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        去向壩聽歌

        2021-12-02 18:42:21蘭善請
        初中生世界 2021年10期
        關(guān)鍵詞:民歌

        文 蘭善請

        去向壩聽歌,那歌聲與大山同在。

        溯漢江支流堵水而上,群峰嘯傲,叢壁如削。巴山當仁不讓,高開高合;堵水小媳婦似的默然俯首低走,蜿蜒在窄不盈尺的谷底,迢迢向北。走著走著,長空里隱約一絲歌聲,似在山色里、日光里、層疊的峰浪里、輕柔的云朵里……千縈百回,盤桓出沒,忽地一綹人家,幾叢山花在目,向家壩——鄂西北之南的竹溪向壩就在足下了?;覊焱?,閣樓扇門,地勢高峻,街似天街,車來人往,黃發(fā)垂髫,老少自樂。隔世的寧謐,恍似陶淵明筆下的世外!

        據(jù)說,走進桃源的“武陵人”之武陵就在這附近,毗鄰的竹山桃源鄉(xiāng)即當初的避秦之亂的桃源人之所。其實,向壩直抵三皇五帝?!度A陽國志·巴志》便記下了向壩人是古老的巴人后裔,巴國乃大禹之妻涂山氏娘家,堵水乃大禹治水區(qū)域。巫溪過來的向家人世居不移,向壩之名,由此沿用下來。

        向壩自那時起就從人性本源升起一種歌聲,散發(fā)著樂天知命的氣息,那氣息盤桓萬古時空,響徹鄂渝川陜,為這方人精神果腹。

        不虛歌鄉(xiāng)之行,一踏上這山地,一陣悠揚的歌聲便隨風入耳:“妹在呀的那個門前啊掐呀么掐菜薹兒,哎呀青菜蘿卜纓纓盼哥來——”“哥哥呀的那個唱的是梁呀么梁山伯呀,妹子不叫哥咋能來——”這是向壩鎮(zhèn)上音箱里傳出的名曰《掐菜薹》的歌曲,清亮活潑,撲面火辣。

        隨而,我們被領(lǐng)到歌樓,電視畫面里,那活潑的歌聲蕩漾在人們揮舞的鐮刀上、秸垛上。

        接著又聽了一段《五句子》:“五句子歌五句子唱,五句子歌兒要幫腔。妹唱山歌哥來幫,你一板來我一腔,一板一腔才成雙?!蹦新暺鹁洌暩S:“百合花開滿山白,情哥想妹妹曉得。你是男子不開口,我是女流臉兒羞,哪有河水倒起流!”

        還是風情之歌,原生態(tài)的男女情懷,一派巴人原始古風,頗有“下里巴人”之流韻!

        從已出版的《向壩民歌300 首》(尚有6000 多首有待整理匯集)可以看出,男女情歌是其中最為熾烈的流行曲。當然,僅言情是不夠的,他們還唱勞動,表達生活儀式,唱古今傳說。生活多面,歌聲多類。

        迎接出生第一縷曙光的便是接生婆唱的《接生歌》;三天“洗三”,唱《洗三歌》;周歲抓周,唱《抓周歌》;成人婚嫁唱《迎親歌》《送親歌》《哭嫁歌》《鬧房歌》;砍柴唱《打杵歌》;下田唱《薅秧歌》;過日子有種種小調(diào);終老唱《喪鼓歌》;另有關(guān)于為人處世、待人接物的《勸世歌》。

        一首歌,一段歲月。歌聲是生息,是朝朝暮暮的活法。

        聽這首《請禾苗神》:“陽鑼打得連聲震,來了鑼鼓兩個人。今日主東把我請,為的五谷來豐登。紙馬錢財安排妥,肉一方來酒一瓶。先請五谷禾苗神,再請風調(diào)雨順大禹神。風伯雨公一路請,雷公電母兩尊神。土地爺爺也要請,野獸耗子你擔承。眾位農(nóng)友一起請,老幼尊卑聽分明。我們大家要攢勁,都是幫忙感人情。”各路神靈被請到勞作時空里,與民同樂,與耕耘同在。

        我們拜訪了向壩村民歌大王王學龍,這位下地背著大背簍的男子從父親及祖父那里繼承了傳統(tǒng)地道的向壩民歌一百多首。在地頭唱罷,那晚的篝火晚會上,他又一氣唱了40 多首。在金竹園村7組拜訪了村民楊福鳳,她有一副金嗓子,可以接任何一個歌手的歌,倘若她即興出歌,只有機智的王學龍接得上。勝豐村3 組的民歌手張和平也有幾分功夫,是典型的歌袋子,但應(yīng)對楊福鳳,常常力不從心,雖甘拜下風卻樂不可支。向壩9 個村萬余人,有2000 位民歌手,200 多戶祖孫三代能同臺演唱;家庭、院落、村頭都可以對歌、傳歌。向壩筑歌樓5座,歌樓起歌聲,游人擠游人。

        向壩民歌已成為湖北非物質(zhì)文化遺產(chǎn),向壩名列湖北十大民歌之鄉(xiāng)。而今,向壩孩子在學堂學歌。向壩人知道,只有進了課堂,歌聲才會永遠不斷。

        “向壩”油然而成品牌,高山蔬菜、向壩臘肉、傳統(tǒng)刺繡——它們在向壩歌聲中,隨電商走天下。

        不知今夕何夕,桃源可以再尋。

        陶淵明若有知,定然欣悅為《桃花源記》補記:源中人踏歌而生,山外人聞聲而往。

        鑒賞空間

        《安塞腰鼓》展示了腰鼓這一極具震撼力的民間藝術(shù)形式,贊美了西北高原人民的蓬勃生命力。文章將描寫、抒情、議論等多種表達方式融為一體,用詩一樣優(yōu)美的語言,描摹了詩一樣生動的形象,抒發(fā)了詩一樣的激情。同樣是展現(xiàn)民間文化藝術(shù),《去向壩聽歌》描摹的則是向壩人用喉嚨唱出來的民歌。這歌聲悠揚質(zhì)樸、清亮火辣,充滿智慧——勞動內(nèi)容、生活儀式、古今傳說,無所不包,無處不唱。向壩民歌,表達了向壩人對生活的熱愛。借助對民歌的描寫,作者為我們展現(xiàn)了向壩人的生活如同桃花源一般優(yōu)美寧靜。

        同學們閱讀這兩篇散文,在感受民間藝術(shù)之美的同時,要注意體會作者洋溢在字里行間的情感表達,并體會二者不同的語言風格。

        讀有所思

        1.本文的第二、三節(jié)文字并沒有寫向壩的民歌,是否可以去掉?為什么?

        2.請你找到文中具有總起作用的段落,說說它們的語言表達方式。

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