喬 涵，張順愛

[1.東華大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，上海 200051；2.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室（東華大學(xué)），上海 200051]

1 楚雄彝繡概述

楚雄彝族自治州位于風(fēng)景秀麗的云南省中部地區(qū)，地處云南省地理中心，北臨四川省攀枝花市，是連接川滇地區(qū)的橋梁，也是內(nèi)地與東南亞、南亞的通道，素有“省垣門戶、迤西咽喉、川滇通道”的稱號(hào)。

楚雄州山地占總面積的90%以上，由于地勢(shì)的影響，當(dāng)?shù)匚幕尸F(xiàn)開放融合與封閉保守并存的特征。一方面，受到相鄰地區(qū)漢族文化的長(zhǎng)期影響，形成了部分地區(qū)的漢文化特征；另一方面，由于地形封閉，一些地區(qū)的彝族文化傳統(tǒng)得以保存延續(xù)下來(lái)。

彝族刺繡種類繁多、工藝精美，自彝族先輩代代相傳至今，歷史悠久，凝聚了彝族傳統(tǒng)文化精髓，是彝族文化中不可或缺的一部分。彝族女子心靈手巧、擅長(zhǎng)刺繡，素有“會(huì)說(shuō)話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞，會(huì)拿筷就會(huì)繡花”的美譽(yù)。彝族刺繡據(jù)考證可追溯到三國(guó)之前，與原始繪畫、記事符號(hào)、服飾等有密不可分的關(guān)系，至今已有上千年歷史。彝繡以紅、黃、黑為三大主色，尤尚黑，涉及民族信仰、文化心理、圖騰崇拜等因素。

2 產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

目前，楚雄州已經(jīng)形成以10月太陽(yáng)歷文化園和楚雄州各駐外辦事處、賓館為窗口，以集中設(shè)計(jì)、分散加工、整體組合為主要形式，帶動(dòng)全州上千名婦女參與刺繡加工開發(fā)的產(chǎn)、供、銷一條龍營(yíng)銷網(wǎng)絡(luò)[1]。近年來(lái)，楚雄積極扶持彝族刺繡業(yè)發(fā)展，組織相關(guān)部門積極培訓(xùn)繡女，著力提高繡女刺繡水平。同時(shí)，以發(fā)展協(xié)會(huì)為依托，著力搭建彝繡發(fā)展平臺(tái)。結(jié)合對(duì)彝族文化的傳承與保護(hù)，推動(dòng)彝繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。一根根小小的繡花針創(chuàng)造了億元收入，為楚雄脫貧創(chuàng)收提供了重要支撐。

楚雄彝族刺繡的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式大體遵循“企業(yè)+合作社+繡娘”的模式，這種模式把民間私人的零散經(jīng)營(yíng)集中起來(lái)，可以極大地規(guī)避以往家庭作坊式生產(chǎn)無(wú)目的、無(wú)效的弊端，最大限度地根據(jù)市場(chǎng)需求下單、投入制作。傳統(tǒng)的彝繡企業(yè)規(guī)模普遍較小，以小作坊為主，缺少規(guī)模效應(yīng)，“各自為陣”明顯，一家企業(yè)完成從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)到銷售的所有環(huán)節(jié)，企業(yè)之間的關(guān)聯(lián)較弱，不能很好地發(fā)揮規(guī)模效應(yīng)。因此，產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的企業(yè)兩極分化很明顯，大企業(yè)因資源優(yōu)勢(shì)越做越大，小企業(yè)因規(guī)模劣勢(shì)難以較快發(fā)展[2]。此外，市場(chǎng)混亂、繡品質(zhì)量不一、沒有市場(chǎng)門檻、缺少行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、黑心商人漫天要價(jià)，使人望而卻步。

