沈建珍

楊賢江先生是我國最早的馬克思主義教育家之一。教育家的使命感和責(zé)任感，鑄就了楊賢江開拓進(jìn)取的務(wù)實(shí)精神，他的教學(xué)論思想為落后保守的中國學(xué)校教育注入了強(qiáng)心劑，對(duì)處在迷茫中的中國學(xué)校教育教學(xué)敲響了警鐘。他對(duì)西方教育思想中合理內(nèi)核的吸收，對(duì)中國教育的現(xiàn)實(shí)思考激勵(lì)他在教育理論上不斷創(chuàng)新。時(shí)至今日，楊賢江教學(xué)論思想的價(jià)值仍然是巨大的，對(duì)我們現(xiàn)在的小學(xué)語文教學(xué)有許多借鑒和指導(dǎo)意義。

一、楊賢江教育思想指導(dǎo)我們以“自動(dòng)”、“自力”獲得知識(shí)和發(fā)展能力

楊賢江的教學(xué)論是建立在“自動(dòng)”和“自力”的基礎(chǔ)上，他認(rèn)為教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng)，是師生關(guān)系的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。他把教學(xué)的任務(wù)確定為傳授知識(shí)和發(fā)展能力。教學(xué)“以習(xí)得生活技能，改良生活習(xí)慣，增進(jìn)生活的趣味”為目的。教學(xué)的任務(wù)的側(cè)重點(diǎn)是發(fā)展能力，是在傳授知識(shí)中發(fā)展能力，在發(fā)展能力的基礎(chǔ)上促進(jìn)更多知識(shí)的傳授。知識(shí)和能力的關(guān)系是辯證的。唯有知識(shí)，而不發(fā)展能力，則所得終難見諸實(shí)行。只有既擁有知識(shí)，又擁有能力的人，才會(huì)在各種環(huán)境中，“磨煉觀察力、思考力、判斷力、執(zhí)行力”。為國家和民族的獨(dú)立而奮斗?？梢姉钯t江把教學(xué)的任務(wù)提到了一個(gè)很高的層次上論述的。所以，在我們的語文課堂上，教師應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，要求學(xué)生形成“以正確的學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)習(xí)慣”，以發(fā)展生活、工作的能力。

《貓》是老舍先生寫的一篇狀物抒情的散文。文章條理晰，以風(fēng)趣親切的語言，把大貓的古怪性格和小貓的淘氣可愛描述的栩栩如生，字里行間流露出作者對(duì)貓的喜愛之情。教學(xué)這篇課文時(shí)，我力求突出文中所蘊(yùn)含著的人文精神作者對(duì)小動(dòng)物的喜愛之情。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在閱讀中享有個(gè)性化的自由的的發(fā)展空間，使課堂煥發(fā)活力，同時(shí)也不忽視語文基礎(chǔ)知識(shí)基本技能的訓(xùn)練，力求兩者的和諧統(tǒng)一。教學(xué)第一部分時(shí)，我采用先扶后教的方法，即先引領(lǐng)學(xué)生通過老實(shí)、貪玩這兩個(gè)詞來體會(huì)貓的古怪性格，然后讓學(xué)生自己在文中找出其他表現(xiàn)貓性格的詞語，并看看作者是怎么把這些矛盾詞語連起來的？從而讓學(xué)生有機(jī)會(huì)自己閱讀，自己發(fā)現(xiàn)問題，自己解決問題。大部分學(xué)生都能抓住盡職膽小勇敢等詞來體會(huì)貓的古怪性格。接著我讓學(xué)生用上說它┄┄可是┄┄句式說一種自己喜歡的動(dòng)物，有學(xué)生說小狗的性格實(shí)在有些古怪，說它溫順吧，它的確有時(shí)很溫順，你一回家，它就會(huì)迎上去使勁搖尾巴，把爪子搭在你腿上。可它又是那么盡職，每天晚上總是那么忠誠地守在大門口，一有風(fēng)吹草動(dòng)，它就立刻起身四處張望。學(xué)生在學(xué)習(xí)課文語言時(shí)，也進(jìn)行說話和寫作的訓(xùn)練，真是一舉兩得！

接著，我讓學(xué)生劃出作者喜歡貓的語句仔細(xì)品讀。學(xué)生們通過朗讀揣摩，從老舍優(yōu)美生動(dòng)的語言文字中體會(huì)到了作者對(duì)貓的喜愛之情。有同學(xué)說在作者眼中，貓的臟腳印成了可愛的小梅花，可見作者是多么喜歡貓呀！有同學(xué)說我在它還會(huì)豐富多腔地叫喚這句話中體會(huì)到老舍對(duì)貓的喜愛，在他眼中貓就像一位歌唱家一樣棒。還有的同學(xué)說我從蹭你的腿，要給你抓癢癢這句話看出貓與作者之間有著很深厚的感情。可見，尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵詞來潛心研讀，細(xì)心品味，學(xué)生便會(huì)很快地理解文中所要表達(dá)的思想感情了。

