)翻譯之“忠實(shí)”幾乎都指的“忠實(shí)”于原文內(nèi)容，反觀西方，則“忠實(shí)”于句子結(jié)構(gòu)和形式。就傳統(tǒng)翻譯觀而言，“忠實(shí)”意味著忠之于原文，實(shí)之于原作。然，自20世紀(jì)70年代以來，翻譯研究過程中衍生出了“文化轉(zhuǎn)向”這一重要時(shí)期，此后各路翻譯觀點(diǎn)層出不窮，頗有“百家爭(zhēng)鳴”之勢(shì)。受此影響，傳統(tǒng)“忠實(shí)”之翻譯觀的格局也逐漸擴(kuò)大，不再局限于如詞語對(duì)等、句式對(duì)等以及文體對(duì)等這些靜態(tài)微觀處，而是慢慢地向動(dòng)態(tài)宏觀處發(fā)展演變。從講究全譯對(duì)等性，向注重變譯能動(dòng)性演化。從忠于作者第一性，到考量譯者主體性以及顧慮讀者需求性轉(zhuǎn)變。隨著時(shí)代的發(fā)展，翻譯界對(duì)“忠實(shí)”的定義越來越靈活，學(xué)者們也逐漸認(rèn)識(shí)到在不同的語言間尋求完全一致的對(duì)等是難以企及的，因而，許鈞和謝天振等學(xué)者曾向傳統(tǒng)的忠實(shí)翻譯觀提出質(zhì)疑，“是不是忠實(shí)地字對(duì)字、句對(duì)句地翻譯原文，就是優(yōu)秀的翻譯呢？”[1]，現(xiàn)在，大部分學(xué)者都認(rèn)為只要譯文最大限度地貼近原文即可稱之為“忠實(shí)”，正如尤金·奈達(dá)的“等效論”所提倡的一般譯文應(yīng)當(dāng)最大限度切近原文[2]。

馮全功提出翻譯的衍生性決定了翻譯忠實(shí)觀永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，但不同的人和時(shí)代會(huì)賦予忠實(shí)不盡相同的內(nèi)涵[3]。筆者認(rèn)為，對(duì)于文學(xué)翻譯之“忠實(shí)”需要進(jìn)行全面理解，否則會(huì)有失偏薄。故此，將翻譯之“忠實(shí)”劃分為“顯忠實(shí)”與“潛忠實(shí)”兩個(gè)層面，并舉例對(duì)此二者進(jìn)行闡釋說明。在翻譯理論多元化的今天，我們將從新的角度對(duì)“忠實(shí)”這一翻譯首要原則進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)。

一、顯忠實(shí)——文字的騰轉(zhuǎn)挪移

顯忠實(shí)大體而言指的是較為明顯的忠實(shí)，人們能看出其忠實(shí)表征，即“看山為山，看水為水”之境。顯忠實(shí)亦有層次劃分，如其一，詞際之顯忠實(shí)，對(duì)于文學(xué)作品中存在的簡(jiǎn)單直白的原文，因其平白直敘、望而知義，譯者通過簡(jiǎn)單的文字轉(zhuǎn)換，講求字對(duì)字、詞對(duì)詞等微觀處的“忠實(shí)”，便能將其譯出，讀者也易于心領(lǐng)神會(huì)。其二是信息之顯忠實(shí)，譯者在翻譯時(shí)不僅要做到在語言層面上忠實(shí)原作，還需更進(jìn)一步，把原文的其他成分傳遞出來，包括原文的文旨，風(fēng)格，隱藏性格和偏好等。其三，文際之顯忠實(shí)，相對(duì)第一層次而言，這一層次的原文需要譯者進(jìn)行文字上的調(diào)整轉(zhuǎn)換，甚至以更明顯的形式來表述原文意思，如增添闡釋語以及連接詞，以使其邏輯性和易讀性得到進(jìn)一步增強(qiáng)。

（一）詞際之顯忠實(shí)

詞際翻譯，就是把源語詞語所包含的意義轉(zhuǎn)移到另外一套語言符號(hào)中去。雖然中英雙語并非完全對(duì)應(yīng)，但這兩種語言之間也有著巧合般的默契對(duì)應(yīng)，因此，在詞際之間尋求雙語對(duì)等是翻譯忠實(shí)觀的首要目標(biāo)。此外，無論多么晦澀的文學(xué)作品，總有其淺顯易懂之處，讀者觀之原文便曉之其意。譯者對(duì)于此類翻譯則需把握從淺顯中來到平白中去的原則，既不可將其復(fù)雜化也不可將其忽略不計(jì)化。

