王可佳

摘要：油畫是誕生于西方的藝術(shù)形式，在傳入我國(guó)的幾百年時(shí)間里，油畫與中國(guó)文化相融合，逐漸形成了中國(guó)油畫。中國(guó)油畫的發(fā)展歷程中，經(jīng)過中西文化和中國(guó)藝術(shù)家的洗禮，中國(guó)油畫在表現(xiàn)形式上衍生出更加多元的態(tài)勢(shì)。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫來說，其審美與傳統(tǒng)中國(guó)油畫又表現(xiàn)出更多特點(diǎn)。這已經(jīng)成為學(xué)界研究的重點(diǎn)課題，受到越來越多研究者的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫;表現(xiàn)主義;內(nèi)容

油畫表現(xiàn)主義是西方美學(xué)研究的重要范疇，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫審美來說，表現(xiàn)主義更多展現(xiàn)出的是一種以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)為內(nèi)核、以西方美學(xué)為表現(xiàn)的一種中西交融的審美表現(xiàn)形式。

一、油畫表現(xiàn)主義的歷史脈絡(luò)

油畫表現(xiàn)主義誕生于19世紀(jì)挪威，其創(chuàng)始人為愛德華.蒙克，最早可見于他的作品《吶喊》中。在這幅作品中，主要表達(dá)人物表情扭曲，整個(gè)人倚在欄桿上，好像是在吶喊一樣。從作品中感受到的就是“好像”在吶喊，愛德華.蒙克就是以“無聲”來表達(dá)“有聲”。藝術(shù)界將之成為表現(xiàn)主義的開端，在《吶喊》中的表現(xiàn)主義就是一種無聲痛苦的表達(dá)。德國(guó)心理學(xué)家、審美學(xué)家利普思將“移情”理論引入到油畫審美當(dāng)中，為油畫審美表現(xiàn)主義的發(fā)展提供了動(dòng)力。隨后，西方藝術(shù)界開始進(jìn)一步完善油畫審美表現(xiàn)主義相關(guān)理論，并對(duì)之進(jìn)行了歸納整理。

油畫審美的表現(xiàn)主義，可以理解成作者將自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿融入到作品中，但絕不是創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的完全否定，而是以作品為媒介尋求藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。表現(xiàn)主義是相對(duì)于印象主義而言鐘，印象主義是把自然的美好完美的表達(dá)出來，更多表現(xiàn)的是一種贊美和愉快;表現(xiàn)主義則完全相反，它所表達(dá)的是一種痛苦和悲傷，表現(xiàn)的也都是壓抑和痛苦。

油畫進(jìn)入我國(guó)的400多年時(shí)間里，油畫在中國(guó)文化的影響下，形成了中國(guó)油畫。中國(guó)油畫審美的表現(xiàn)主義也被融入了更多新內(nèi)容，并在長(zhǎng)期的發(fā)展中展現(xiàn)出獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力。當(dāng)然，這一過程也不是一帆風(fēng)順的，既是中西文化碰撞斗爭(zhēng)的過程，也是中西文化交融發(fā)展的過程。中國(guó)油畫的審美表現(xiàn)主義既具有西方油畫審美表現(xiàn)的內(nèi)容，也具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)內(nèi)涵?，F(xiàn)當(dāng)代中國(guó)油畫審美表現(xiàn)主義也是創(chuàng)作者基于現(xiàn)實(shí)所表達(dá)的情感，其內(nèi)容和情感更加豐富，更加多遠(yuǎn)，不再局限于作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，也有借物抒情、托物言志等手法應(yīng)用。

二、中國(guó)現(xiàn)代當(dāng)油畫審美表現(xiàn)主義的主要內(nèi)容

1.現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)油審美表現(xiàn)主義文化層面的內(nèi)容

從文化層面來說，油畫是誕生于西方文化土壤的藝術(shù)形勢(shì)，傳入我國(guó)后，中國(guó)油畫又比兼具中西文化特色，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容也表現(xiàn)出中西文化的整合，且表現(xiàn)出中華民族所特有的風(fēng)格和魅力。

中國(guó)文化是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫審美的合理內(nèi)核，同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫也是弘揚(yáng)中國(guó)文化的載體。在中西文化整合背景下，絕不能只強(qiáng)調(diào)西方文化、批判中國(guó)文化，更不能只將中國(guó)文化為作為油畫的唯一支點(diǎn)，必須要在繼承發(fā)展西方優(yōu)秀文化的前提下，融合中國(guó)文化的精華，進(jìn)而創(chuàng)作出具有中國(guó)獨(dú)特魅力的現(xiàn)當(dāng)代油畫。當(dāng)前，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫已被世界各國(guó)所接納，并在世界藝術(shù)之林中占有一席之地，這都離不開中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫的獨(dú)特魅力。

