周冰心

(中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院，100081，北京)

1904—1905年，主戰(zhàn)場(chǎng)在中國(guó)東北地區(qū)的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，最終以日勝俄敗而告終。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中、日、俄三國(guó)的歷史進(jìn)程都產(chǎn)生了不可估量的作用，對(duì)遠(yuǎn)東地區(qū)的國(guó)際力量對(duì)比，對(duì)十年之后第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，對(duì)今天的東北亞區(qū)域格局，對(duì)整個(gè)20世紀(jì)甚至21世紀(jì)的國(guó)際政治秩序都產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)而深刻的影響。鑒于此，在歷史學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、國(guó)際政治學(xué)等諸多領(lǐng)域，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)研究都有豐碩的成果。但在文學(xué)領(lǐng)域，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)研究一直未被學(xué)界充分重視。

眾所周知，我們有“戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”“軍事文學(xué)”等諸多與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的文學(xué)史概念。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)雖然持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，但以這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的文學(xué)作品在東北亞區(qū)域、尤其是中日俄三國(guó)中大量涌現(xiàn)，且已初具規(guī)模。因此“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”概念的形成與闡釋也具備了一定的條件。其內(nèi)涵是指以東北亞區(qū)域?yàn)橹行?，在日俄?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后到開(kāi)戰(zhàn)再到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后乃至當(dāng)下，以日俄戰(zhàn)爭(zhēng)為背景或題材的文學(xué)作品。包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等各類文學(xué)體裁，重要的回憶錄、日記作品也囊括其中。與此同時(shí)，在“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”中折射出的東北亞區(qū)域文學(xué)史、文學(xué)思潮發(fā)展史、文學(xué)理論發(fā)展史、知名作家創(chuàng)作情況、國(guó)民輿論與心態(tài)、社會(huì)思潮變換等等，也錯(cuò)綜復(fù)雜、盤根錯(cuò)節(jié)，形成了以日俄戰(zhàn)爭(zhēng)為軸心、蔚為大觀的“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)現(xiàn)象”。不過(guò)，中日俄三國(guó)的“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”的研究，在整個(gè)東北亞區(qū)域文學(xué)中仍缺乏系統(tǒng)化、體系化、專題化的綜合整理，我們可以對(duì)三國(guó)的“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”研究狀況做一簡(jiǎn)要綜述。

首先在中國(guó)，著名學(xué)者阿英最早進(jìn)行 “國(guó)難文學(xué)”整理。1938年，他編輯出版了《近百年來(lái)國(guó)難文學(xué)大系》，其中包括《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)集》《中法戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)集》《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)集》等，還編寫了《近代國(guó)難史籍錄》《中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)書錄》《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)書錄》《國(guó)難小說(shuō)叢話》等，雖然沒(méi)有“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)集”，但為“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。2010年，王向遠(yuǎn)等著的《中國(guó)百年國(guó)難文學(xué)史》(1840—1937)由上海人民出版社出版，這本書是繼阿英的編著之后對(duì)“國(guó)難文學(xué)”研究很好的補(bǔ)充，無(wú)論從資料的收集還是研究視角的轉(zhuǎn)換等，較之前人，都有很大的突破。不過(guò)，出于整體架構(gòu)的考量，對(duì)“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”的專門介紹，也未涉及。國(guó)內(nèi)研究論文中，有《日俄戰(zhàn)爭(zhēng)與晚清時(shí)事小說(shuō)》等，對(duì)以日俄戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的晚清時(shí)事小說(shuō)加以搜集、整理、評(píng)述，可以說(shuō)是典型的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)研究。[1]但總體來(lái)看，中國(guó)的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)研究還比較零散，系統(tǒng)化梳理還有進(jìn)一步發(fā)展的空間。

