黃 潔，由麗丹

（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對于展現(xiàn)世界文化的多樣性也具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，傳統(tǒng)手工藝是其重要組成部分。習(xí)總書記在杭州西溪濕地進(jìn)行考察時(shí)說：“兩個(gè)巴掌做出來的東西，有些科技是無法取代的。”這無疑是對傳統(tǒng)手工藝的極大肯定，也給了在傳承與發(fā)展傳統(tǒng)手工藝道路上的手工藝人莫大的鼓舞與信心。

1 盤扣之于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

盤扣作為重要的中國傳統(tǒng)服飾元素，因具有功能性和裝飾性被廣泛運(yùn)用。盤扣，又稱盤紐，是由“結(jié)”發(fā)展而來，依附于旗袍而生，做工精致、花樣繁多，是布條經(jīng)手工盤制而成，用來固定衣襟或裝飾。這一服飾元素在我國服飾文化史上占有重要地位，最早出現(xiàn)在秦朝，在唐朝開始流行，南宋和元朝時(shí)被普遍使用，到了清朝的旗服馬褂以及民國時(shí)期的旗袍，盤扣更為盛行。

盤扣由來已久，但受傳統(tǒng)觀念的影響，人們一直將其作為服裝的附屬物，很少有人專注于盤扣，更沒有人將其獨(dú)立出來作為事業(yè)發(fā)展。2012年6月，中式服裝盤扣制作技藝正式列入上海市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，越來越多的人加入非遺盤扣技藝保護(hù)與傳承的行列?！氨P扣皇后”珊麗娜作為中華盤藝的第三代傳承人，和她的徒弟憑借157個(gè)系列、2 418枚盤扣榮獲上海大世界基尼斯紀(jì)錄，創(chuàng)造了轟動(dòng)一時(shí)的“盤扣奇跡”[1]。獨(dú)立盤扣為藝術(shù)門類第一人的斐然，將盤扣上升為一種藝術(shù)門類“盤藝”來傳承發(fā)揚(yáng)。年輕的服裝設(shè)計(jì)師栗子通過自己對傳統(tǒng)服飾文化的理解，將盤扣從旗袍上拿出來作為一項(xiàng)專門技藝使用，并給自己冠以“盤扣師”的稱謂[2]。

2 非遺手工盤扣技藝傳承與發(fā)展中存在的問題

盤扣之于旗袍猶如畫龍點(diǎn)睛，錦上添花，形形色色的盤扣中尤以古老的手工盤扣最為精巧細(xì)致，因?yàn)橛辛耸止さ臏囟群图?xì)膩的歲月感，便有了生命[3]，承載著人們對美好生活的向往，也蘊(yùn)含著中國古老繩結(jié)技藝的文化內(nèi)涵，有著極高的審美價(jià)值。如今，這項(xiàng)承載著民族文化內(nèi)涵和文化韻味的古老手工技藝卻在現(xiàn)代文明的沖擊下日漸沒落，非遺手工盤扣技藝傳承與發(fā)展正面臨巨大的挑戰(zhàn)。

2.1 快節(jié)奏的都市生活和工業(yè)化生產(chǎn)對盤扣技藝的傳承造成巨大沖擊

隨著都市生活節(jié)奏的加快和生活社會(huì)化程度的提高，快消費(fèi)時(shí)代的來臨導(dǎo)致快捷易獲取的工業(yè)化產(chǎn)品被大眾廣泛接受和推崇，而具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)的手工藝逐漸淡出人們的視野，傳統(tǒng)手工技藝傳承人匱乏。一直被作為旗袍附屬品的手工盤扣更是無人問津。面對浮躁的社會(huì)環(huán)境和工業(yè)生產(chǎn)造成的生活壓力，老一輩的盤扣手工藝人不得不退出本行，年輕一代又少有人愿意繼續(xù)了解和學(xué)習(xí)盤扣手藝，盤扣手工技藝的傳承與發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。

2.2 手工盤扣繁復(fù)的工藝是盤扣技藝發(fā)展的一大困境

想要做出一枚骨相端莊的盤扣，看似簡單，實(shí)則不易。盤扣制作不僅復(fù)雜，耗時(shí)也久。一件手工盤扣作品必須經(jīng)過開料、刮漿、風(fēng)干、拔漿、整燙、開條、燙條、盤扎、整形、塞芯、封燙、修復(fù)、裝裱等多道工序才能完成，而且這個(gè)過程往往十分嚴(yán)苛，在樣式設(shè)計(jì)、顏色搭配等方面也極為講究，充分表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者高超的技巧和驚人的創(chuàng)造力，這是設(shè)計(jì)的靈魂所在。由素簡的布條到花樣千秋的盤扣，每道工序都需要極大的耐性以及極其細(xì)膩的心思。正因如此，鮮少有人能靜下心來學(xué)習(xí)盤扣的制作。

