呂楓韻，向 玉，賈曉嵐

（華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，武漢，430079）

0 引言

我國(guó)著名藝術(shù)教育家、工藝美術(shù)史論家張道一教授曾說：“人類最初的造物活動(dòng)是從實(shí)用開始的，在實(shí)用中逐漸發(fā)展了審美?！雹俚拇_，中國(guó)的民間美術(shù)是勞動(dòng)人民為適應(yīng)生活需要和精神需要而創(chuàng)造的藝術(shù)類型，是民眾情感、夢(mèng)想、需要、智慧、環(huán)境等綜合作用下產(chǎn)生的藝術(shù)。湖北土陶作為普通大眾生活中的實(shí)用器，工匠制作它時(shí)自然會(huì)把實(shí)用當(dāng)作第一目的，由于大量生產(chǎn)，還必須會(huì)遵循物美價(jià)廉的宗旨，但在滿足基本的實(shí)用功能需求前提下還會(huì)衍生出更高級(jí)別的精神需求。所以湖北土陶器物上還刻滿了承載楚地民眾獨(dú)有精神和情感的紋樣。

本文從湖北土陶變化萬千的裝飾紋樣中尋找有關(guān)萬物有靈的生存意識(shí)，追求愛情的美好、期盼生命的繁衍、向往富足的生活，甚至還空幻長(zhǎng)生不老或死而復(fù)生的主題，探索湖北土陶中極具張力和個(gè)性的生命表現(xiàn)。

1 湖北土陶裝飾中生命主題的觀念

民謠有唱：“水有源頭樹有根，民歌無本句句真”，這比喻既是藝術(shù)來源于“心”的真切。在人類生存實(shí)踐中，信仰的情感和生存心理需求在人的實(shí)踐行為中緊密相連。民間藝術(shù)是身心情感的融合表達(dá)，是生存與生命精神的基本訴求，使得生存與繁衍成了經(jīng)久不衰的主題。

在荒蠻的遠(yuǎn)古，古人通過觀察開始認(rèn)識(shí)自然，在原始本能的認(rèn)知中產(chǎn)生意識(shí)，開始關(guān)注自我的生命。隨著歷史的發(fā)展、社會(huì)的變遷，生命的主題意識(shí)從直接表達(dá)慢慢隨著人對(duì)諸事萬物的理解開始復(fù)雜化，物象依人的意識(shí)慢慢外延出許多豐富的含義。比如，原始時(shí)期他們通過觀察自然中蛙和魚的多子現(xiàn)象提煉出魚、蛙的圖形當(dāng)作圖騰進(jìn)行崇拜。而后隨著“儒學(xué)思想發(fā)端于生殖崇拜文化，其種種言論隨著歷史的腳步使民間的生育信仰觀念愈來愈普遍而逐漸走向世俗化”。②黑格爾說：“在討論象征性藝術(shù)時(shí)，我們?cè)缫烟岬?，東方所強(qiáng)調(diào)和崇敬的往往是自然界的普遍的生命力，不是思想意識(shí)的精神性和威力，而是生殖方面的創(chuàng)造力?！雹墼趶?qiáng)烈的祈子觀念驅(qū)使下，在湖北土陶中，一房多子的蓮蓬和石榴也演變?yōu)椤渡彛ㄟB）生貴子》、《榴開百子》的祈子符號(hào)，就連想象的麒麟也被當(dāng)作了送子的瑞獸。

但生命的主題意識(shí)不光是祈子，湖北土陶紋飾中還有許多在民俗世象中約定俗成的圖像或者發(fā)端于神奇想象創(chuàng)造的圖形，如人們探索陰陽交合、愛情甜蜜的《瓜蝶綿綿》、《鷺鷥探蓮》；凸顯人們不屈服命運(yùn)、為生存奮力抗?fàn)幍摹短痈Z的兔子》和《拼搏的游魚》；以及把人們對(duì)生命長(zhǎng)久、靈魂不滅的意念期許進(jìn)行了統(tǒng)一連貫表現(xiàn)的《五福祝壽》、《人物御龍圖》。這些如塔座般建立起的系統(tǒng)圖形符號(hào)，形成了湖北民間土陶博大精深、堅(jiān)實(shí)厚重的文化基礎(chǔ)，在今天依然廣泛使用，長(zhǎng)盛不衰。