相較于中國(guó)研究的“零散”，俄羅斯的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)研究處于一種顯而易見(jiàn)的“忽視”層面。根據(jù)當(dāng)時(shí)的報(bào)刊記載，沙皇俄國(guó)在戰(zhàn)敗后各方都急于撇清責(zé)任，且大多羞于談?wù)摯耸拢J(rèn)為被日本打敗是奇恥大辱，再由于1905年革命的爆發(fā)，與日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間銜接緊密，故很多文學(xué)作品的研究也都被歸為1905年革命文學(xué)的范圍內(nèi)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，在文學(xué)的專門領(lǐng)域內(nèi)研究較少，多集中在文化、藝術(shù)等比較寬泛的視域中，論題也較為分散。

對(duì)于“戰(zhàn)勝國(guó)”日本，面對(duì)這場(chǎng)在日本近代史上具有重要戰(zhàn)略意義的大事件，日本學(xué)界的研究從未停止。與中、俄較之，在數(shù)量上占據(jù)明顯優(yōu)勢(shì)，并體現(xiàn)出了論題的深廣。

首先，論文專集眾多，主要表現(xiàn)為以專題形式集中總結(jié)，且不同的論文集有不同的側(cè)重角度。例如2004年由同志社大學(xué)國(guó)文學(xué)會(huì)編著的《日露戦爭(zhēng)と近代の記憶》①，多從詩(shī)歌、詩(shī)人角度去解析日俄戰(zhàn)爭(zhēng)與詩(shī)歌文學(xué)，如《〈煩悶、格闘〉する「詩(shī)人」たち——日露戦爭(zhēng)前後の「詩(shī)」及び「詩(shī)人」の考察》(西川貴子)、《乃木希典における文學(xué)——日露戦爭(zhēng)および漢詩(shī)というジャンル》(真銅正宏)、《明治俳壇と日露戦爭(zhēng)——舊派、秋聲會(huì)、日本派を中心に》(青木亮人)等。

2004年由朝日新聞出版、末延芳晴編著的《日露戦爭(zhēng)と文學(xué)者》、2005年由進(jìn)步與改革研究會(huì)出版的《日露戦爭(zhēng)と文學(xué)者》、2010年日本社會(huì)文學(xué)會(huì)出版的論文集《日露戦爭(zhēng)と文學(xué)》，都是對(duì)知名作家與日俄戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系的整理與研究。末延芳晴的編著分16講，對(duì)幾位知名作家做了講解，包括夏目漱石、森鷗外、田山花袋、石川啄木、與謝野晶子等，具有普及性質(zhì)。另一部進(jìn)步與改革研究會(huì)出版的同名論文集研究作家沒(méi)有末延芳晴的數(shù)量多，但有一定的問(wèn)題意識(shí)。日本社會(huì)文學(xué)編輯委員會(huì)編輯出版的專題論文集《日露戦爭(zhēng)と文學(xué)》也對(duì)國(guó)木田獨(dú)步、夏目漱石、森鷗外、田山花袋、司馬遼太郎等著名作家與日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系從不同視角加以論述。

2004年以來(lái)，這種專題化論文明顯增多，其主要原因是日本在紀(jì)念日俄戰(zhàn)爭(zhēng)一百周年之際，日本各界形成了對(duì)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)諸多領(lǐng)域新的研究熱潮，還有的以相關(guān)作家為中心結(jié)成了專題文集，如2004年中央公論新社出版的特集《日露戦爭(zhēng)一〇〇年と司馬遼太郎》等。

當(dāng)然，除了對(duì)重點(diǎn)作家的研究與評(píng)論之外，也有研究者站在文學(xué)史角度對(duì)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)進(jìn)行全方位鳥(niǎo)瞰。首先，日本學(xué)界很多文學(xué)史分期，以日俄戰(zhàn)爭(zhēng)作為分水嶺，有較為宏觀系統(tǒng)的論述。同時(shí)，也有學(xué)者從文學(xué)思潮入手，研究日俄戰(zhàn)爭(zhēng)與文學(xué)思潮的相互影響，如光石亞由美在2017年出版的專著《自然主義文學(xué)とセクシュアリティ：田山花袋と〈性欲〉に感傷する時(shí)代》。[2]值得注意的是，日本學(xué)界還非常重視對(duì)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)從軍文學(xué)、士兵日記及軍歌的整理與研究。2004年推出了紀(jì)念日俄戰(zhàn)爭(zhēng)百年的從軍日記特集，每年也都有學(xué)者編輯整理的不同角度的士兵日記出版，可見(jiàn)日本學(xué)界在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)研究領(lǐng)域的深廣。當(dāng)然，這種“深廣”的背后，是基于日俄戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)日本近現(xiàn)代史的重要作用。而這場(chǎng)分贓戰(zhàn)爭(zhēng)給身處主要戰(zhàn)場(chǎng)的中國(guó)人民帶來(lái)怎樣深重的苦難，在上述的研究中，是處于缺位狀態(tài)的。