例1

原文:You are a dreadful sentiment a list,my poor friend.[4]

譯文:你真是多愁善感得可怕，我可憐的朋友[5]。

李繼宏將原文翻譯為“多愁善感得可怕”。在例1中，“多愁善感”顯然既符合從淺顯中來到平白中去之原則，也符合漢語表達(dá)習(xí)慣，也使得中文讀者讀起來倍加親切自然。因而，此翻譯可以說是做到了詞際之顯忠實(shí)。

例2

原文：“I don't know what's to become of her.And then there are the children.Are they going to live on air?Seventeen years.”[4]

譯文:我不知道她將來該怎么辦。還有兩個(gè)孩子呢，他們難道喝西北風(fēng)嗎？十七年啊！[5]

在翻譯原文“l(fā)ive on air”上，李繼宏將原文意譯成“喝西北風(fēng)”，也是從淺顯易懂中來到明白曉暢中去，此翻譯使中文讀者更能領(lǐng)會(huì)其中內(nèi)在含義，也可能喚起部分讀者相似的情感體驗(yàn)。

（二）信息之顯忠實(shí)

文字之奧妙無窮也，簡(jiǎn)單的文字組合就會(huì)產(chǎn)生多重意義，如形式、功能、外延以及內(nèi)涵等。所以譯者在翻譯時(shí)，為了準(zhǔn)確無誤地傳達(dá)原文信息，必須將源語的表層結(jié)構(gòu)還原成深層結(jié)構(gòu)，并用適當(dāng)?shù)姆绞綄⒃闹须[含的信息外化顯露，將原文完完整整的解構(gòu)剖析后，再呈現(xiàn)給讀者。

例3

原文：“然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿?！?/p>

譯文：As a pious Buddhist who kept to a vegetarian diet,however,she believed in preserving life and refused to butcher the chickens and geese.She was willing to help only with the washing of the sacrificial utensils.[6]

對(duì)于“善女人”一詞，譯者將其翻譯為“a pious Buddhist”，即信佛人士，譯者在這里將原文中隱含的信息外化顯露，做到了內(nèi)容忠實(shí)，并且將原本內(nèi)隱宗教信息進(jìn)行外顯化。這段翻譯還充分把握了作者的意圖，平衡了原文作者和譯文讀者之間的人文因素的差異，“還原”了原文內(nèi)涵，因而，可稱此翻譯為信息之顯忠實(shí)。

（三）文際之顯忠實(shí)

對(duì)于一些晦澀難懂或是過于異域的文學(xué)作品而言，譯者或許能理解作者思想，可若是照本宣科或是亦步亦趨的翻譯，那大部分的讀者會(huì)感到難以理解。因而，對(duì)于這些原文，譯者需要通過細(xì)細(xì)端詳揣摩后，再通過釋譯，或者變譯等—些更明顯的形式來表述原文意思，以明白曉暢的目標(biāo)語將其譯出。此外，中文文本常常會(huì)省略掉各種邏輯關(guān)系詞，這些省略掉的邏輯關(guān)系詞雖然對(duì)中文讀者不會(huì)造成困擾，但可能會(huì)使目的語讀者出現(xiàn)邏輯斷層的問題。因而，對(duì)于這些原文，譯者需要將原文暗含的邏輯關(guān)系在文本表層外漏顯化。

例3

原文：His faults are accepted as the necessary complement to his merits.[4]

譯文：他固然有種種缺點(diǎn)，但在世人看來已經(jīng)是瑕不掩瑜[5]。

譯者不拘泥于原有形式，沒有亦步亦趨的翻譯為“他的缺點(diǎn)被認(rèn)為是對(duì)他的功績(jī)的必要補(bǔ)充?！倍窃谏顚永斫庠暮?，用更符合中文讀者表達(dá)習(xí)慣和明白曉暢的成語來翻譯，顯得既雅觀又自然。

例4

原文：The Prime Minister out of office is seen,too often,to have been but a pompous rhetorician,and the General without an army is but the tame hero of a market town.[4]