2 湖北土陶裝飾中生命主題的表現(xiàn)

2.1 土陶上愛情的追求和生命的繁衍

藝術(shù)從來沒有為藝術(shù)的藝術(shù)，藝術(shù)永遠(yuǎn)直對(duì)著的是真誠(chéng)的生存心靈，藝術(shù)的背后永遠(yuǎn)是人，是融于天地之間的樸素之人。④湖北地處長(zhǎng)江中下游，是南方發(fā)達(dá)的湖澤水鄉(xiāng)，這里制陶工場(chǎng)多靠近湖邊，岸邊的蘆葦和覓食的鷺鷥以及滿塘的蓮荷是窯工身邊日常的風(fēng)景，所以這些花鳥很自然就成為他們制作陶器上十分活躍的文化因子，也是地域土陶文化發(fā)展的必然。這種花鳥表現(xiàn)絕非自然中的花鳥再現(xiàn)，它是千百年來民間一直用這些花鳥來寓意象征某些特定主題概念而形成約定俗成的圖式。如以鷺鷥喻男、蓮花喻女是傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的用以表達(dá)男女性愛的民間圖式，在湖北土陶裝飾中有大量類似的造型式樣，其內(nèi)涵也特別豐富。

圖1—圖3 是一組湖北土陶上常見的鷺鷥和蓮花組合圖式，但不同的造型所表達(dá)的意思則完全不同。圖1《鷺鷥探蓮》荷塘中一只癡情的鷺鷥將長(zhǎng)長(zhǎng)的嘴巴伸進(jìn)蓮花花心，神情專注地去探望親吻荷花，這本是魚米之鄉(xiāng)自然美景，但通過惟妙惟肖的擬人“探望”方式，把這個(gè)帶有強(qiáng)烈性愛、情愛色彩的傳統(tǒng)意念賦予了最含蓄的表達(dá)，圖式有聲有色、用情帶景，打動(dòng)人心，令人神往。圖2《鷺鷥蹬蓮》兩只鷺鷥站在蓮花上，頗見相互占有之得意忘形狀的情緒表達(dá)。圖03《鷺鷥鬧蓮》多只鷺鷥?cè)诤商磷鑫璧富蝤Q唱狀，嘴銜蓮?；蛏彴昊ㄈ~，彰顯的情緒熱烈、激昂、奔放。

圖1 《鷺鷥探蓮》

圖2 《鷺鷥蹬蓮》

圖3 《鷺鷥鬧蓮》

圖4《瓜蝶綿綿將軍罐》是蔡家山土陶慣用的圖式語言，枝葉繁茂、藤蔓密實(shí)，蝴蝶翩躚其間演繹“蝴蝶鬧金瓜”的熱烈情感?！板\瓜”作為女陰符號(hào)象征，蝴蝶是男性的代言，這是中國(guó)民間典型的性愛符號(hào)，這件陶器以連貫的通卷形式表達(dá)，構(gòu)圖疏密穿插，黑白對(duì)比鮮明，把女性對(duì)生命的渴望和對(duì)母性角色的極度期待都化生成藝術(shù)作品躍然在器物之上，直白張揚(yáng)。不僅視覺上美輪美奐，而且還閃爍著人性的光輝，十分耐人尋味。

圖4 《瓜蝶綿綿將軍罐》

人類早期的偉大就在于用簡(jiǎn)潔的方式表達(dá)心靈的感受。湖北土陶上大量裝飾關(guān)于生命主題的紋樣，既是對(duì)生命和生殖的崇拜，又是對(duì)性愛、情愛文化的核心觀念的隱喻升華，它從中不斷揭示了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的本原哲學(xué)。

