施 詠

內(nèi)容提要:江蘇二胡之“民間二胡”以周少梅、華彥鈞、孫文明為代表;學(xué)院派二胡以劉天華為宗師,下及出生在江蘇,或工作在江蘇的二胡演奏家四代傳人構(gòu)建其傳承之體系脈絡(luò)。江蘇二胡學(xué)派傳承的總體體征為:立足蘇南文化土壤,以多專多能、博學(xué)眾采為長(zhǎng)。學(xué)院派以民間二胡為學(xué)習(xí)源頭,并成就其現(xiàn)代二胡體系,再以蘇南本土為起點(diǎn)而后南胡北傳輻射全國(guó),奠定了江蘇二胡學(xué)派在全國(guó)二胡界的重要地位。

江蘇作為公認(rèn)的“二胡之鄉(xiāng)”,主要源于近百年來(lái)蘇南二胡深遠(yuǎn)厚重的歷史背景。以20世紀(jì)兩位江蘇籍的民族音樂(lè)宗師劉天華與阿炳為代表的開(kāi)創(chuàng),使得原先主要用于戲曲伴奏的民間二胡,登上大雅之堂,走進(jìn)高等學(xué)府,走向世界。

本文將江蘇二胡分為以華彥鈞為代表的“民間二胡”和以劉天華為中心的“學(xué)院派二胡”這兩個(gè)群體。二胡演奏家個(gè)體選取的標(biāo)準(zhǔn),秉以此體系中的江蘇籍二胡演奏家為主,以及雖為外省籍貫,但在江蘇地區(qū)工作、活動(dòng),為江蘇二胡事業(yè)作出重要貢獻(xiàn)的演奏家群體(如孫文明、張季讓、馬友德、張銳等)。在對(duì)演奏家個(gè)體進(jìn)行歷史梳理的前提下,厘清其間的師承關(guān)系,進(jìn)而總結(jié)江蘇二胡傳承的脈絡(luò)及歷史特征。

江蘇的“民間二胡”,是以江南絲竹名家周少梅為開(kāi)端,天才的二胡演奏家華彥鈞(瞎子阿炳)為代表,以及雖非江蘇籍,但將江蘇作為其主要音樂(lè)活動(dòng)區(qū)域的民間藝人孫文明等存活于江蘇民間的二胡藝人群體。其共性為扎根于江蘇民間音樂(lè)之沃土,積極從中吸取養(yǎng)料。以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作方式,產(chǎn)生了以《二泉映月》《虞舜薰風(fēng)曲》《彈樂(lè)》為代表的一批樂(lè)曲。

與“民間二胡”并行的“學(xué)院派二胡”,則是以近現(xiàn)代二胡學(xué)派奠基人江陰劉天華為宗師,兼采中西,改進(jìn)國(guó)樂(lè),構(gòu)建其近現(xiàn)代中國(guó)二胡音樂(lè)創(chuàng)作、演奏與教學(xué)的體系。主要包括第一代劉天華、宗震名;第二代傳人中的儲(chǔ)師竹、吳伯超、徐炳麟、沈仲章、蕭伯青、金式斌、李光濤、程朱溪、張季讓、蔣風(fēng)之、陸修棠、劉北茂;第三代傳人中的張韶、閔季騫、黎松壽、丁珰、張銳、馬友德、瞿安華、甘濤、王乙、蔣詠荷、項(xiàng)祖英;第四代傳人中的則有閔惠芬、倪志培、沈正陸。

通過(guò)對(duì)江蘇二胡傳承譜系的梳理,我們還可從文化地理學(xué)探討江蘇二胡學(xué)派的吳文化圈特征;從傳播學(xué)來(lái)看江蘇二胡的傳播路徑;從教育習(xí)得理論來(lái)看江蘇二胡的傳習(xí)特征;從交往史視角分析學(xué)院派與民間二胡之間的關(guān)系。同時(shí),在綜合判斷的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)江蘇二胡學(xué)派總體的歷史文化特征。