譯文:人們常常發(fā)現(xiàn)，離任的總理原來只是個(gè)能言善辯的口舌之士，卸職的將軍也無非是個(gè)軟弱可欺的市井之徒[5]。

譯者借用歸化的手段，在不篡改原文，也不背離忠實(shí)原則的情況下，不做照本宣科的翻譯，而是選用更為讀者易于接受的詞，如“能言善辯，口舌之士，軟弱可欺以及市井之徒等”來翻譯，能更好地打動(dòng)中文讀者，也使中文讀者更易于體會(huì)原文情感與理解內(nèi)容。

顯忠實(shí)翻譯觀，作為翻譯忠實(shí)觀的一方面，不論是將原文譯得淺顯直白，講求詞際對(duì)照還是顯化原文信息，使原文更易為讀者所接受理解，都是由于其“顯然”特性所致，而當(dāng)情景轉(zhuǎn)變，文本變化或者需求不同時(shí)，可能需要潛忠實(shí)翻譯觀的協(xié)助，與之相對(duì)應(yīng)的潛忠翻譯觀則需要進(jìn)行更深層次的領(lǐng)會(huì)。

二、潛忠實(shí)——語言的靈魂共振

潛忠實(shí)意為不顯然的忠實(shí)表征，乍一看，甚至覺得譯文與原文相背離，但通篇閱讀過后，又會(huì)覺得恍然大悟，原來如此，即“看山仍為山，看水仍為水”之境。潛忠實(shí)同樣有層次劃分，其一為語本之潛忠實(shí)，對(duì)于晦澀難懂的原文，要求譯者完全消化理解原文后，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文字精細(xì)加工，以跨越詞際與符際界限，使譯文不佶屈聱牙，而是脫胎換骨，在精神層面上引起靈魂共振，甚至要達(dá)到“使譯成之文，適如其所譯”的境地[7]。其二為文本之潛忠實(shí)，此處文本之叛逆更多傾向于創(chuàng)造性叛逆，而非放縱式叛逆或破壞性叛逆，后兩種叛逆皆是由于譯者過強(qiáng)的個(gè)性而導(dǎo)致的，個(gè)性越強(qiáng)，創(chuàng)造性偏離也會(huì)越顯著，相應(yīng)的忠實(shí)度也會(huì)愈發(fā)下降。譯者對(duì)局部文本之叛逆的目的往往是為了達(dá)到對(duì)整體文本之忠實(shí)。其三為人本之潛忠實(shí)，翻譯需要考慮的不只是文字，現(xiàn)在更多地需要考慮到作者，譯者以及讀者這三者間的關(guān)聯(lián)，對(duì)人本的忠實(shí)，需要譯者細(xì)細(xì)考慮。如此這般，方可使目的語讀者不僅能體會(huì)原文深層意義，還可享受譯者流露在字里行間那行云流水般的暢快之感。

（一）語本之潛忠實(shí)

對(duì)于語句而言，將一國(guó)語言轉(zhuǎn)化為另一國(guó)語言本就并非易事，若是想使譯文既要文不加點(diǎn)，又要忠實(shí)達(dá)意則更是難事。尤其對(duì)于經(jīng)典文學(xué)作品而言，如何使原文脫胎換骨并在精神層面上引起目標(biāo)語讀者的共振，這一直以來都是困擾譯者們的難題。因而，譯者在對(duì)待經(jīng)典層次較高的文學(xué)作品時(shí)，只得反復(fù)揣測(cè)原文，審視原文意思，待得譯者完全消化原文后，再去進(jìn)行策略選擇和文字雕琢，進(jìn)而使語本蛻去原殼，另獲新裝。用翻譯將原文之深?yuàn)W晦澀形式褪去，忠實(shí)于其內(nèi)在靈魂。

例5

原文:Nothing is wrong with cowardice as long as it comes with prudence.[8]