2.3 盤扣一直被視為旗袍附屬品的觀念影響了大眾的認(rèn)知

在傳統(tǒng)觀念中，盤扣一直被視為旗袍的附屬品，只應(yīng)用于傳統(tǒng)的服裝服飾上。人們一提到盤扣，首先想到的必是旗袍，而盤扣只是作為一枚紐扣在旗袍中起到裝點(diǎn)作用。因此，很少有人單純地專注于盤扣的研究和學(xué)習(xí)，傳承與發(fā)展更加無從談起。然而，盤扣雖依附于旗袍而生，卻是旗袍上最精華、最耐人端詳?shù)牟糠?，集設(shè)計(jì)和手工藝的登峰造極于方寸之間。作為扣子，盤扣或許只能存在于類似旗袍這樣的中式服裝上，但作為一種中國元素，盤扣可以存在于任何地方，可以作為一門專門技藝獨(dú)立上升為一種藝術(shù)門類，也可以生成各種衍生藝術(shù)品。

3 非遺盤扣技藝傳承與發(fā)展新思路

“堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展，讓人們在領(lǐng)略自然之美中感悟文化之美、陶冶心靈之美”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央做出的重要決策[4]，這為非遺盤扣技藝活態(tài)傳承打開了新的思路。

3.1 非遺盤扣文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開發(fā)，打造IP“社交名片”

非遺與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合是新時(shí)代非遺保護(hù)的新模式。非遺盤扣技藝恪守“一根襻條編盤到底”的規(guī)矩，寄托了民眾“富貴不斷頭”的吉祥寓意，體現(xiàn)了生動(dòng)的民俗價(jià)值。非遺盤扣文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以常州歷史背景和地域文化為底蘊(yùn)，依托常州文旅背景，可開發(fā)打造系列主題盤扣文創(chuàng)產(chǎn)品，如“非遺盤扣·市博文創(chuàng)”“非遺盤扣·青果茶器”“非遺盤扣·運(yùn)河國潮風(fēng)”“非遺盤扣·辦公物語”等。文創(chuàng)品類不必拘泥于傳統(tǒng)盤扣種類，形式可以多樣化，可以開發(fā)盤扣書簽、盤扣明信片、盤扣福字掛件等博物館文創(chuàng)產(chǎn)品；盤扣茶墊、盤扣茶席等青果茶器文創(chuàng)產(chǎn)品；盤扣發(fā)簪、盤扣壓襟、盤扣運(yùn)河仕女等運(yùn)河國潮風(fēng)文創(chuàng)產(chǎn)品；盤扣胸針、盤扣抱枕、盤扣記事本等辦公室物語文創(chuàng)產(chǎn)品。通過產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)與開發(fā)，拓展非遺文化輸出途徑，實(shí)現(xiàn)“禮品經(jīng)濟(jì)”破圈，用非遺盤扣傳遞IP“社交名片”。

3.2 非遺盤扣技藝與文化旅游產(chǎn)業(yè)相融合，拓展旅游內(nèi)涵

旅游是“人民對美好生活的向往”的承載體之一，“康養(yǎng)+、生態(tài)+、文化+”是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然選擇。非遺盤扣作為中國傳統(tǒng)文化和技藝的傳承載體，可以有效結(jié)合“文化+旅游”發(fā)展理念，塑造區(qū)域文化認(rèn)同，激發(fā)群體文化自信，推動(dòng)常州旅游業(yè)特色化，同時(shí)發(fā)展和弘揚(yáng)非遺文化。一方面，根據(jù)常州及周邊地區(qū)旅游線路，打造非遺盤扣技藝“浸潤式體驗(yàn)”項(xiàng)目，將“漢服文化—旗袍禮儀—盤扣手作”作為當(dāng)?shù)匚幕糜雾?xiàng)目中的傳統(tǒng)文化“服飾禮儀初體驗(yàn)”，以文創(chuàng)賦能旅創(chuàng)，以旅創(chuàng)反哺文創(chuàng)。另一方面，非遺盤扣可以與常州地標(biāo)性文化中心相融合，打造非遺文化參觀體驗(yàn)“網(wǎng)紅打卡點(diǎn)”。通過與常州市圖書館、博物館等文化場所建立長期戰(zhàn)略合作關(guān)系，設(shè)立“非遺盤扣文創(chuàng)工坊”和“創(chuàng)意盤扣陳列館”，拓展旅游理念，提高“非遺+文化”的創(chuàng)造性和趣味性，使地方文化和旅游釋放出更多發(fā)展動(dòng)能，提升旅游品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)文旅協(xié)同發(fā)展。