無(wú)論是回溯近代歷史,還是觀照對(duì)當(dāng)代的影響,江蘇的二胡已儼然成派。所謂藝術(shù)流派,“是指在中外藝術(shù)一定歷史時(shí)期里,由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。這些藝術(shù)派別的形成有時(shí)是自覺(jué)的,有一定的組織形式或共同宣言;有時(shí)是不自覺(jué)的……”①

若是對(duì)照這個(gè)概念:江蘇的二胡學(xué)派就是以周少梅、阿炳為代表的立足江蘇民間音樂(lè)沃土的民間二胡,與“國(guó)樂(lè)改進(jìn)”的思想指導(dǎo)與藝術(shù)宣言下、以劉天華及其幾代弟子為核心所構(gòu)成的中國(guó)近現(xiàn)代(學(xué)院派)二胡的傳承體系流派。

一、文化地理學(xué)視域:蘇南環(huán)太湖吳文化圈下的江蘇二胡學(xué)派

首先,江蘇二胡學(xué)派所依附的文化圈實(shí)質(zhì)上是指蘇南環(huán)太湖之吳文化圈。從音樂(lè)文化地理學(xué)的角度來(lái)看,對(duì)近代二胡影響最大的灘簧類戲曲與江南絲竹等樂(lè)種都是主要流行于蘇南地區(qū),近現(xiàn)代江蘇二胡的發(fā)端與興盛也是主要集中在蘇、錫、常為中心的蘇南環(huán)太湖地區(qū)。本文所提及的二胡演奏家也大多是源自該地區(qū)。

如無(wú)錫街頭流浪的阿炳及其無(wú)錫同鄉(xiāng)黎松壽,江陰的周少梅、劉天華、劉北茂;蘇州沈仲章、項(xiàng)祖英、陸修棠(昆山)、王乙(吳縣)、張季讓(吳江);常州武進(jìn)吳伯超、張韶、倪志培、瞿安華;而在歷史上先后在行政上歸屬于常州、蘇州、無(wú)錫的宜興,也是二胡人才薈萃之地,先后出現(xiàn)了宗震名、儲(chǔ)師竹、蔣風(fēng)之、丁珰、閔季騫(閔惠芬)父女等二胡演奏家,亦無(wú)不都是蘇南之地所生發(fā)、滋養(yǎng)并成就之。②

這一批以蘇南為中心的二胡演奏家群體及其在創(chuàng)作、演奏,乃至二胡改良制作上取得的令世人矚目的卓越成就,形成了所謂的近現(xiàn)代二胡史上的環(huán)太湖“蘇南現(xiàn)象”。其較為相似或相近的音樂(lè)美學(xué)主張、創(chuàng)作(演奏)方法以及藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格方面則集中地體現(xiàn)為吳文化之靈動(dòng)、細(xì)膩、委婉的特點(diǎn)。

大量蘇南音樂(lè)風(fēng)格的二胡作品也無(wú)不體現(xiàn)著與江南民間音樂(lè)諸樂(lè)種的密切關(guān)聯(lián):如劉天華的《良宵》《月夜》中就閃現(xiàn)著江南絲竹的明快、靈動(dòng)、雅致、悠閑,以及“同音不同指,同音不同弦”等江南絲竹的特點(diǎn);阿炳《二泉映月》、陸修棠《懷鄉(xiāng)行》《農(nóng)村之歌》、孫文明《彈樂(lè)》、王乙《豐收》則是分別扎根于評(píng)彈、錫劇、蘇南民歌、吳江號(hào)子、蘇南吹打之中。從具體的創(chuàng)、演手法來(lái)看,如早期作品《農(nóng)村之歌》散板引子的滑音、顫音對(duì)江南風(fēng)光中鳥(niǎo)鳴、流水的模擬,其后朱昌耀的《江南春色》《蘇南小曲》《水鄉(xiāng)素描》,陳耀星的《春綠江南》《水鄉(xiāng)歡歌》(與莊漢合作)、鄧建棟《姑蘇春曉》、王建民《姑蘇吟》、閔惠芬《憶江南》等作品對(duì)此亦是一脈相承,均以與江南、水鄉(xiāng)、鳥(niǎo)語(yǔ)、花香等相關(guān)的場(chǎng)景意象集中顯現(xiàn),并都以相應(yīng)的技巧手法對(duì)應(yīng)表現(xiàn),以體現(xiàn)吳文化圈之蘇南風(fēng)情。