楚雄州政府牽頭成立了彝族刺繡協(xié)會(huì)，積極舉辦大型服裝服飾展演、賽裝節(jié)，還帶彝繡登上國(guó)內(nèi)外時(shí)裝周，大力提高彝繡的影響力。永仁縣將民族文化旅游業(yè)打造為全縣建設(shè)的六大重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)之一，推出了“諸葛方山”“直苴賽裝”“彝族刺繡”“苴卻古硯”四大著名文化旅游品牌。“永仁彝繡”和彝族“賽裝節(jié)”已被列入云南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，“直苴彝族女式服裝”也獲得了國(guó)家專利[3]?？傮w來(lái)說(shuō)，彝繡產(chǎn)業(yè)的知名度與影響力日益提高，但仍然處在初級(jí)階段，產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、市場(chǎng)機(jī)制不成熟，前進(jìn)步伐依然緩慢。

3 楚雄彝繡在現(xiàn)代的發(fā)展思路

楚雄彝繡發(fā)展的問(wèn)題有市場(chǎng)混亂、缺乏繡品標(biāo)準(zhǔn)，行業(yè)的規(guī)模效應(yīng)、品牌沒有形成等，今后，要將阻礙發(fā)展的問(wèn)題逐個(gè)攻破，為彝繡的發(fā)展鋪平道路，助力前進(jìn)。

3.1 堅(jiān)守傳統(tǒng)根基，深挖彝繡文化內(nèi)涵

非遺是傳承千年的寶貴財(cái)富，是先輩留給后人的珍寶，凝聚了世世代代發(fā)展過(guò)程中形成的民族精神、民族風(fēng)采、文化內(nèi)涵等。以彝繡為例，從繡品中可以看到流傳下來(lái)的圖案紋樣、工藝技法，能領(lǐng)悟到彝族祖先在繡品中傾注的感情和對(duì)未來(lái)的美好祝愿以及代代相傳的民族文化。為了一個(gè)民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，要“不忘來(lái)時(shí)路”，如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系對(duì)實(shí)現(xiàn)非遺的傳承至關(guān)重要。在創(chuàng)新設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要銘記彝繡傳統(tǒng)、守住傳統(tǒng)精髓，不忘初心，堅(jiān)決避免將傳統(tǒng)“異化”、失了本色；深入挖掘傳統(tǒng)內(nèi)涵，將傳統(tǒng)元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，在彝繡的發(fā)展道路上守住本、不跟風(fēng)，立足自身，找準(zhǔn)適合自身的方向[4]。

3.2 定期組織繡女技能的分類培訓(xùn)

繡娘是彝繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，也是重中之重。楚雄彝繡繡品存在以下兩個(gè)問(wèn)題：（1）創(chuàng)新力不足，對(duì)現(xiàn)代審美趨向的把握不準(zhǔn)確。（2）分散經(jīng)營(yíng)方式導(dǎo)致市場(chǎng)上的繡品工藝標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。針對(duì)上述問(wèn)題，組織繡娘進(jìn)行定期培訓(xùn)和進(jìn)修是關(guān)鍵。首先，在培訓(xùn)中明確并規(guī)范繡品標(biāo)準(zhǔn)，杜絕市場(chǎng)上出現(xiàn)劣質(zhì)產(chǎn)品。其次，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格的繡娘分開培訓(xùn)，使繡娘們術(shù)業(yè)有專攻、各司其職。傳統(tǒng)繡娘的培訓(xùn)立足于傳統(tǒng)風(fēng)格之美的挖掘和工藝的精進(jìn)，現(xiàn)代風(fēng)格的繡娘培訓(xùn)主要學(xué)習(xí)現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)課程，使手藝精湛的繡娘們了解當(dāng)下流行的款式、花色、圖樣等，在刺繡工作中拓展素材，注入時(shí)代潮流元素，不受傳統(tǒng)觀念和地域的限制。