譯文:只要三思而后行，懦弱并沒有錯(cuò)[9]。

譯者消化原文后，再結(jié)合中文特色，將其譯出，使其內(nèi)容忠實(shí)，也使讀者對(duì)其形式表現(xiàn)熟悉，無閱讀停滯感。將“it comes with prudence”譯為“三思而后行”?！叭级笮小笔恰墩撜Z》中有代表性的一句。譯者將目標(biāo)語文化融入譯作，使譯文更有親和力，從而吸引讀者。與之相類似的還有“Collateral damage”[8]，譯為“城門失火，殃及池魚罷了”[9]?！癈ollateral damage”本意為“附帶傷害”，但如果直接翻譯的話，容易使讀者閱讀停滯，還需思索一番。因此譯者聯(lián)系上下文語境將其譯為“城門失火，殃及池魚”這一中國(guó)古典成語。譯者通過歸化的手段巧妙結(jié)合了上下文內(nèi)容，精準(zhǔn)表達(dá)了原文意思。這既符合原語的語言環(huán)境，又符合情理，頗具韻味與巧心。譯文做到了內(nèi)容忠實(shí)，情感通達(dá)。

（二）文本之潛忠實(shí)

文本之潛忠實(shí)，從某種程度上來說，意思是對(duì)于整體文章而言，潛忠實(shí)可以視作為運(yùn)用創(chuàng)造性叛逆手段而進(jìn)行翻譯活動(dòng)，而“創(chuàng)造性的叛逆”即是一種動(dòng)態(tài)的對(duì)等[10]，更是一種深度忠實(shí)[11]。創(chuàng)造性叛逆可以將翻譯之應(yīng)然和翻譯之實(shí)然間的矛盾和諧化，最大限度地將翻譯之所應(yīng)當(dāng)是和翻譯之所能是相協(xié)調(diào)。此外，創(chuàng)造性叛逆更是在某種程度上體現(xiàn)了忠實(shí)作者之“欲言”，譯者之主體以及讀者之所需。因?yàn)槲谋驹忈尣粌H需要考慮語言本身，還要要考慮到文本語言賴以生發(fā)的整個(gè)話語系統(tǒng)[12]。翻譯之創(chuàng)造性叛逆之所以說是對(duì)原文的“似非而是”，是因?yàn)槠洳恢赜谕庠谛问?，而是蘊(yùn)含內(nèi)在忠實(shí)。但行創(chuàng)造性叛逆，譯員要時(shí)常秉持“隨心所欲，不逾矩。”之觀念，所謂“矩”即為內(nèi)在忠實(shí)之底線。

例6

原文：They sat in the laps of their burqa-clad mothers alongside gutters at busy street corners and chanted“Bakbshesh,Bakbshesh!”[8]

譯文:婦女們裹著長(zhǎng)袍，坐在繁忙街道的水溝邊，膝蓋上是她們的兒子，一遍遍念叨著:“行行好，行行好!”[9]

“Bakhshesh”是穆斯林信徒，在做錯(cuò)事情后或者正在遭受痛苦磨難時(shí)，祈求得到真主寬容的用語。李繼宏先生創(chuàng)造性地將其譯成“行行好”，這與對(duì)待這種句子時(shí)常采用傳統(tǒng)的音譯方法不同，而是使用創(chuàng)造性叛逆手段，雖然看起來和原文無關(guān)，但其本質(zhì)意思卻極其接近，都是祈求之意。這樣的翻譯正是對(duì)文本的潛忠實(shí)，棄去外在形式，而是蘊(yùn)含內(nèi)在忠實(shí)，此外，還迎合了目的語讀者的閱讀傾向。

例7

原文：Thunderheads rolled in,painted the sky iron gray.Within minutes,sheets of rain were sweeping in,the steady hiss of falling water swelling in my ears.[8]

譯文：雷轟電閃，天空灰沉沉的。頃刻之間，大雨傾盆而至，嘩嘩的雨聲在我耳邊回蕩[9]。

對(duì)于此句，李繼宏先生并沒有逐字逐句地根據(jù)原文形式去翻譯這個(gè)句子,而是創(chuàng)造性地采用“雷轟電閃”，“頃刻之間”和“傾盆而至”這樣的四字格詞語，添加了中國(guó)特有的表達(dá)元素，使其形不似而神似，這樣也使得讀者更有身臨其境的感覺，從而達(dá)到傳遞情感、構(gòu)建情境之目的。

（三）人本之潛忠實(shí)

