周樂斯

（景德鎮(zhèn)學(xué)院，江西景德鎮(zhèn)，333000）

0 引言

陶瓷繪畫裝飾藝術(shù)在文化的融合和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的變革中不斷推陳出新，越來越多的新的藝術(shù)門類融入到現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)中，其中具象人物油畫，這門源于西方的古老藝術(shù)，在時(shí)代的變遷中和我們東方陶瓷藝術(shù)結(jié)緣，在陶瓷人的不斷努力中發(fā)明了陶瓷釉上具象人物油畫這一獨(dú)特的新的陶瓷裝飾語言，是中西文化碰撞的時(shí)代產(chǎn)物，以其逼真寫實(shí)的藝術(shù)效果刺激了人們的視覺神經(jīng)。

1 具象人物油畫的起源與發(fā)展

油畫是從西方傳來的藝術(shù)，而具象人物油畫是油畫中的一種，它肩負(fù)著描繪人們生活，傳承精神文明和文化的歷史重任。從藝術(shù)史看，具象人物油畫的起源和發(fā)展脈絡(luò)清晰，從文藝復(fù)興起，發(fā)展之路不斷深入，所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，人類的精神文明會(huì)隨著物質(zhì)文明不斷發(fā)展而發(fā)展，因此，在創(chuàng)作具象人物油畫時(shí)，藝術(shù)家的創(chuàng)作思路也當(dāng)隨時(shí)代的發(fā)展而不斷解構(gòu)與重組，陶瓷藝術(shù)發(fā)展至今，迎來了一個(gè)多元化、個(gè)性化的時(shí)代。

具象人物油畫作為藝術(shù)的一種表現(xiàn)手法，個(gè)性化風(fēng)格一直是“經(jīng)典”作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，風(fēng)格化的經(jīng)典作品如海浪般推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)展。古典主義時(shí)期，油畫是作為描繪神性與人性的藝術(shù)載體，表達(dá)了人們對(duì)美的追求，具象人物油畫的趣味在于寫真。在過去，照相還沒發(fā)明，具象人物油畫表現(xiàn)的“真”尤為珍貴。從古典主義時(shí)期發(fā)展到印象主義時(shí)期，人們不再拘泥于形式主義，而是更加注重自身對(duì)物象的主觀感受表達(dá)，用最直接的方式記錄光和色的變化，追求畫面的生命力。20 世紀(jì)，現(xiàn)代美術(shù)主義思潮涌起，立體主義、表現(xiàn)主義和野獸主義如雨后春筍般地出現(xiàn)，油畫的個(gè)性化和精神化成為新的追求方向，具象人物油畫的寫實(shí)的表現(xiàn)手法不再符合時(shí)代精神，在這一時(shí)期一度沉迷，發(fā)展至今，它經(jīng)歷了現(xiàn)代主義時(shí)期的磨礪，終于迎來了自己的天空，出現(xiàn)了許多好的經(jīng)典作品，呈現(xiàn)出極其多元化的藝術(shù)局面。

2 具象人物油畫運(yùn)用于陶瓷釉上彩的藝術(shù)審美特性

2.1 具象人物陶瓷油畫的工藝性

具象人物油畫作為一種新的陶瓷藝術(shù)門類，有著自身獨(dú)特的工藝性，陶瓷裝飾可分為釉上彩裝飾、釉下彩裝飾還有釉中彩裝飾。在具象人物油畫中主要還是以釉上彩來表現(xiàn)，現(xiàn)代多運(yùn)用新彩工藝。新彩也叫洋彩，是從國外引進(jìn)來的陶瓷顏料，五顏六色的顏料在燒好的瓷器上繪制畫面，再經(jīng)760℃至800℃的中烤花燒制。新彩與現(xiàn)代工藝結(jié)合，已經(jīng)成為當(dāng)代廣泛采用的裝飾工藝手法。在具象陶瓷人物油畫創(chuàng)作中，其細(xì)膩的色彩效果和油畫很相似，受到廣大陶瓷油畫繪畫者的喜愛，但新彩在具象陶瓷人物油畫的技法與傳統(tǒng)的陶瓷人物繪畫技法截然不同，具象陶瓷人物油畫的色彩細(xì)膩且真實(shí)，不像傳統(tǒng)的中國人物畫設(shè)色較單一。為了達(dá)到油畫的效果，具象陶瓷人物油畫創(chuàng)作者要不斷研究嘗試，將新彩顏料的特性摸透并熟練掌握，解決陶瓷顏料薄而單一的問題，根據(jù)顏料的特性，掌握其厚薄和干濕等復(fù)雜的工藝特性。

在掌握了新彩顏料的工藝性后還要求具象人物油畫創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)對(duì)色彩的整體把握好，這點(diǎn)極為重要，表現(xiàn)具象人物油畫細(xì)膩寫實(shí)的藝術(shù)效果，掌握其細(xì)微的色彩差別是一件作品成敗的關(guān)鍵。具象人物陶瓷油畫在燒制方面也不同于傳統(tǒng)的陶瓷作品，為了追求人物細(xì)膩的色彩質(zhì)感和立體感，往往要兩次或兩次以上燒制。一件好的具象人物陶瓷油畫作品，凝聚了陶瓷創(chuàng)作者對(duì)材料工藝的熟練度和個(gè)人對(duì)藝術(shù)表達(dá)能力。