二、傳播學(xué)視域:由蘇南輻射全國(guó)的江蘇二胡傳播

從傳播學(xué)來(lái)看,生發(fā)源起于蘇南地區(qū)的江蘇二胡,其傳播路徑首先是以蘇南為起點(diǎn)再近及南京、上海等周邊地區(qū)。早期以陳振鐸、儲(chǔ)師竹等立足南京國(guó)立音樂(lè)院,新中國(guó)建立后以甘濤、瞿安華、馬友德、閔季騫為代表的一批演奏家主要立足于以南京大學(xué)、金陵大學(xué)、南京師大、南京藝術(shù)學(xué)院等南京高校為傳播的中心,并及以此為中心向周邊(長(zhǎng)三角)地區(qū)輻射,以陸修棠、王乙、項(xiàng)祖英為代表,以上海音樂(lè)學(xué)院為基地的二胡傳承,成為同質(zhì)文化區(qū)的亞傳播中心。這一批二胡演奏家以蘇南及其周邊的江南地區(qū)為中心,并以此構(gòu)建同心圓,再面向全國(guó)輻射、傳播。

1.南胡北傳

江蘇二胡面向全國(guó)輻射傳播的路徑首先體現(xiàn)為1922年劉天華率其諸弟子揮師北上(北平)的“南胡北傳”(“南樂(lè)北漸”)。

劉天華很早就有北上之雄心,早在1917年秋季,劉半農(nóng)留法回國(guó)剛出任北京大學(xué)教授之時(shí),劉天華就多次寫(xiě)信給劉半農(nóng),表達(dá)了“羨都中專家薈萃,思欲周旋揖讓于其間”③之心。時(shí)過(guò)五年后,直至1922年,因北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)導(dǎo)師王露病逝,而經(jīng)原江蘇省立五中的學(xué)生、此時(shí)在北大英文系求學(xué)的吳干斌④及劉半農(nóng)之舉薦,是時(shí)任教于常州五中的劉天華北上得以實(shí)現(xiàn)。為歡送劉天華赴京,常州五中的國(guó)文教師史哲夫代表全校師生撰寫(xiě)了一篇題為《公送劉天華先生掌教北大》的七律長(zhǎng)詩(shī)體歡送詞。歡送那天,五中還出動(dòng)了全校的軍樂(lè)隊(duì),奏著雄壯的進(jìn)行曲一直送他去火車站,也吹響了一代宗師自蘇南北上進(jìn)軍樂(lè)壇的歷史號(hào)角。

劉天華之北上集天時(shí)地利與人和之宜。其“天時(shí)”恰逢王露英逝而應(yīng)聘擔(dān)任研究會(huì)之琵琶導(dǎo)師。是年10月,音樂(lè)研究會(huì)改建為北京大學(xué)附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所,劉天華始任琵琶、二胡導(dǎo)師。其“地利”,時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培倡導(dǎo)美育,“保存中國(guó)之古樂(lè),發(fā)揚(yáng)而光大之”,而占思想活躍之北大之地利。從“人和”來(lái)看,劉天華的北上并不是一個(gè)孤立的個(gè)體行為,前有常州五中之“親友團(tuán)”,蘇南的音樂(lè)家群體支撐:1922的當(dāng)年,即有他當(dāng)年在常州江蘇省立第五中學(xué)的兩位老學(xué)生儲(chǔ)師竹、吳伯超亦即刻尾隨恩師北上報(bào)考北大附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所,繼續(xù)學(xué)習(xí)琵琶、二胡(1924年又有曹安和考入國(guó)立北平女子師范大學(xué)師從劉天華學(xué)習(xí)琵琶、1929年宜興人蔣風(fēng)之考入北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院亦師從劉天華)。劉天華來(lái)北大后,又有已入北大、常州五中的老學(xué)生吳干斌,江蘇的同鄉(xiāng)徐炳麟(徐州人)、沈仲章(蘇州人),以及蕭伯青、金式斌、程朱溪、李光濤等一批北大的學(xué)生擁戴其間。