蓮花是具有較強(qiáng)生殖能力的植物，體現(xiàn)了花卉春華秋實(shí)的生殖特征，在古印度，它象征女性的生殖能力，代表多產(chǎn)、力量及生命的創(chuàng)造。在中國(guó)民間，蓮蓬成為多子多福、子孫繁衍的象征物。圖5《蓮生貴子》蓮花上生出一個(gè)如展開雙翅的蝴蝶娃娃，翅膀上面馱著兩個(gè)果實(shí)飽滿，造型膨脹的大蓮蓬，它以直白夸張的語言詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“連生貴子”子孫興旺的理想主題，勾畫出豐富龐雜、飽滿熱情的生命世界。

圖5 《蓮生貴子》

2.2 土陶上生活富足和生命長(zhǎng)久的祈愿

花在人們心中一直是美好、幸福、繁榮、希望和愛的象征，中國(guó)人愛花并對(duì)不同的花賦予了不同的含義。荷花又稱芙蓉，蓉與榮諧音，為榮華勃發(fā)的象征，寓意“榮華富貴”。在圖6《芙蓉荷花將軍罐》這件作品中，陶工以滿構(gòu)圖的方式用銳利流暢的鐵線勾勒出盛開的荷花，高低起伏，順勢(shì)連貫，將大氣之美與秀靈之氣相結(jié)合，傳遞出富貴榮華的生命狀態(tài)，是湖北民間土陶藝術(shù)中不可多得的精品。圖7《金錢滿貫》是湖北老百姓最喜歡的陶器，在渾圓的壇子上采用通體拍印方法飾滿象征金錢的菊花紋，口部收小有守住財(cái)富的意思，加上金光燦燦的釉色，直接物化了人們對(duì)財(cái)富占有的強(qiáng)烈意識(shí)，滿足人們“金錢滿貫”愿望心聲。

圖6 《芙蓉荷花將軍罐》

圖7 《金錢滿貫》

在“人活七十古來稀”的過去，人們自然把對(duì)生命崇拜與珍惜、祈福祝壽當(dāng)作民俗生活中一個(gè)重要的主題去表現(xiàn)。湖北土陶則以寓意、象征、雙關(guān)、諧音等巧妙構(gòu)思、妙趣橫生地彰顯在陶器上，大量的酒壇肩部都環(huán)繞飛行著的蝙蝠，陶枕上也喜歡刻繪“五福捧壽”。圖8 陶罐上篆書的“壽”字被有意味地設(shè)計(jì)成手拉手的人形模樣，圍繞在器物周圍無始無終，它是民間藝人對(duì)生命長(zhǎng)久、子孫綿延、萬壽無疆的渴望。同時(shí)他們還期盼生命的狀態(tài)是“福壽康寧”。圖9 在“富貴不斷頭”，象征千秋萬代、福壽安康的“錦地萬字紋”映襯的開光中，醒目的“福、壽、康、寧”幾個(gè)字的直接書寫，把對(duì)生命完美狀態(tài)的渴望與追求毫不隱諱地印刻在拙樸的器物上。

圖8 《壽字罐》

圖9 《福壽康寧酒壇》

2.3 土陶上生命的抗?fàn)幒妥杂傻目释?/h3>

一方水土養(yǎng)一方人，湖北自古“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的奮發(fā)圖強(qiáng)精神和“不鳴則已，一鳴驚人”的豪情壯志，一直是楚人性格和生命狀態(tài)的真實(shí)寫照。這些性格特征和觀念意識(shí)在湖北土陶上的個(gè)性十足、靈動(dòng)飛揚(yáng)的裝飾造型就是最好的表現(xiàn)。圖10《逃竄的兔子》是湖北陶缸開光中的一個(gè)畫面，兔子狂奔逃躥時(shí)的造型呈對(duì)角線構(gòu)圖、大幅度扭轉(zhuǎn)的身體把狂奔狀的緊張、速度夸張到極致，瞪大的眼睛、張開的嘴巴，更是把它面臨險(xiǎn)境力爭(zhēng)逃脫的狀態(tài)表達(dá)的的驚心動(dòng)魄。飛奔的姿態(tài)、驚恐的回首再現(xiàn)出極大的內(nèi)心的恐懼，也表現(xiàn)出人在面臨苦難、死亡、恐怖時(shí)內(nèi)心強(qiáng)烈的求生欲望和對(duì)生命不屈的抗?fàn)帯?/p>