總之，無(wú)論是中國(guó)研究的“零散”、俄國(guó)研究的“忽視”還是日本研究的“深廣”，“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”都是三國(guó)共同面臨的題材，那么作為文學(xué)創(chuàng)作的日俄文學(xué)作品究竟在中日俄三國(guó)呈現(xiàn)怎樣的風(fēng)貌呢？我們可以做一概要的論評(píng)。

首先，作為戰(zhàn)勝國(guó)日本，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系是富有變化性的。日俄開(kāi)戰(zhàn)前，日本主流輿論充滿主戰(zhàn)的喧囂。開(kāi)戰(zhàn)前的輿論造勢(shì)更是驚人。日本經(jīng)過(guò)三國(guó)干涉被迫將遼還給中國(guó)，全民都在宣傳“臥薪嘗膽”。相對(duì)來(lái)說(shuō)，反戰(zhàn)的聲音比較微弱，人民的情緒比較亢奮。日俄開(kāi)戰(zhàn)后，一方面國(guó)內(nèi)出版了眾多介紹軍人在戰(zhàn)爭(zhēng)中“英雄業(yè)績(jī)”的書籍，大肆鼓吹所謂“大和魂”的武士道精神。在政府審定的小學(xué)教科書里，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中的一些軍官都被奉為“軍神”與“圣將”，廣為宣揚(yáng)。種種跡象表明，日本已經(jīng)漸漸開(kāi)始將學(xué)校、社會(huì)、家庭三個(gè)方面的思想、道德規(guī)范納入維護(hù)天皇制軍國(guó)主義的體系中來(lái)。在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的前線戰(zhàn)場(chǎng)，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的創(chuàng)作分為兩個(gè)創(chuàng)作群體，一是從軍作家，這個(gè)群體在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中的制度化、組織化、規(guī)范化現(xiàn)象值得我們關(guān)注，也與后來(lái)日本在二戰(zhàn)時(shí)期的“筆部隊(duì)”文學(xué)是一脈相承的。這其中影響最大的代表作品當(dāng)屬櫻井忠溫的《肉彈》。重點(diǎn)描述了作者親身經(jīng)歷的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中最為慘烈的戰(zhàn)役之一——旅順攻防戰(zhàn)。除了從軍作家創(chuàng)作群體外，軍人個(gè)人創(chuàng)作現(xiàn)象在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中也比較突出，如日本文豪森鷗外以其另一身份即日俄戰(zhàn)爭(zhēng)陸軍軍醫(yī)的身份創(chuàng)作了不少日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)作品，其中以《歌日記》最為典型。同時(shí)，由于日本士兵的教育文化水平較高，日本出現(xiàn)了大量的士兵戰(zhàn)爭(zhēng)日記類的作品，這是另一交戰(zhàn)國(guó)俄國(guó)所不能比的，也是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中日本軍人創(chuàng)作的一大特點(diǎn)，也為日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)提供佐證。

在日本本土，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)與作家的創(chuàng)作生活甚至文學(xué)思潮有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

