范穎暉

（廣東白云學(xué)院，廣東 廣州 510000）

中國(guó)傳統(tǒng)服飾蘊(yùn)含著豐富的設(shè)計(jì)元素和內(nèi)涵，有著較強(qiáng)的時(shí)代性，隨著社會(huì)的進(jìn)步，在不同的時(shí)期具有不同的時(shí)代內(nèi)涵，在傳承中不斷變革，形成了我國(guó)傳統(tǒng)服飾特有的美感[1]。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，如何將我國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，并在應(yīng)用中傳承民族文化、保留民族特色，形成符合現(xiàn)代審美的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，是當(dāng)前服飾設(shè)計(jì)面臨的挑戰(zhàn)[2]。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的提升，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來(lái)越廣泛?；泟》椩谖覈?guó)地方戲曲服飾中占據(jù)重要的位置，個(gè)性化特征非常明顯，在一定程度上給人們帶來(lái)了視覺(jué)享受。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，許多設(shè)計(jì)師嘗試將粵劇文化融入其中，對(duì)現(xiàn)代服飾進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，同時(shí)也為傳統(tǒng)文化的傳承奠定基礎(chǔ)。因此，有必要探討基于粵劇文化設(shè)計(jì)現(xiàn)代服飾的意義和策略。

1 粵劇服飾的分類(lèi)及特征

1.1 分類(lèi)

粵劇服飾又稱(chēng)“行頭”，戲班會(huì)按照種類(lèi)將其放在不同類(lèi)別的箱子中。經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，目前，粵劇服飾有70多種[3]，主要分為3類(lèi)。

1.1.1 官服類(lèi)

官服類(lèi)主要包含蟒和官衣，蟒指的是粵劇中帝王將相和王公大臣的專(zhuān)用服飾。歷代皇帝穿的是龍袍，蟒袍是在龍袍的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造的，用于皇帝賞賜有功之臣。蟒袍上往往繡著龍、海水等圖案，同時(shí)繡有日月星辰等吉祥圖案，展現(xiàn)了我國(guó)古代服飾的華麗之美。官衣指的是文職官員的官服，款式與蟒袍相似，區(qū)別在于官衣無(wú)過(guò)多的圖案。在粵劇表演中，官衣的顏色區(qū)分了官位的高低。

1.1.2 常服類(lèi)

常服類(lèi)包含帔和褶子，帔指的是帝王及官吏在家中所穿的便服，又稱(chēng)“帔風(fēng)”。褶子又稱(chēng)“海清”“道袍”，是一類(lèi)使用廣泛的便服，穿著不受身份的限制。

1.1.3 戎裝類(lèi)

戎裝類(lèi)主要有靠和箭衣兩大類(lèi)，靠指的是武將用于作戰(zhàn)的服飾，樣式多為圓領(lǐng)、窄袖，源于我國(guó)古代服飾中的鎧甲。箭衣又稱(chēng)“坐馬”，樣式多為長(zhǎng)袍型，按照其成色分為素箭衣、團(tuán)花箭衣等，箭衣前后和左右均開(kāi)衩，以便辦事。

1.2 特征

傳統(tǒng)的粵劇服飾是在明清兩代的服飾基礎(chǔ)上汲取唐宋時(shí)期的服飾樣式特點(diǎn)，形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有可舞性和程式化的特征，在其發(fā)展和歷史演化過(guò)程中，受到了中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的影響[4]。以往的粵劇戲班屬于民間組織，在各地流動(dòng)表演，為方便分類(lèi)、運(yùn)輸以及出于經(jīng)濟(jì)方面的考慮，戲班將粵劇服飾分類(lèi)存放在箱子中，便于攜帶和使用同樣的服飾。粵劇服飾具有通用性的特點(diǎn)，在不同時(shí)期可用同一套戲服，但是在使用時(shí)需遵循一定的原則，即圖案和色彩要根據(jù)表演內(nèi)容進(jìn)行搭配，不能穿錯(cuò)?；泟》椀纳屎蛨D案均具有不同的象征意義，具有我國(guó)傳統(tǒng)服飾制度化的特點(diǎn)，以便用于展現(xiàn)人物的性格和特點(diǎn)。