人本之潛忠實(shí)，意為對(duì)與翻譯相關(guān)的各方如作者、譯者以及讀者的潛忠實(shí)。潛忠實(shí)的對(duì)象并不局限在文本、語句間的聯(lián)系與變換，而是從語言文章上升到翻譯相關(guān)主體，考慮到作者之意圖欲言，譯者之主體顯身以及讀者之喜好所需?？缭綍r(shí)間和空間的界限，潛忠實(shí)將三方主體都納入綜合考慮，以不顯著卻需要深入思考的方式體現(xiàn)著對(duì)人本的忠實(shí)。

例8

原文：“When we were children,Hassan and I used to climb the poplar trees in the driveway of my father's house and annoy our neighbors by reflecting sunlight into their homes with a shard of mirror.”[8]

譯文：“小時(shí)候，爸爸的房子有條車道，邊上種著白楊樹，哈桑和我經(jīng)常爬上去，用一塊鏡子的碎片把陽光反照進(jìn)鄰居家里，惹得他們很惱火”[9]。

原句為長(zhǎng)句，只有一個(gè)逗號(hào)，而譯者根據(jù)時(shí)空順序來改變句子結(jié)構(gòu)，將其拆分為6個(gè)短句，更加簡(jiǎn)潔地表達(dá)了原文意思，這樣使得句子更具有邏輯性，也體現(xiàn)譯者為目的語讀者考慮的心思，符合目的語讀者的閱讀習(xí)慣，不至于使其產(chǎn)生閱讀停滯感。

例9

原文：Sohrab smiled shyly.“Thank you very much,”he said in English.It came out us“Tank you wery match.”It was the only English he knew,he’d told me,that and“Have a nice day.”[8]

譯文：索拉博羞澀一笑?！胺浅Ｖx謝?！彼糜⒄Z說，聽起來像“灰常歇歇?！彼艺f過，他只懂得這句英語，還有“祝你今天愉快”[9]。

在將此句的翻譯過程中，李繼宏先生沒有將英文直接空洞的翻譯，而是發(fā)揮譯者主體性，采用了相應(yīng)的諧音法，將“Tank you wery match”翻譯成“灰常歇歇”，這樣的翻譯體現(xiàn)了對(duì)人本的潛忠實(shí)，既體現(xiàn)譯者主體性，又清晰表達(dá)了原文，還可使目的語讀者會(huì)心一笑。

潛忠實(shí)，是一種似非而是、似異實(shí)同的忠實(shí)觀。潛忠實(shí)以一種更為深刻和難以發(fā)覺的形式，體現(xiàn)著對(duì)從語本到文本再到人本等多維度的忠實(shí)。對(duì)待晦澀的原文，如何才能既通俗易懂又忠于內(nèi)容呢？潛忠實(shí)就是一個(gè)很好的解決方式，在變更原文形式后，以內(nèi)蘊(yùn)忠實(shí)的原則對(duì)原文加以翻譯。做到形不似而神似，式不同而意通。

三、顯忠實(shí)和潛忠實(shí)之辯

（一）顯忠實(shí)和潛忠實(shí)之矛盾

顯忠實(shí)和潛忠實(shí)之間的矛盾主要表現(xiàn)在如下方面：第一，就側(cè)重而言，顯忠實(shí)更加貼近原文形式，在形式上與原文相照應(yīng)，而潛忠實(shí)更加切合原文內(nèi)容，在思想精神方面與原文遙相呼應(yīng)。第二，就表現(xiàn)而言，顯忠實(shí)側(cè)重在不改變形式的條件下揭露原文信息，而潛忠實(shí)則是通過改變形式以更好地還原內(nèi)容；第三，就維度而言，顯忠實(shí)依然停留于語本和文本維度，在信息轉(zhuǎn)換上追求忠實(shí)之應(yīng)然，而潛忠實(shí)則上升到人本的維度，不再局限于文字信息層面，而是綜合考慮文化背景，作者欲言，譯者主體以及讀者需求等方面。

例10

原文：跟鬼子拼個(gè)魚死網(wǎng)破吧![13]

譯文：We'll take the Japs on until either the fish die or the net breaks.[14]

對(duì)于此句，葛浩文先生的翻譯可以視作體現(xiàn)了顯忠實(shí)之翻譯觀，不改變?cè)男问?，沒有采用英語語言中固有的“a life or death struggle”，而是將魚和網(wǎng)的形象翻譯出來，一方面從形式和內(nèi)容上表現(xiàn)出忠實(shí)，另一方面也使得語言更加生動(dòng)形象。

例11

原文：那時(shí)候我可謂少年得志[15]。

譯文：Back then I was on top of the world.