如日本近代國(guó)民作家夏目漱石，其作品《我是貓》《哥兒》《草枕》《心》《三四郎》《從此以后》《門》等，均有日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的影子，很多作品中也表現(xiàn)出明顯的厭戰(zhàn)思想。尤其在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后創(chuàng)作的《趣味的遺傳》，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性以及對(duì)于人們的戕害。但夏目漱石的創(chuàng)作又具有明顯的復(fù)雜性與曖昧性。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，夏目漱石曾寫作詩(shī)歌為戰(zhàn)爭(zhēng)助威，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，夏目漱石借談?wù)搼?zhàn)后文學(xué)之際，掩飾不住對(duì)日本勝利的喜悅。1909年，他以知名作家的身份，接受滿鐵的邀請(qǐng)，到中國(guó)東北地區(qū)觀光、旅行，留下一部中國(guó)紀(jì)行《滿韓漫游》，里面不乏對(duì)日本人的勤勞、努力向上的贊賞和對(duì)中國(guó)骯臟、懶惰的不屑。應(yīng)該說(shuō)，夏目漱石雖然在諸多作品中表現(xiàn)出對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)輿論宣傳的反感、調(diào)侃，認(rèn)為國(guó)家對(duì)個(gè)人、自由鉗制得太緊，同時(shí)，透過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈也似乎可以感覺(jué)到其為現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷而動(dòng)容，但歸根結(jié)底，作為“日本人”的夏目漱石并沒(méi)有真正跳出民族主義的藩籬，面對(duì)日本傾盡舉國(guó)之力、拼死一搏的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，他雖然并不狂熱，但也絕對(duì)不是反對(duì)的。

除了作家個(gè)人創(chuàng)作外，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)整個(gè)日本文壇的影響是普遍存在的，如20世紀(jì)初期對(duì)日本文壇影響最大的文學(xué)思潮之一——自然主義文學(xué)思潮。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅是作為思潮發(fā)展的時(shí)代背景、簡(jiǎn)單地處在這場(chǎng)文學(xué)思潮的外圍，而是深入潛行于這股思潮的內(nèi)部，在理論建構(gòu)上提供了日本本土式理論改造的輿論氛圍、觸發(fā)了“個(gè)人主義”與“國(guó)家主義”的深度思索。在文學(xué)創(chuàng)作上不但留存了大量日俄戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，如田山花袋的《一個(gè)士兵》《第二軍從征日記》《鄉(xiāng)村教師》，國(guó)木田獨(dú)步的《號(hào)外》以及正宗白鳥(niǎo)的《徒勞》等，更在深層次上，將戰(zhàn)爭(zhēng)情緒的延續(xù)、心理狀態(tài)的波動(dòng)等融入到自然主義文學(xué)思潮的總體基調(diào)中。無(wú)論是理論抑或是創(chuàng)作，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)都對(duì)日本自然主義文學(xué)思潮產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，日俄簽訂《樸茨茅斯條約》，其實(shí)也是日俄兩方在衡量自身國(guó)情的互相妥協(xié)。但是在日本普通民眾看來(lái)，巨大的代價(jià)沒(méi)有換來(lái)應(yīng)有的勝利成果，從而引發(fā)了強(qiáng)烈的不滿，文學(xué)界對(duì)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的反思也逐漸開(kāi)始，尤其集中在日本左翼文學(xué)領(lǐng)域，如木下尚江的長(zhǎng)篇小說(shuō)《火柱》。同時(shí)，由于歷史淵源、交通、戰(zhàn)勝國(guó)心態(tài)等諸多因素，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后大批文人作家到中國(guó)來(lái)旅行，而日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的東北戰(zhàn)場(chǎng)更是緬懷、觀光的必到之處，這類游記也成為日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的重要組成部分。另外，在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，日本文壇與日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系也不容小覷，乃至于到了1960—1970年代在一些文學(xué)作品中重點(diǎn)表現(xiàn)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)勝利所突顯的“明治精神”(如司馬遼太郎的《坂上之云》)，以鼓舞國(guó)民在新時(shí)代奮發(fā)圖強(qiáng)等等?？梢哉f(shuō)，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的影響在整個(gè)20世紀(jì)的日本文壇皆有延續(xù)性。