圖10 《逃竄的兔子》

圖11《拼搏的游魚》高高躍起、拼命掙扎，讓我們看到生命的抗?fàn)幒途竦牟磺?。土陶上的這些動(dòng)態(tài)夸張，神態(tài)震憾的形象，在充滿緊張的氣息中讓我們感到生命的脆弱和意志的堅(jiān)強(qiáng)。“因?yàn)樵谶@種符合人性的這種抗?fàn)幣c超越中，主題的人格力量得到提升，人的本質(zhì)力量得以超常的展現(xiàn)，悲劇精神和意志的能動(dòng)性得以淋漓盡致地展現(xiàn)，從而顯示出人生價(jià)值的巨大生命能動(dòng)力的無窮。”⑤湖北土陶中這種寄托了生命渴求和與命運(yùn)抗?fàn)幍纳庾R(shí)表達(dá)，在中國(guó)陶瓷史上實(shí)屬精彩的篇章，在當(dāng)今社會(huì)也是值得弘揚(yáng)的精神。

圖11 《拼搏的游魚》

3 湖北土陶上生命主題裝飾的技巧

湖北土陶器物裝飾中生命主題的表達(dá)不僅體現(xiàn)在觀念和造型上，在形式技巧方面也同樣帶有強(qiáng)烈的生命意識(shí)，構(gòu)圖布局的疏朗，線條游動(dòng)的節(jié)奏，技巧施展的美感都在其游刃有余的運(yùn)行中展現(xiàn)出功夫的絕妙和技法的嫻熟，所表現(xiàn)出的“力量、速度、耐力、靈活性、柔韌性”一樣的充滿生命的張力。

3.1 有意味的形式

湖北土陶器物作為日常生活用器，既要滿足實(shí)用功能，又要體現(xiàn)豐富的人文內(nèi)蘊(yùn)，因而其傳達(dá)的形式更需要有意味的藝術(shù)性創(chuàng)造，只有這樣才能更好地表達(dá)它對(duì)生命主題獨(dú)特的自由釋放。在湖北土陶中線條造型是重要的形式特征之一。無論是鐵線入胎單勾、還是水花靈動(dòng)折轉(zhuǎn)，其線條的運(yùn)用承繼了楚藝術(shù)以線造型的特點(diǎn)，作為“有意味的形式”的線條,已不僅僅是再現(xiàn)客觀事物的手段,而且是楚人浪漫精神和熾烈情感的體現(xiàn)。

圖12《鳳鳥蝴蝶花卉罐》用通卷構(gòu)圖描繪出引頸回首、氣宇軒昂，作振翅欲飛向上升騰的楚鳳凰，還有欣欣怒放、灼灼向上的錦瓜和翩躚對(duì)飛的彩蝶。畫面發(fā)揮了楚藝術(shù)善用S 形曲線的特點(diǎn)，節(jié)奏婉約、旋律激蕩的線形穿插盤繞，游動(dòng)伸展，把楚文化達(dá)觀向上、自由活躍的生命態(tài)勢(shì)展現(xiàn)在平實(shí)的陶器上。圖13 用貼塑技巧刻畫的《白鶴起舞》更是姿態(tài)輕盈、動(dòng)感十足，一如娉婷舞蹈的少女不僅唯美，而且載滿情感。