3.3 非遺盤扣技藝與政府項(xiàng)目相融合，助力鄉(xiāng)村振興

鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，非遺技藝是一條創(chuàng)新路徑。充分響應(yīng)國家關(guān)于發(fā)揮傳統(tǒng)工藝類非遺聯(lián)系千家萬戶、遍布城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，支持各地建設(shè)非遺扶貧就業(yè)工坊，增強(qiáng)貧困地區(qū)可持續(xù)發(fā)展能力的號召，配合常州市“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”政府工程，通過非遺文化傳播和非遺技藝輸入，讓美麗鄉(xiāng)村更有文化看點(diǎn)，使鄉(xiāng)民記得住鄉(xiāng)愁，更有認(rèn)同感和歸屬感。采取“（高）?！ǜ┞?lián)動(dòng)”模式，高校教師深入鄉(xiāng)村開展“非遺設(shè)計(jì)·鄉(xiāng)村振興”非遺盤扣技藝研培計(jì)劃，對接鄉(xiāng)村設(shè)立非遺盤扣教學(xué)工坊，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、產(chǎn)品更新、包裝設(shè)計(jì)、品牌建設(shè)等內(nèi)容著手，以實(shí)用技能培訓(xùn)為主，結(jié)合訂單產(chǎn)品開展教學(xué)培訓(xùn)，激發(fā)學(xué)員的創(chuàng)作潛能，豐富作品題材和種類，打破現(xiàn)實(shí)困境，拓展產(chǎn)銷渠道，擴(kuò)大非遺應(yīng)用空間，帶動(dòng)手藝村民“硬核脫貧”。

3.4 非遺盤扣技藝與文化教育培訓(xùn)相融合，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承

盤扣作為中國傳統(tǒng)女紅的組成部分，對于技藝傳習(xí)者來說，能夠錘煉沉穩(wěn)、堅(jiān)毅的品質(zhì)和豐富人文情懷。常州是江南歷史文化名城之一，擁有國家高職教育發(fā)展綜合改革實(shí)驗(yàn)區(qū)和國家高層次人才創(chuàng)新創(chuàng)意基地的科教城園區(qū)。將非遺盤扣技藝與常州科教城文化教育業(yè)融合，鼓勵(lì)和引導(dǎo)藝術(shù)類專業(yè)或服裝類專業(yè)大學(xué)生加入文化產(chǎn)業(yè)，通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)現(xiàn)非遺盤扣技藝“活態(tài)傳承”，精準(zhǔn)識別并幫扶大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)，促進(jìn)大學(xué)生依靠非遺盤扣技藝就業(yè)或自主創(chuàng)業(yè)，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新變現(xiàn)能力。同時(shí)，非遺盤扣技藝與文教培訓(xùn)融合對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)技藝?yán)^承與創(chuàng)新、保護(hù)與發(fā)展的傳承也有所促進(jìn)。

3.5 非遺盤扣技藝與互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新相融合，傳播非遺文化

在線化、數(shù)字化、智能化、互聯(lián)網(wǎng)深刻改變了人們的生活和消費(fèi)模式，產(chǎn)品的生產(chǎn)和營銷模式也隨之轉(zhuǎn)型，疫情又加快了這一進(jìn)程，倒逼傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)型。只有被看見，才能被熱愛；只有被熱愛，才能被傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代給“非遺”帶流量是傳播和弘揚(yáng)非遺文化的有效路徑。目前，國內(nèi)有很多短視頻平臺、電商平臺、文創(chuàng)公司等都逐步運(yùn)用技術(shù)和創(chuàng)意為傳統(tǒng)文化賦能。非遺盤扣文創(chuàng)類產(chǎn)品的銷售可以通過抖音、快手等短視頻平臺，定期由本土的手工盤扣傳習(xí)人分享作品直播帶貨，并配合常州購物節(jié)活動(dòng)，開展主題為“周末云上非遺集市”的推廣活動(dòng)。此外，非遺盤扣技藝的推廣還可以邀請本土非遺傳承人或高校教師拍攝盤扣教學(xué)視頻，發(fā)布在主流線上學(xué)習(xí)平臺，為廣大盤扣技藝熱愛者學(xué)習(xí)這一傳統(tǒng)技藝提供研習(xí)資源。非遺盤扣文創(chuàng)“觸網(wǎng)”只有懷著對傳統(tǒng)技藝的尊重和珍視，才能更好地弘揚(yáng)非遺文化，彰顯民族文化自信的力量。

4 結(jié)語

現(xiàn)如今，盤扣不再單純作為紐扣使用，更可以作為一種新穎的工藝美術(shù)作品獨(dú)立觀賞；盤扣這個(gè)原依附于旗袍的手工藝術(shù)也可以自己獨(dú)立，不再是一枚扣子，而是一件藝術(shù)品、裝飾品，更是一份古老的文化情結(jié)，能夠?qū)⒚篮玫淖Ｔ负图榈脑⒁庥檬值臏囟燃耐性谶@方寸之間。隨著人們對這一非遺技藝的重視和保護(hù)以及數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，文旅融合和數(shù)字化傳承將成為非遺盤扣技藝活態(tài)傳承新的趨勢。