二、楊賢江教學(xué)思想認(rèn)為改革教學(xué)內(nèi)容應(yīng)適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展和社會(huì)要求

小學(xué)語文新課程改革內(nèi)容主要表現(xiàn)在：注重發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性;注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng);注重提高學(xué)生感性把握能力。與此相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，楊賢江有獨(dú)特的見解。他認(rèn)為，學(xué)生們正處在身心發(fā)展期，整個(gè)心理、生理都在發(fā)生著變化。隨著生理的成熟，心理的變化，產(chǎn)生了好群、利他、同情、自炫等社會(huì)本能，感情生活增加，內(nèi)心世界沖突變得激烈，教學(xué)的內(nèi)容要圍繞與人有關(guān)的、健康的、勞動(dòng)的、社交的和文化的要素，必須與學(xué)生的知識(shí)水平相適應(yīng)，考慮學(xué)生的身心要求，考慮到學(xué)生整個(gè)圓滿的人生。楊賢江強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的適應(yīng)性和社會(huì)性，考慮學(xué)生自身的發(fā)展，著眼于社會(huì)的發(fā)展對(duì)人才的需要。

新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出了“全面提高學(xué)生的語言素養(yǎng)”的基本理念，并從這個(gè)基本理念出發(fā)，從“知識(shí)和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度提出了語文教學(xué)目標(biāo)。為了落實(shí)整體性目標(biāo)，六年級(jí)下冊教材認(rèn)真選擇文質(zhì)兼美、富有文化內(nèi)涵和時(shí)代精神的文章作課文，使學(xué)生既能從中學(xué)習(xí)語言，又能陶冶情操，在情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面受到教育。如除了《匆匆》、《十六年前的回憶》、《為人民服務(wù)》、《賣火柴的小女孩》等歷久彌新的課文外，還增選了新文章，如《手指》、《北京的春節(jié)》、《跨越百年的美麗》、《真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后》等，從現(xiàn)代社會(huì)對(duì)未來公民素質(zhì)的要求出發(fā)，對(duì)語文能力提出了新要求。

三、楊賢江教學(xué)思想提倡“以學(xué)生為本”這一因材施教教學(xué)原則

以人為本的教育思想的教育目的在于促進(jìn)人的發(fā)展。在學(xué)校的教育過程中，“以人為本”就是要“以學(xué)生為本”，最根本的就是讓每一個(gè)學(xué)生成才。在這個(gè)過程中，應(yīng)該尊重人的個(gè)性、理想和愿望，充分挖掘每一個(gè)學(xué)生的潛能，盡量滿足人的教育需求，只有這樣才能充分發(fā)展揮教育“關(guān)照和促進(jìn)生命發(fā)展，提升生命質(zhì)量” 的功能。

楊賢江認(rèn)為，學(xué)生具有“自動(dòng)”和“自力”這一學(xué)習(xí)的共同特征，但學(xué)生之間的年齡、體格、心理、智力、學(xué)習(xí)、性格、志愿上都存在著差異。他認(rèn)為沒有任何兩組學(xué)生能以同等的速率進(jìn)步，能以同樣的方法從事等量的課業(yè)，所以要對(duì)學(xué)生因材施教。要讓教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法因人而異。因材施教對(duì)教師提出了較高的要求，教師要了解學(xué)生，知曉“教育本是滿足人生需要的一種工具，受教育即為學(xué)得可以滿足人生需要的方法的一種過程。故學(xué)校課業(yè)的目的、方法與內(nèi)容必須隨時(shí)、隨地隨人而不同”。教學(xué)就應(yīng)該有所選擇，能適應(yīng)于各個(gè)人之所要求，扶植之、指正之使臻于完善之域。對(duì)于學(xué)習(xí)有困難，成績差的學(xué)生，教師應(yīng)祥為考察，原因在教法，在教法上謀補(bǔ)救。讓每一個(gè)學(xué)生成才，有所成就。

四、結(jié)語

學(xué)生的和諧發(fā)展是小學(xué)語文教學(xué)乃至整個(gè)基礎(chǔ)教育改革追求的目標(biāo)。構(gòu)建和諧社會(huì)需要和諧的教育，和諧的教育必然是充滿生機(jī)，不斷創(chuàng)新與改革，與時(shí)俱進(jìn)的。人與自然，人與社會(huì)的和諧是人類追求的終極目標(biāo)。楊賢江的教學(xué)論思想激勵(lì)著我們開拓和創(chuàng)新，不斷吸收新思想，新成果，我們將不辱使命，以新課程道路上再創(chuàng)輝煌，真正體現(xiàn)社會(huì)主義教育的核心價(jià)值。