3.3 推動(dòng)行業(yè)龍頭企業(yè)育成，以點(diǎn)帶面實(shí)現(xiàn)行業(yè)規(guī)范化

據(jù)調(diào)查，楚雄的400多戶彝繡經(jīng)營(yíng)戶中，產(chǎn)值達(dá)1 000萬(wàn)元的彝繡企業(yè)僅有1個(gè)，達(dá)500萬(wàn)元的有2個(gè)，達(dá)30萬(wàn)元的有 34個(gè)。目前，大姚的“咪依?！焙汀凹{蘇”是比較知名的彝繡文化品牌。當(dāng)?shù)氐钠渌屠C企業(yè)規(guī)模較小、數(shù)量多，經(jīng)營(yíng)模式分散，反而會(huì)加重當(dāng)?shù)貎?nèi)耗。楚雄當(dāng)?shù)卣畱?yīng)培育一批龍頭企業(yè)，提供優(yōu)惠政策和優(yōu)待，擴(kuò)大發(fā)展規(guī)模，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亓阈欠稚⒌钠髽I(yè)一步步地實(shí)現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)，對(duì)行業(yè)產(chǎn)生較強(qiáng)的號(hào)召力、影響力和示范作用，提高行業(yè)的發(fā)展水平[5]。

龍頭企業(yè)的育成對(duì)規(guī)范行業(yè)秩序、穩(wěn)定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)大有助益。健康有序的市場(chǎng)是保障產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，針對(duì)目前楚雄彝繡市場(chǎng)亂象，需要政府號(hào)召、龍頭企業(yè)帶頭參與彝繡市場(chǎng)的規(guī)范管理。第一，制定彝繡繡品的市場(chǎng)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，規(guī)范市場(chǎng)，堅(jiān)決杜絕繡品質(zhì)量參差不齊、魚龍混雜的現(xiàn)象。第二，制定繡品價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，合理定價(jià)，嚴(yán)厲打擊漫天要價(jià)的行為。第三，逐步建立政府主導(dǎo)、企業(yè)參與的市場(chǎng)管理機(jī)制，激發(fā)市場(chǎng)活力，推動(dòng)彝繡市場(chǎng)的良性競(jìng)爭(zhēng)。

3.4 抓好內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)，精準(zhǔn)定位目標(biāo)受眾

在楚雄當(dāng)?shù)兀瑐鹘y(tǒng)彝繡繡品銷路更好，而創(chuàng)新、現(xiàn)代風(fēng)格的彝繡繡品很少有人問(wèn)津。原因是傳統(tǒng)服飾更符合當(dāng)?shù)厝说拇┲枨?，例如婚嫁、?jié)慶等重大場(chǎng)合需要穿傳統(tǒng)服飾。此外，現(xiàn)代風(fēng)格的彝繡繡品定價(jià)較高，和當(dāng)?shù)厝说氖杖胨讲黄ヅ?。因此，楚雄?dāng)?shù)厝瞬皇歉邇r(jià)繡品的目標(biāo)受眾，針對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)條件，想在當(dāng)?shù)卮蜷_市場(chǎng)一定很困難。

創(chuàng)新彝繡繡品的目標(biāo)市場(chǎng)應(yīng)該在省外、國(guó)外。傳統(tǒng)服飾要立足于當(dāng)?shù)?，抓住?nèi)部市場(chǎng)，做好傳統(tǒng)刺繡。此外，對(duì)繡品進(jìn)行分類分區(qū)展覽或售賣，為不同顧客提供適合的產(chǎn)品非常必要。設(shè)置DIY專區(qū)服務(wù)，針對(duì)簡(jiǎn)單的圖樣可以提供基本的刺繡教學(xué)，根據(jù)顧客需求推出私人訂制的繡品服務(wù)，顧客提供設(shè)計(jì)稿并參與繡品的設(shè)計(jì)過(guò)程。工藝復(fù)雜的繡品采用預(yù)售制，力求盡善盡美、獨(dú)一無(wú)二。在彝繡“走出去”的過(guò)程中，要一步步打開市場(chǎng)，了解不同消費(fèi)群體的特性，瞄準(zhǔn)目標(biāo)群體制定銷售策略。