2.現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)油畫表現(xiàn)主義的主要內(nèi)容

油畫作為西方文化的產(chǎn)物，具有典型的西方藝術(shù)特點(diǎn)，表現(xiàn)的內(nèi)容也與傳統(tǒng)西方畫作一致，多是景物，在表現(xiàn)手法上也以寫實(shí)多一些。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫在繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，注重“意”“象”的統(tǒng)一，以物象來抒發(fā)自己的情感，這種情感就是所謂“意”。所以，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫的特點(diǎn)更貼近中國(guó)意象畫，而且以物象表達(dá)情感正式中國(guó)文化藝術(shù)所追求的最高境界。另外，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫還有強(qiáng)烈的人文性，這是中華文化氣質(zhì)的獨(dú)特展現(xiàn)，也是中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的重要表現(xiàn)。也正是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫的情感表達(dá)和人文氣質(zhì)，才使它屹立于世紀(jì)藝術(shù)之林，被世界各國(guó)所接受。

三、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫審美表現(xiàn)主義的基本特征

首先，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫審美表現(xiàn)出古典美的特征。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫所具有的古典美，是中國(guó)油畫得以在中國(guó)發(fā)展的重要原因。將中國(guó)傳統(tǒng)古典美元素融入到現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)油畫當(dāng)中，賦以獨(dú)特藝術(shù)魅力，這也是中國(guó)人民所喜歡的藝術(shù)表現(xiàn)形勢(shì)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫的審美表現(xiàn)主義也是透過意象刻畫來表現(xiàn)古典審美的。有學(xué)者提出，中國(guó)油畫來源于傳統(tǒng)國(guó)畫，那么現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)油畫的審美表現(xiàn)與國(guó)畫審美表現(xiàn)也是一脈相承的，其顯著特點(diǎn)就是追求天人合一的至高境界。同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫也繼承了國(guó)畫追求意境的特點(diǎn)，也就是在油畫創(chuàng)作中，追求動(dòng)靜結(jié)合、形神兼?zhèn)?、虛?shí)相生，而在此基礎(chǔ)上衍生而來的古典審美，融入到中國(guó)藝術(shù)的方方面面，更是融入到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫創(chuàng)作的審美表現(xiàn)當(dāng)中。

其次，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫審美表現(xiàn)出西方表現(xiàn)主義的特征。油畫植根于西方文化，盡管經(jīng)過中國(guó)文化的洗禮，但其所包含的西方文化特質(zhì)是不容忽視的，這也是現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)油畫審美所表現(xiàn)出的特點(diǎn)之一。西方的表現(xiàn)主義在薩特存在主義哲學(xué)中就是將事物看成主客體相統(tǒng)一的整體，具有雙重性質(zhì);其審美也與我國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的審美不同，西方審美更強(qiáng)調(diào)人性，重視個(gè)人情感，表現(xiàn)出一種對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的強(qiáng)烈吶喊。所以，西方油畫很多作品較為抽象。值得注意的是，西方表現(xiàn)主義油畫用料非?？季浚记缮弦蚕鄬?duì)精致，這是值得我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫創(chuàng)作者思考和借鑒的。

最后，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫審美表現(xiàn)出繼承創(chuàng)新的特征。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫作為一種舶來藝術(shù)的發(fā)展形式，本身就具有了很強(qiáng)的繼承性和創(chuàng)新性。就繼承性來說，一是將西方油畫審美表現(xiàn)的特點(diǎn)和美學(xué)內(nèi)涵繼承下來，二是繼承了中國(guó)審美意象和傳統(tǒng)美學(xué)旨趣。對(duì)中西藝術(shù)審美表現(xiàn)的繼承，構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫的審美特質(zhì)和文化氣質(zhì)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫的代表人物，吳冠中、林風(fēng)眠等，都非常注重將油畫與中國(guó)文化審美元素相結(jié)合，他們的作品借景抒情、借物言志，把自己的情感融入到作品當(dāng)中，尤其是表現(xiàn)出對(duì)未來的向往。不過，他們?cè)趧?chuàng)作中，技巧和構(gòu)圖上還能看到西方油畫的審美表現(xiàn)，這也從側(cè)面表現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)油畫的包容。就中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫的創(chuàng)新性來說，西方油畫強(qiáng)調(diào)畫面色彩，而中國(guó)油畫則是自然主義，這種樸素的創(chuàng)作風(fēng)格呈現(xiàn)出一種返璞歸真的神韻，認(rèn)真觀賞起來有一種渾然天成的古樸感。比如吳冠中在其油畫作品《水鄉(xiāng)》中，展示出一種自然樸素的民俗風(fēng)情，這幅作品與傳統(tǒng)中國(guó)油畫存在很大差異，這是吳冠中先生不斷摸索形成的一種獨(dú)特風(fēng)格。吳冠中先生生活成長(zhǎng)在江南水鄉(xiāng)，自己又是文人畫家，他在作品中的將自己的文人氣質(zhì)與家鄉(xiāng)民俗風(fēng)情融合在一起。就整幅作品而言，又不是單純的將民俗事物畫在一起，而是吳冠中先生將事物進(jìn)行提煉，采取巧妙的布局，將事物呈現(xiàn)出來，不僅展現(xiàn)了自己的創(chuàng)作特點(diǎn)，也體現(xiàn)了自己對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)自然的熱愛。這就是對(duì)西方油畫的一種嘗試，一種創(chuàng)新。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代油畫審美表現(xiàn)的是中西文化，是西方油畫技巧、布局，也是中國(guó)傳統(tǒng)古典審美和文化氣質(zhì)，展現(xiàn)出了天人合一的思想追求。

參考文獻(xiàn)

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