在這批學(xué)生中,不乏在各個(gè)方面對(duì)劉師鼎力相助之劉門優(yōu)秀學(xué)子:如有二胡演奏技術(shù)最好的徐炳麟助其將《病中吟》《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》《月夜》三曲在北大三院大禮堂音樂(lè)傳習(xí)所師生演奏會(huì)上首次公開(kāi)演奏并得以流傳⑤;還有得力助手吳伯超“每逢劉先生在音樂(lè)會(huì)上彈奏琵琶大曲《十面埋伏》時(shí)。都駐足身邊,隨著樂(lè)曲的進(jìn)展,向聽(tīng)眾揭翻預(yù)先用大字寫(xiě)好了的小標(biāo)題,以幫助聽(tīng)眾理解曲中的意義”⑥。而且,劉天華也在有意識(shí)地加強(qiáng)其團(tuán)隊(duì)的建設(shè)與充實(shí),他曾在和兄長(zhǎng)半農(nóng)談話中提及:“……我還要培養(yǎng)一些學(xué)生當(dāng)助教,好后繼有人嘛! 因此有的學(xué)得好的,經(jīng)濟(jì)上有比較困難,比如像蔣風(fēng)之這樣的學(xué)生,我就盡量把他們留下……”⑦也正是這些團(tuán)結(jié)得力的師生團(tuán)隊(duì)的群策群力,方助得劉天華由南北上的立足與成功。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),劉天華之北上可謂是內(nèi)應(yīng)外合、南應(yīng)北合,得天時(shí)地利人和而為之。也可視作是以劉天華為核心的師生團(tuán),“吹響了‘蘇南現(xiàn)象’向北方進(jìn)軍的號(hào)角”⑧,發(fā)起了一次北上遷徙移師的集體行為。

另一方面,從歷史來(lái)看,二胡本就是北方胡人之樂(lè)器,所以,江蘇二胡學(xué)派的“南胡北傳”,其意義還在于將在蘇南人文遮蔽之地得到了江南戲曲等民間音樂(lè)豐富滋養(yǎng)的北方胡琴,再度送回北方,得以回爐,南北融合。如是,當(dāng)劉天華帶著《病中吟》《月夜》《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》這三首在常州時(shí)就已基本完成的二胡創(chuàng)作曲北上,而擇在作為政治文化中心的北平開(kāi)創(chuàng)中國(guó)現(xiàn)代二胡教育體系之開(kāi)端。

劉天華先后在北京大學(xué)附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所、北京女子高等師范學(xué)校、北京藝術(shù)專門學(xué)校、北京大學(xué)女子文理學(xué)院等院校任教。其弟子吳伯超1927年畢業(yè)后任教于北京師范學(xué)校。1931年,蔣風(fēng)之先后在北平大學(xué)女子文理學(xué)院、京華美術(shù)?？茖W(xué)校、燕京大學(xué)、北平女子高等師范學(xué)校教授二胡。再至20世紀(jì)50年代初,劉天華的第二代“四大弟子”儲(chǔ)師竹、蔣風(fēng)之、陳振鐸、劉北茂,以及第三代如蔣風(fēng)之的弟子丁珰,儲(chǔ)師竹、劉北茂的弟子蔣詠荷也都齊聚中央音樂(lè)學(xué)院任二胡教授,以此為中心,在專業(yè)院校形成強(qiáng)大的二胡教學(xué)力量,也進(jìn)一步夯實(shí)了劉天華現(xiàn)代二胡教育體系以及江蘇二胡學(xué)派在北京乃至全國(guó)的地位與影響。

此外,從更寬泛的意義上來(lái)看,江蘇二胡的“北傳”還包括北上至安徽、河南、山東、東北等北方地區(qū)。如1958年劉北茂被借調(diào)到安徽合肥諸高校任教;張季讓1932-1935年在河南開(kāi)封師范學(xué)校、河南大學(xué)、開(kāi)封女子師范任教;1957年后在東北音專、哈爾濱藝術(shù)學(xué)院任教;倪志培1958年也曾在山東師范學(xué)院藝術(shù)系任教。從而,這批來(lái)自江蘇的二胡先賢們一路北上開(kāi)了這些地區(qū)現(xiàn)代二胡教育的先河。