對(duì)于此句，葛浩文先生的翻譯可謂體現(xiàn)了潛忠實(shí)之翻譯觀，拋去言語外表，追求實(shí)質(zhì)內(nèi)涵以達(dá)到靈魂共振之效果?！吧倌甑弥尽痹谥袊?guó)人看來，常會(huì)與“騎馬游街”，“一日看盡長(zhǎng)安花”等意象相掛鉤，少年意氣、風(fēng)華正茂，而與之相照應(yīng)的正是“top of the world”。

例12

原文：我身受酷刑而絕不改悔，掙得了一個(gè)硬漢子的名聲[13]。

譯文：Not a word of repentance escaped my lips though I was tortured cruelly,for which I gained the reputation of an iron man.[14]

葛浩文先生采用更符合英語讀者閱讀習(xí)慣的表達(dá)來對(duì)原文進(jìn)行翻譯，選用“iron man”來譯“硬漢子”，此舉更是容易使英語讀者聯(lián)想到漫威電影中“鋼鐵俠”的形象，堅(jiān)貞不屈，鐵骨錚錚。此翻譯體現(xiàn)了作者考慮到目的語讀者的喜好需求，即體現(xiàn)了人本之潛忠實(shí)。

在上文三個(gè)例子中，我們可以看到對(duì)待譯者不同的文本，會(huì)采用不同的翻譯觀，這不僅與譯者對(duì)語言的掌握能力、對(duì)原文的理解程度有關(guān)，也與譯者在翻譯過程中的主觀傾向有關(guān)。黃杲炘認(rèn)為，“譯文要做到形式上忠實(shí)于原作，未必就造成對(duì)原作內(nèi)容的不忠實(shí)。事實(shí)上，忠實(shí)于原作形式是忠實(shí)于原作的一個(gè)重要方面，缺了這個(gè)方面，就很難說是忠實(shí)于原作了”[16]。江楓也認(rèn)為，“主張盡可能準(zhǔn)確地再現(xiàn)原作之形者”，其目的“恰恰是為了更忠實(shí)地再現(xiàn)原作之神”[17]。在偏向顯忠實(shí)翻譯觀和側(cè)重潛忠實(shí)翻譯觀的矛盾中，我們首先要清楚地看到二者的區(qū)別，再綜合地考慮詞際、語際，文本以及人本多方面的需求，持辯證觀點(diǎn)去做好兩者中的取舍，最后選擇出更為合適的翻譯角度。

（二）顯忠實(shí)和潛忠實(shí)之和諧

翻譯忠實(shí)觀的內(nèi)涵既深刻又廣泛，然而不管是顯忠實(shí)還是潛忠實(shí)，都將翻譯活動(dòng)視作一個(gè)和諧的有機(jī)體，并運(yùn)用忠實(shí)原則將所有與翻譯相關(guān)事物或者人際的關(guān)系妥善處理。對(duì)于和諧之觀點(diǎn)，鄭海凌教授認(rèn)為和諧的審美效果在于“既要符合本國(guó)讀者的欣賞習(xí)慣,使讀者感到親切自然,得到美的享受,又要讓讀者看見原作的真面目,認(rèn)識(shí)原作中所表現(xiàn)的一切[18]。顯忠實(shí)與潛忠實(shí)雖然看似相互獨(dú)立，其本質(zhì)卻難以分割。就其范圍而言，顯忠實(shí)和潛忠實(shí)都是從考慮微觀詞際開始逐漸擴(kuò)大考慮范圍。就其本質(zhì)而言，顯忠實(shí)和潛忠實(shí)都體現(xiàn)了對(duì)文本的忠實(shí)翻譯價(jià)值觀。就其目的與功能而言，顯忠實(shí)和潛忠實(shí)翻譯觀指導(dǎo)下的翻譯活動(dòng)都擴(kuò)大了原作的影響力和促進(jìn)了原作的傳播，推動(dòng)了不同文化的交流。正如馮全功教授所述翻譯的“達(dá)道”就是追求和諧，處處以和諧為取向、標(biāo)準(zhǔn)、目標(biāo)、歸宿[19]。我們?cè)诜g過程中，也要更多地去思索如何將譯文實(shí)現(xiàn)潛忠實(shí)與顯忠實(shí)之間的和諧。

例13

原文：Studies serve for delight,for ornament,and for ability.Their chief use for delight is in privateness and retiring;for ornament,is in discourse;and for ability,is in the judgment and disposition of business.