而俄國(guó)的“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)”文學(xué)則呈現(xiàn)出不同的情況。第一，由于俄國(guó)是戰(zhàn)敗國(guó)，國(guó)際上輸給了名不見(jiàn)經(jīng)傳的日本，國(guó)內(nèi)的革命形勢(shì)也使沙皇政府風(fēng)雨飄搖。所以戰(zhàn)敗后沙皇政府在輿論上加強(qiáng)了控制，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后甚至有專門如何管控新聞的書籍出版，不但對(duì)革命書籍進(jìn)行嚴(yán)格檢查，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)反思類的作品也進(jìn)行控制，總之禁止國(guó)民過(guò)多談?wù)撨@種戰(zhàn)爭(zhēng)以轉(zhuǎn)移人民的視線。因此，和日本相比，戰(zhàn)紀(jì)、日記類的即時(shí)反映的戰(zhàn)場(chǎng)文學(xué)作品較少，同時(shí)，也因?yàn)樯扯頃r(shí)代的士兵文化教育水平很低，相當(dāng)一部分是文盲，與日本士兵的文化水平差距較大。日記、回憶錄方面的作品多是一些高級(jí)將領(lǐng)所作，在內(nèi)容和視角上與日本有很大的不同，也多是為戰(zhàn)敗開(kāi)脫之辭。在這期間重要的代表作家有以軍醫(yī)身份參加日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的俄羅斯著名作家魏列薩耶夫。留下了《對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)》筆記以及涉及日本的一些短篇小說(shuō)《敵人》《在鼠籠中》《在松柏下》等。不過(guò)，雖然在創(chuàng)作數(shù)量上不及日本，身處俄羅斯文學(xué)史上的白銀時(shí)代，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的經(jīng)典之作《紅笑》表現(xiàn)出了很高的水準(zhǔn)。安德列耶夫的《紅笑》在大量平面化敘事的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中突圍，呈現(xiàn)出現(xiàn)代主義文學(xué)元素。安德列耶夫從未到過(guò)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的前線，《紅笑》完全是基于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的報(bào)紙報(bào)道和自己的想象，甚至是靠直覺(jué)完成的一篇小說(shuō)。在這篇小說(shuō)中，并沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)景、戰(zhàn)況追蹤、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等寫實(shí)描寫，也并沒(méi)有注入強(qiáng)烈的民族主義情緒，作為一部文學(xué)作品，通篇是大量的心理描寫、幻覺(jué)甚至是潛意識(shí)，但卻為我們呈現(xiàn)了更加真實(shí)的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)。此外，以高爾基為代表，領(lǐng)銜的莫斯科“星期三”小組中的骨干作家，如庫(kù)普林等都創(chuàng)作了相關(guān)作品，且水平不俗，所以相對(duì)日本的量多，俄羅斯貴在質(zhì)精。與日本微弱的反戰(zhàn)聲音相比，只要稍具革命傾向的俄國(guó)作家都對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)深惡痛絕，文豪托爾斯泰在認(rèn)識(shí)問(wèn)題的高度上頗具大家風(fēng)范，他在給俄國(guó)沙皇和日本天皇的著名書信中，就清醒地認(rèn)識(shí)到這是一場(chǎng)帝國(guó)主義的分贓戰(zhàn)爭(zhēng)。不過(guò)，更多的俄國(guó)作家的反戰(zhàn)只是站在俄國(guó)的政府無(wú)能、軍隊(duì)腐敗的角度，換言之，如果政府得利、軍隊(duì)精良的話，那么這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就能取得勝利，那么東三省的利益就能囊括于俄手中，這種思想在斯大林時(shí)代出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《旅順口》即得到了印證。