2 粵劇服飾的創(chuàng)新發(fā)展

2.1 發(fā)展歷程

現(xiàn)代粵劇服飾是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，在新時(shí)期現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的引領(lǐng)下不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新，形成以粵劇文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代服飾創(chuàng)新形式?；泟≡谝欢ǔ潭壬蠈儆凇肮陋?dú)藝術(shù)”，原因在于其為唱念做打的表達(dá)形式和“一個(gè)桌子兩把椅子”的場(chǎng)景布置的集合。在當(dāng)前快速發(fā)展的時(shí)代背景下，粵劇如何傳承和創(chuàng)新并在實(shí)踐中不斷發(fā)展，是粵劇從業(yè)者需要思考的問(wèn)題。以粵劇文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)不失為一條傳承的好路子。以粵劇文化為底蘊(yùn)的服飾在不同時(shí)代具有不同的意義，其發(fā)展是隨著時(shí)代的變遷而變化，早期的粵劇服飾設(shè)計(jì)和制作是以模仿為主，旦角服飾尤為突出。自20世紀(jì)20年代至今，粵劇服飾的穿戴形式未有顯著的變化，但是其表現(xiàn)形式和具體的制作手法有了較大幅度的改變。受到西方文化的影響，清朝末期，粵劇服飾出現(xiàn)了來(lái)自國(guó)外的密片和珠筒，使粵劇服飾有了較強(qiáng)的立體感，在視覺(jué)上產(chǎn)生了較大的沖擊。尤其是粵劇舞臺(tái)上的道具（如靠旗和福如巾）多采用珠片繡，多數(shù)藏品均屬于這樣的類(lèi)型。珠片繡主要有兩種表現(xiàn)形式，一是采取局部珠片繡，將服飾外表面裝飾成預(yù)設(shè)圖案，如官服上的“補(bǔ)子”，以增強(qiáng)其畫(huà)面感；另一種是將珠片裝飾在整個(gè)服飾上，強(qiáng)化其藝術(shù)感。尤其對(duì)于粵劇女班來(lái)說(shuō)，將進(jìn)口的亮片制成粵劇服飾，使粵劇服飾具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，這樣的模式一直持續(xù)到解放后，對(duì)于粵劇服飾的發(fā)展具有重要的作用。

2.2 發(fā)展現(xiàn)狀

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多地方成立了粵劇團(tuán)，尤其是佛山地區(qū)，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷改革創(chuàng)新，取得了一定的成效。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入以及社會(huì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化市場(chǎng)出現(xiàn)萎縮趨勢(shì)，喜歡傳統(tǒng)文化的觀眾趨于老齡化，從事粵劇文化的專(zhuān)業(yè)人員越來(lái)越少，目前，從事粵劇文化表演的大多是業(yè)余群眾團(tuán)體。其中，不少?gòu)氖禄泟∥幕硌莸娜巳簽榱斯?jié)約開(kāi)支，采用租賃服飾的方式進(jìn)行表演，粵劇服飾需求逐漸減少。在粵劇服飾制作成本不斷降低的環(huán)境下，現(xiàn)代粵劇服飾制作工藝多采取簡(jiǎn)化工藝，以機(jī)械刺繡為主。近年來(lái)，佛山地區(qū)開(kāi)始舉辦粵劇藝術(shù)節(jié)、創(chuàng)辦粵劇學(xué)校、開(kāi)設(shè)粵劇博物館等，收集和珍藏了一部分傳統(tǒng)粵劇服飾，為粵劇服飾的創(chuàng)新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3 粵劇文化在現(xiàn)代服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

粵劇文化的發(fā)源地在佛山，當(dāng)?shù)氐拇蟛糠秩艘灾谱骰泟》棡橹鳂I(yè)，粵劇服飾的制作在佛山有著深厚的群眾基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)?；泟》椢幕木柙谟趥鹘y(tǒng)的手工刺繡，為進(jìn)一步傳承粵劇文化和服飾，需要將粵劇文化融入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)粵劇文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

3.1 以粵劇文化審美理論指導(dǎo)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)