3.5 與旅游業(yè)相結(jié)合，打造特色文化產(chǎn)業(yè)

2013年，云南省開始推動(dòng)發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，針對(duì)“金木土石布”特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展出臺(tái)鼓勵(lì)政策，“布”即彝繡。云南是旅游大省，彝繡要想發(fā)展、提高知名度，可以充分利用這一優(yōu)勢(shì)，依托當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)，在游客中提高知名度。

第一，在景區(qū)合理地設(shè)置彝繡工藝品店，可供展覽與購(gòu)買，也可使游客現(xiàn)場(chǎng)觀看、近距離接觸刺繡，領(lǐng)略刺繡的魅力。建立一些私人訂制主題店，提供個(gè)性化服務(wù)，適當(dāng)提供簡(jiǎn)單圖案的刺繡教學(xué)，使游客參與圖案的設(shè)計(jì)與加工。第二，建立生動(dòng)有趣的彝繡文化園區(qū)，采用現(xiàn)代VR技術(shù)，創(chuàng)新刺繡的完成過(guò)程，使游客在園區(qū)內(nèi)就能了解一件繡品的誕生。第三，深挖并創(chuàng)作彝繡文化故事用于歌舞劇的呈現(xiàn)，將彝繡背后的故事搬到舞臺(tái)上，可以是一段蕩氣回腸的愛情故事，也可以是有厚重歷史的家族傳承，在舞臺(tái)上將彝繡的文化魅力發(fā)揮得淋漓盡致，打動(dòng)觀眾的內(nèi)心。

3.6 線上線下發(fā)力，營(yíng)造彝繡傳承氛圍

非遺的傳承不僅是傳承人的事，也是中華民族乃至全人類的大事，人們要不忘初心、砥礪前行。對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，世世代代流傳下來(lái)的文化瑰寶也是一份初心，在中華民族越來(lái)越強(qiáng)大的今天，要想走得更遠(yuǎn)，就要守好現(xiàn)在、守好過(guò)去，不忘來(lái)時(shí)路。非遺是民族的瑰寶，是民族精神的凝結(jié)與交融，但非遺總是被束之高閣，切斷了與人們的聯(lián)系。非遺源于祖輩的生活，也要在后人的生活中繼續(xù)吸收養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)傳承。

其一，要讓當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)識(shí)、了解并認(rèn)可非遺。讓彝繡走進(jìn)家家戶戶，讓當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)識(shí)到它的珍貴與價(jià)值，樹立保護(hù)彝繡的主人翁意識(shí)?？稍谏鐓^(qū)、學(xué)校等地定期開設(shè)彝繡課堂、彝繡展覽、比賽等，使彝繡深入當(dāng)?shù)厝说纳?，滲透到每時(shí)每地，在當(dāng)?shù)貭I(yíng)造濃厚的氛圍，為彝繡傳承奠基鋪路。

其二，現(xiàn)在視頻類社交軟件廣受歡迎，當(dāng)?shù)卣蔂款^拍攝紀(jì)錄片或微視頻宣傳推廣彝繡?！段以诠蕦m修文物》系列紀(jì)錄片的大受歡迎已經(jīng)證明社會(huì)對(duì)匠人精神的推崇，以此為網(wǎng)絡(luò)宣傳的突破口，結(jié)合當(dāng)?shù)匦忝赖淖匀伙L(fēng)光、獨(dú)特的人文歷史，用心制作宣傳內(nèi)容，引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，達(dá)到宣傳彝繡的效果。

4 結(jié)語(yǔ)

傳承，由“傳”與“承”銜接。古往今來(lái)，作為面向未來(lái)的傳統(tǒng)文化，想要延續(xù)彝繡的生命力，使之既不失去本色，也不在時(shí)代的洪流中褪色，就要在保護(hù)中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中保護(hù)，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，推動(dòng)楚雄彝繡在新時(shí)代背景下煥發(fā)活力。