中國(guó)文學(xué)中的“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)”，總體來(lái)看大都表現(xiàn)了對(duì)兩個(gè)侵略國(guó)家的憤慨及對(duì)清政府腐敗無(wú)能的悲哀，不過(guò)，多集中在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前后，時(shí)效性比較明顯，且以詩(shī)歌創(chuàng)作為主。這很大程度上是因?yàn)橹袊?guó)近百年來(lái)國(guó)難的“接踵而至”。同時(shí)，在對(duì)待日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度上，中國(guó)從知識(shí)分子階層到普通國(guó)民，心態(tài)也比較微妙。首先，在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始初期，無(wú)論在報(bào)刊時(shí)評(píng)還是連載小說(shuō)，還是感事詩(shī)歌中，中國(guó)國(guó)內(nèi)都出現(xiàn)了希望日本勝利的輿論傾向。原因是多方面的，第一，立憲派把日本作為立憲國(guó)家的象征，日本能夠勝利，也就證明了他們主張的正確。這部分知識(shí)分子集中在立憲派知識(shí)分子身上；第二，不管是立憲派還是革命派，還是普通國(guó)民，從種族觀念出發(fā)，作為黃種人的日本能夠打敗白種人的俄國(guó)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，是更期待的；第三，俄國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)中國(guó)領(lǐng)土的蠶食、侵略和對(duì)我國(guó)邊境地區(qū)人民的滋擾、迫害，尤其是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初以來(lái)對(duì)我國(guó)的侵略活動(dòng)，一直引起中國(guó)民眾的極大憤怒。1896年中俄簽訂《中俄密約》，不料密約卻被披露于天下，國(guó)人一片嘩然。1901—1905年間，全國(guó)范圍的“拒俄運(yùn)動(dòng)”已在全國(guó)各地展開(kāi)。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中俄軍的暴行也同樣令人憤懣。但是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的推進(jìn)，日軍對(duì)中國(guó)人民的燒殺搶掠與俄國(guó)人毫無(wú)二致，一些心存幻想的中國(guó)人對(duì)日本的希望也破滅了，替之為絕望。知識(shí)分子界也開(kāi)始深刻反思。而這一系列的感情變化、反省與思考都如實(shí)地反映到相應(yīng)的文學(xué)作品中。

在這其中，詩(shī)歌創(chuàng)作是一大亮點(diǎn)。縱觀中國(guó)的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌的創(chuàng)作，主要呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)。從創(chuàng)作內(nèi)容上看，緊跟戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展進(jìn)程，從戰(zhàn)爭(zhēng)前的風(fēng)雨欲來(lái)到戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后的即時(shí)戰(zhàn)況等，中國(guó)詩(shī)人的創(chuàng)作都參與其中，歷時(shí)較短但時(shí)效性非常強(qiáng)，當(dāng)有“詩(shī)史”之稱。從被日俄兩大強(qiáng)國(guó)侵略的中間身份來(lái)看，中國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)題材詩(shī)歌獨(dú)樹(shù)一幟，不僅在詩(shī)歌史上占據(jù)一定的歷史地位，也是彌足珍貴的歷史史料，對(duì)于研究清政府局外中立外交政策提供了另一種視角的借鑒和參考。從戰(zhàn)爭(zhēng)觀來(lái)看，中國(guó)詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考，由最初感性階段的悲憤交加到進(jìn)一步的反思與警醒，明顯呈遞進(jìn)姿態(tài)，同時(shí)對(duì)日俄兩國(guó)的態(tài)度，中國(guó)詩(shī)人所表現(xiàn)出來(lái)的不同階段的親疏、好惡、遠(yuǎn)近……也成為中國(guó)的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌創(chuàng)作的一大特色，并且在詩(shī)歌中出現(xiàn)了對(duì)國(guó)人“看客”心態(tài)等國(guó)民劣根性的批判。從文學(xué)文體本身來(lái)看，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌的語(yǔ)言體現(xiàn)了近代文學(xué)的過(guò)渡性特點(diǎn)，同時(shí)，創(chuàng)作文體多樣，既有傳統(tǒng)的古代詩(shī)歌樣式，也有時(shí)調(diào)小曲等詩(shī)歌形式。[3]

除了詩(shī)歌創(chuàng)作外，中國(guó)的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)創(chuàng)作也從另一側(cè)面提供了歷史資料之外的佐證，為我們?nèi)轿坏牧私猱?dāng)時(shí)的中立政策、輿論的態(tài)度、國(guó)民的心態(tài)等都留下了耐人尋味的想象空間?？窃?904年《新新小說(shuō)》的第1、2、5期上的、作者署名為俠民的《中國(guó)興亡夢(mèng)》就是其中比較有代表性的作品。