圖12 《鳳鳥蝴蝶花卉罐》

圖13 《起舞的白鶴》

3.2 有生命的技法

湖北土陶裝飾最有特色的是開創(chuàng)了獨(dú)有的“水花”又稱為“水劃”技巧。把竹子一頭劈碎捆綁成竹筆或用橡皮綁在木棍上制成能刮能劃的筆，在化妝土未干時(shí)趁濕在陶器上一氣呵成，工具正側(cè)靈活轉(zhuǎn)換，線條直曲變化、長(zhǎng)短交替、疏密有致，強(qiáng)有力的工具刮刻推送使其線條形成深深的溝轍，帶著強(qiáng)烈的立體觸覺。有時(shí)直接用手指在浸滿化妝土還濕潤(rùn)的坯體上快速果敢地運(yùn)行，這是一種自由度頗高、難度技巧也絕妙的技法，因?yàn)橛刑嗟牟淮_定性和偶發(fā)性，它要求工匠藝人下筆前心中有數(shù)，落筆準(zhǔn)確有力，不容涂改。點(diǎn)、線、面、體所有形象都要在“輕靈變化，圓轉(zhuǎn)自如”中一氣呵成。不能讓線條顯現(xiàn)半點(diǎn)的蠻力、拙力、笨力、僵力，它看似大刀闊斧、隨性刮刻，實(shí)則是工匠藝人心性不受外界任何束縛，是在原發(fā)意的統(tǒng)領(lǐng)指揮下，帶動(dòng)筆開合自如，流暢運(yùn)行的結(jié)果，當(dāng)泥漿被擠積劃形成深刻的凹凸劃痕,它是強(qiáng)烈的情感力量宣泄，也是酣暢淋漓的快意表達(dá)，更是對(duì)生命節(jié)奏和原始?xì)忭嵶钭緲?、靈動(dòng)的表達(dá)。

圖14《水花花鳥方器》就是在長(zhǎng)方形開光的酒壇上，用水花技法進(jìn)行創(chuàng)作。鳥的身體和頭一筆即成，翅膀和尾巴也是三兩筆一氣呵成，爪子鋒利的細(xì)線和下面類似水花、云朵的曲線形成線面的對(duì)比，整幅作品下筆表現(xiàn)的毫不猶豫，勾畫出的小鳥，昂頭振翅，一種即將凌空的氣勢(shì)勢(shì)不可擋。特別是作品的構(gòu)圖形式頗有新意，把鳥的形象放置在偏下的位置，留出大的空間讓隨意涂抹的小鳥有了自由飛翔空間。

圖14 《水花花鳥方器》

4 結(jié)束語

“生命”的主題是湖北土陶中大量表現(xiàn)、精彩刻畫的主要篇章，它之所以不遺余力地對(duì)這一主題反復(fù)刻畫，是因?yàn)槌俗怨叛}中就有把自己的生命放置在自然萬物中去思考、去理解、去表達(dá)的傳統(tǒng)。在人有限的生命歷程中，楚人即物質(zhì)又精神地在現(xiàn)實(shí)與理想中去追求、去釋懷。正如圖15 湖北陶罐上的《人物御龍圖》，它用浪漫的想象創(chuàng)造性地展現(xiàn)白云悠悠、仙鶴蹁躚、仙人乘龍舟翱翔在遼闊天際的畫面，那種源自于遠(yuǎn)古的神秘詭異而又瑰麗奇幻的神巫之美，也正是湖北土陶上生命自由自在和靈魂不滅長(zhǎng)存的象征。而湖北土陶楚王水缸上的《鯤鵬》圖16，則把莊子筆下那只鵬程萬里的巨鳥放置在云海天際，它扶搖萬里、情寄八荒，在浩浩長(zhǎng)天逍遙游。我們可以感受湖北陶工匠人信仰的誠(chéng)摯，感情的充沛，思想的深遠(yuǎn)，想象的靈動(dòng)。

圖15 《人物御龍圖》

圖16 《鯤鵬》

這種無礙的幻化空間意識(shí)和無拘無束的的創(chuàng)造精神表達(dá)，也正是楚人寄生命與天地共存、靈魂不生不滅的自然寫照。這在超越自然的同時(shí)，也讓我們感受它詩意地棲居在浪漫的藝境里，成為楚人理想和精神的寄托。