內(nèi)在美和外在美的融合是當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的內(nèi)涵，即傳神和形神兼?zhèn)?。戲劇服飾更多地追求審美理念的?chuàng)新，具體而言，指的是改善傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)形象，實(shí)現(xiàn)與美學(xué)原則的統(tǒng)一，將戲劇人物的外在形象和內(nèi)在品質(zhì)相融合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)戲劇人物性格的表達(dá)?；泟∥幕膶徝览碚撦^為豐富，在指導(dǎo)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)方面有著重要的意義，有利于塑造更為鮮明的粵劇形象?；泟≡从谏?，其在指導(dǎo)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)方面要高于生活。如在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，運(yùn)用織棉并將繡花臉譜設(shè)計(jì)在服飾的正面，將膠片和銅托小鏡設(shè)計(jì)在側(cè)面，使服飾整體看起來(lái)極具個(gè)性，創(chuàng)新了現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)理念，有利于突出服飾的形式美，使其更受人們的青睞。

3.2 以粵劇夸張式審美理論指導(dǎo)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)

夸張式審美是傳統(tǒng)粵劇文化的內(nèi)涵表現(xiàn)，而戲劇藝術(shù)美學(xué)思想的表現(xiàn)千差萬(wàn)別，可對(duì)其描述的對(duì)象進(jìn)行夸大或以抽象藝術(shù)形式表現(xiàn)，進(jìn)而展現(xiàn)事物的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)較為強(qiáng)烈的藝術(shù)渲染效果。粵劇文化中的人物形象往往是極具個(gè)性且富有審美特征的，因此，粵劇文化可以指導(dǎo)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)符合當(dāng)代人的審美和需求。具體而言，在現(xiàn)代服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)中，以夸張或抽象形式呈現(xiàn)的事物是戲劇藝術(shù)的審美價(jià)值所在，也是現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新點(diǎn)。例如在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，在女性服飾背部設(shè)計(jì)旗幟圖案，恰好迎合了粵劇服飾中盔甲樣式的設(shè)計(jì)。這樣的旗幟設(shè)計(jì)形象生動(dòng)且富有意境，雖然模仿了古代盔甲，但又不是實(shí)際意義上的盔甲，而是三角帶狀的龍鳳花卉樣式，雖帶有夸張的成分，但不失美感和韻味，傳神且極具個(gè)性，展現(xiàn)了粵劇文化的內(nèi)涵。同時(shí)，在設(shè)計(jì)女性下裙時(shí)，將多條色帶交織在一起，表現(xiàn)了多元化的屬性，這也符合粵劇文化的表現(xiàn)特征。

3.3 以粵劇動(dòng)態(tài)審美理論指導(dǎo)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)

粵劇文化審美以動(dòng)態(tài)審美為基調(diào)，通過(guò)繪制圖案，以靜態(tài)事物表現(xiàn)動(dòng)態(tài)意境。將粵劇文化中的動(dòng)態(tài)審美特征應(yīng)用于現(xiàn)代女性長(zhǎng)袖服飾設(shè)計(jì)，常見(jiàn)的有在長(zhǎng)袖衫開(kāi)襟位置融入“搬翎”和“畫(huà)翎”兩種風(fēng)格，展現(xiàn)動(dòng)態(tài)的意境。在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中融入更多的戲劇元素，強(qiáng)調(diào)服飾的動(dòng)態(tài)美，如女性長(zhǎng)袖的甩動(dòng)設(shè)計(jì)便充分體現(xiàn)了粵劇表演元素，營(yíng)造了行云流水的意境。采用上述表現(xiàn)方式，將粵劇文化中的動(dòng)態(tài)美充分展現(xiàn)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中。

4 結(jié)語(yǔ)

將傳統(tǒng)的粵劇文化融入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)的粵劇文化市場(chǎng)逐步萎縮，傳承存在較大難度。為進(jìn)一步傳承粵劇文化和服飾，需要將粵劇文化融入現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)。因此，以粵劇文化審美理論指導(dǎo)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，融入更多的戲劇性元素，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)美的結(jié)合，有利于制作出精美的服飾，實(shí)現(xiàn)基于粵劇文化的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，展現(xiàn)古今融合之美。