值得一提的是，雖然中國(guó)的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)時(shí)效性比較明顯，并不是說(shuō)到日俄戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，我國(guó)的文學(xué)作品就漠視了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)題材，相反，中國(guó)的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的創(chuàng)作持續(xù)時(shí)間比較長(zhǎng)。1930年代的時(shí)候，著名作家端木蕻良的《科爾沁旗草原》是對(duì)東北大地主家族興亡變遷的勾勒，其中有一重要的一環(huán)便是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)帶給東北人民的戕害與苦難，沙皇俄軍對(duì)老百姓的燒殺搶掠，即便是富庶的地主家庭也不能幸免，俄國(guó)人被打敗之后，東北人又繼而受到日本人的欺凌與壓榨。這些都在其作品中如實(shí)體現(xiàn)。一直到2011年，我國(guó)還有日俄戰(zhàn)爭(zhēng)題材的相關(guān)小說(shuō)出版，甚至一些影視作品。應(yīng)該說(shuō)，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)雖然只是眾多國(guó)難的一個(gè)“事件”，帶給中國(guó)人民的痛苦是亙久的！所有的國(guó)難帶給中國(guó)人民的苦楚是永遠(yuǎn)的，中國(guó)的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的持續(xù)創(chuàng)作就說(shuō)明了這一點(diǎn)。

綜上，從目前狀況來(lái)看，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的體量是巨大的，但總體區(qū)域研究又是不平衡的，尤其缺乏以東北亞區(qū)域的視野對(duì)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)進(jìn)行全盤比較與研究。而這與日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)研究的學(xué)術(shù)價(jià)值與深刻的現(xiàn)實(shí)意義是不匹配的。在歷史記載之外，戰(zhàn)爭(zhēng)直接面向的不僅僅是國(guó)家，更多的是面向普通的國(guó)民，這場(chǎng)血肉戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中日俄三國(guó)的普通國(guó)民的生活究竟帶來(lái)了怎樣的變化與影響，我們知曉得并不確切，這是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)為我們留下一個(gè)鮮活的存在。目前，隨著我國(guó)“一帶一路”倡議的提出，東北亞區(qū)域的經(jīng)貿(mào)價(jià)值也漸漸進(jìn)入到人們的視野中來(lái)，這種經(jīng)貿(mào)交流的背后有著深廣的歷史基礎(chǔ)。百余年前在日俄等諸多帝國(guó)主義列強(qiáng)的蠶食、瓜分、掠奪下，中國(guó)的大連、哈爾濱等赫然成為國(guó)際性都市，喧鬧繁華于20世紀(jì)初期，這是東北亞人民共同的歷史文化記憶，只是這份記憶里沾染著中國(guó)人民的血與淚。毫無(wú)疑問(wèn)，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)正是承載這些記憶的珍貴文本，我們透過(guò)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的研究與書寫，看到的清政府的無(wú)能與軟弱，看到的帝國(guó)主義列強(qiáng)肆無(wú)忌憚的分贓與掠奪，看到的中國(guó)人民的苦難與悲哀，都能夠促使我們進(jìn)一步吸取教訓(xùn)，不忘國(guó)恥，牢記歷史，展望未來(lái)。在“一帶一路”倡議提出的今天，堅(jiān)定地立足于中國(guó)的廣袤土地，堅(jiān)定地以中國(guó)人民為主導(dǎo)，去實(shí)現(xiàn)新時(shí)期東北亞區(qū)域化的新發(fā)展，那么，這些埋沒(méi)在百年歲月中的沉重文本才能夠真正實(shí)現(xiàn)其歷史價(jià)值和重要意義。

注釋：

① “日露戦爭(zhēng)”為日本對(duì)”日俄戰(zhàn)爭(zhēng)“的通用說(shuō)法。