具象人物陶瓷油畫其實(shí)是屬于寫實(shí)性藝術(shù)，是繪畫的一種表現(xiàn)手法，陶瓷藝術(shù)家通過對(duì)事物的觀察和描繪，為觀者提供感官的審美愉悅，如（圖1）中，是筆者用新彩繪制的具象人物陶瓷油畫《陳毅元帥在瑤里》，作品運(yùn)用了新彩的表現(xiàn)技法描繪陳毅元帥在瑤里領(lǐng)導(dǎo)新四軍的畫面，陳毅元帥的人物形象刻畫具象且逼真，構(gòu)圖巧妙，色彩和諧，筆法則采用了油畫的光影明暗手法，遠(yuǎn)處是新四軍的瑤里改編紀(jì)念碑，戰(zhàn)斗的濃煙四起，整個(gè)作品讓我們看到了元帥的光輝形象，感受到了革命的激情。如（圖2）是新彩描繪的《維和英雄》，畫面中主體突出、立意鮮明，這些都是具象人物油畫的特點(diǎn)，背景色彩很好地烘托了人物，服裝色彩寫實(shí)明快，人物表情刻畫到位，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確。如（圖3）也是運(yùn)用新彩技法創(chuàng)作的抗美援朝英雄（楊根思），筆觸強(qiáng)勁有力，如同英雄般充滿力量，畫中英雄楊根思為了阻擊美軍，身抱炸藥包與敵人同歸于盡，表達(dá)了藝術(shù)家的主題思想，畫面有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，構(gòu)圖簡明扼要，視覺沖擊力強(qiáng)。以上三幅作品都是筆者運(yùn)用新彩技法創(chuàng)作的具象人物陶瓷油畫作品。

圖1 陶瓷人物瓷板畫《陳毅元帥在瑤里》 作者：周樂斯

圖2 陶瓷人物瓷板畫《維和英雄》 作者：周樂斯

圖3 陶瓷人物瓷板畫《楊根思》 作者：周樂斯

2.2 具象人物陶瓷油畫的名族文化性

雖然具象人物陶瓷油畫發(fā)展史很短，但還是在陶瓷裝飾藝術(shù)中有著重要的一席之地，它的成功不僅僅是外在的審美價(jià)值，還有其自身富含的獨(dú)特名族文化性?，F(xiàn)代科技在不斷進(jìn)步，東西方文化不斷交融碰撞，使得西方的藝術(shù)在東方這片古老的土地上生更發(fā)芽，經(jīng)過歲月的洗禮，西方具象人物油畫在時(shí)間的推移中逐漸有了中國文化氣質(zhì)，形成獨(dú)具東方韻味的陶瓷油畫藝術(shù)，勤勞質(zhì)樸的中國陶瓷人在不斷地努力下，使得西方油畫藝術(shù)和東方陶瓷藝術(shù)相結(jié)合，成就了陶瓷新門類，豐富了陶瓷裝飾語言，是中國名族文化的歷史見證。

具象人物陶瓷油畫的發(fā)展史不過短短的幾百年，但其豐富的審美性讓世人嘆服，為陶瓷繪畫藝術(shù)注入了新的血液，其逼真的寫實(shí)性和豐富細(xì)膩的色彩為視覺疲勞的我們打開了一扇色彩斑斕的神奇之窗，開辟了陶瓷繪畫的新天地。在陶瓷繪畫創(chuàng)作中，我們陶瓷人有了新的創(chuàng)作靈感，不再局限于傳統(tǒng)的國畫，單一的思維得到解放，將中國的平面水墨畫和西方立體的油畫相結(jié)合，創(chuàng)新出一條具有西方色彩學(xué)和東方文化內(nèi)涵的藝術(shù)之路。

3 具象陶瓷人物油畫的現(xiàn)狀和發(fā)展

現(xiàn)代具象陶瓷人物油畫是脫離了實(shí)用性的，它是觀賞性、裝飾性和藝術(shù)性為一體的藝術(shù)，現(xiàn)代具象人物油畫創(chuàng)作主要是以陶瓷藝術(shù)品為主要?jiǎng)?chuàng)作方向的，自珠山八友的王琦將陶瓷人物油畫創(chuàng)造形式穩(wěn)定下來，后來?xiàng)詈衽d的接力，將陶瓷人物油畫推向了成熟的方向，其創(chuàng)作的作品得到大家的肯定，到了當(dāng)代，出現(xiàn)了南昌人物瓷板畫中心，是具象人物陶瓷油畫的聚集地，具象人物陶瓷油畫逐漸得到穩(wěn)定并在陶瓷裝飾領(lǐng)域占據(jù)重要的一席之地。

在科技快速發(fā)展的今天，影像術(shù)普遍運(yùn)用于陶瓷上，逼真寫實(shí)性不再是難事，但具象人物陶瓷油畫創(chuàng)作者在創(chuàng)作中注入了個(gè)人情感，創(chuàng)造性強(qiáng)，人們對(duì)具有感染力的陶瓷藝術(shù)品還是抗拒不了，因此，在當(dāng)今社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、各項(xiàng)藝術(shù)繁榮發(fā)展的社會(huì)背景下，我們的具象人物陶瓷油畫必然迎來另一個(gè)春天。

4 結(jié)語

具象陶瓷人物油畫作為中西文化交流的陶瓷藝術(shù)新門類，它不僅具有西方藝術(shù)特色，還具有東方文化內(nèi)涵，未來的發(fā)展值得期待，陶瓷創(chuàng)作者在創(chuàng)作中除了發(fā)揮其陶瓷材料的特性外還應(yīng)該發(fā)展作品內(nèi)在的意境，提高自身文化修養(yǎng)，以精神文化內(nèi)涵為創(chuàng)作目標(biāo)。沒有靈魂的作品只能是博得眼球的一時(shí)享樂，不能滿足人們內(nèi)心的情感需求和精神愉悅。在未來的具象人物陶瓷油畫創(chuàng)作中，我們要集合陶瓷材料的工藝性，發(fā)揮油畫的藝術(shù)性，傳承千年的陶瓷文化，創(chuàng)新出符合時(shí)代特征的優(yōu)秀作品來。