譯文：讀書足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見于處世判事之際[20]。

王作良先生此處的翻譯，從顯忠實(shí)翻譯觀來看，“delight”與“怡情”，“ornament”與“博彩”，“ability”與“長(zhǎng)才”，三組詞語一一對(duì)應(yīng)，做到了詞際對(duì)等。譯者將文言和四音節(jié)詞相結(jié)合，體現(xiàn)出原文典雅之美，做到了形式照應(yīng)；而由潛忠實(shí)翻譯觀視之，此翻譯則做到了褪去語本舊殼，如獲新生。中國(guó)讀者，偏重謂語動(dòng)詞，譯者連用了三個(gè)動(dòng)詞“足以”，這使得譯文更易于被中文讀者所接受，考慮到了讀者之喜好與需求。既有顯忠實(shí)，又有潛忠實(shí)。因而，此翻譯可稱達(dá)到了顯忠實(shí)與潛忠實(shí)之和諧境界。

例14

原文：

Scatter,as from an un-extinguished hearth.

Ashes and sparks,my words among mankind!

Be through my lips to un-awakened earth.

譯文：

就像從未滅的余燼飏出爐灰和火星，

把我的話語傳遍天地間萬戶千家，

通過我的嘴唇，向沉睡未醒的人境[21]。

對(duì)于此處的翻譯，江楓先生將“mankind”翻譯為“天地間萬戶千家”，從顯忠實(shí)角度來看，將原文蘊(yùn)含的信息進(jìn)行外化，也使讀者即刻感受到原文中希望傳播話語的渴望之情。而從潛忠實(shí)角度觀之，此翻譯符合了中文用語習(xí)慣，考慮到讀者需求。將“earth”創(chuàng)造性的翻譯為“人境”，突出了人世間的概念，將作者的“欲言”進(jìn)行完整表達(dá)。因而，此翻譯也可以認(rèn)為是達(dá)到了顯忠實(shí)與潛忠實(shí)之和諧境界。

由上述兩個(gè)例子視之，當(dāng)顯忠實(shí)與潛忠實(shí)和諧貫通時(shí)，譯者會(huì)考慮到更多方面的需求，從而使譯文更加通順達(dá)意。將顯忠實(shí)的形式照應(yīng)、信息外化與潛忠實(shí)的語本蛻變、人本關(guān)照相融合，從而使譯文更加出彩傳神。

結(jié)語

“譯，無信而不立”，江楓在第四屆典籍翻譯研討會(huì)上如是說，馮全功教授也說：“只要翻譯尚存，忠實(shí)觀便永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)?！庇纱艘曋?，譯者在翻譯之時(shí)，其首要原則便是忠實(shí)觀。然而對(duì)于不同的文本，不同的譯者對(duì)翻譯會(huì)有差異的忠實(shí)觀。由上文觀之，顯忠實(shí)與潛忠實(shí)既對(duì)立又統(tǒng)一，既矛盾又和諧。顯忠實(shí)與潛忠實(shí)在側(cè)重方向上矛盾對(duì)立，顯忠實(shí)翻譯觀側(cè)重詞際之對(duì)等，信息之顯化以及語際之變譯；而潛忠實(shí)翻譯觀著眼于語本之蛻變，文本之“叛逆”以及人本之關(guān)照。而顯忠實(shí)與潛忠實(shí)在原則目的上和諧統(tǒng)一，都共同指導(dǎo)譯者更好地進(jìn)行翻譯活動(dòng)，還推動(dòng)原作與譯作所代表的文化進(jìn)行交流溝通，促進(jìn)文化繁榮。因而，翻譯不同的原文，我們首先要考慮好不同的需求后，如作者需求，譯者需求，讀者喜好甚至贊助商的需求，再用辯證觀點(diǎn)去做好顯忠實(shí)和潛忠實(shí)之間的取舍，而如能求取二者之間的和諧共存，則可稱其為文學(xué)翻譯之藝術(shù)。顯忠實(shí)和潛忠實(shí)之和諧境地，因其難也，而顯其彌足珍貴也。