2.重慶西播

20世紀(jì)40年代左右,江蘇二胡還往以重慶為中心的西南地區(qū)進(jìn)行了定向的傳播。1937年“盧溝橋事變”后,南京淪陷,國(guó)民政府遷都重慶。1940年,青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院等院校相繼在重慶建立,這一時(shí)期,第二代二胡傳人中的陸修棠、儲(chǔ)師竹、陳振鐸、吳伯超、劉北茂等都相繼來(lái)到了重慶,從而使得江蘇二胡的在西遷中得以較為集中的傳播。

其中,儲(chǔ)師竹先后在重慶北碚國(guó)立二中女子部、私立兼善中學(xué)、國(guó)立川中、重慶師范等學(xué)校任教,1941年在青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院任教并兼國(guó)樂(lè)組主任,為西南地區(qū)培養(yǎng)了俞鵬、張銳、段啟誠(chéng)、陳朝儒、蔣才如等學(xué)生,開(kāi)了巴蜀二胡專業(yè)教育之先河。此外,陸修棠在重慶教育部音樂(lè)教導(dǎo)員訓(xùn)練班擔(dān)任二胡講師。張銳1941年入重慶青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院,師從于陳振鐸學(xué)習(xí)二胡。1942年夏,劉北茂受四川青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院院長(zhǎng)楊仲子邀請(qǐng),任該院國(guó)樂(lè)教授,1943年8月吳伯超還被聘為國(guó)立音樂(lè)院的院長(zhǎng)。這一時(shí)期,江蘇二胡的西傳也為西部地區(qū)培養(yǎng)并儲(chǔ)備了早期的二胡專業(yè)教育的師資。

三、音樂(lè)教育傳承視域:多專多能博學(xué)眾采的傳習(xí)模式

通過(guò)前文對(duì)近現(xiàn)代江蘇二胡歷史人物的梳理,可以看出無(wú)論是民間的二胡藝人,還是近現(xiàn)代的專業(yè)學(xué)院派二胡演奏家,大多都在精于二胡的同時(shí),還都涉足其他相關(guān)民族樂(lè)器的研習(xí)。首先,周少梅、華彥鈞、孫文明等民間二胡演奏家都是以二胡、琵琶為主并兼及笙、笛、簫、管、鑼鼓等其他民間器樂(lè),實(shí)現(xiàn)了兼修兼學(xué),體現(xiàn)了“多專多能、博學(xué)眾采”的傳承模式特點(diǎn)。

而在以劉天華為開(kāi)端的學(xué)院派二胡的傳承中,也較好地繼承了民間二胡傳承這一多能兼修的傳統(tǒng)。在劉天華國(guó)樂(lè)改進(jìn)、中西調(diào)和的思想下,這一傳統(tǒng)又得以拓展。具體表現(xiàn)為不但勤于學(xué)習(xí)二胡等多種中國(guó)的民族樂(lè)器,還積極學(xué)習(xí)小提琴、鋼琴等西洋樂(lè)器,乃至西洋作曲法。

其中,尤為值得注意的是:從劉天華開(kāi)始,至其弟子沈仲章、張季讓、蔣風(fēng)之、丁珰、甘濤等學(xué)院派的二胡演奏家,都無(wú)一例外地在學(xué)習(xí)二胡的同時(shí),還選修了小提琴。

首先,1923年,劉天華本人開(kāi)始師從俄籍小提琴家托諾夫?qū)W習(xí)小提琴。1925年劉半農(nóng)歐游回國(guó)贈(zèng)送法國(guó)名琴后,劉天華每天均苦練不止,“出則攜以相隨,入則操奏不離手”。在劉育和的相關(guān)回憶中也有如是記載:

父親曾計(jì)劃開(kāi)個(gè)人小提琴獨(dú)奏會(huì),約老志誠(chéng)先生為其彈鋼琴伴奏……據(jù)老先生回憶“天華先生準(zhǔn)備的節(jié)目有門德?tīng)査傻摹秂小調(diào)小提琴協(xié)奏曲》、貝多芬的《浪漫曲》等”。父親28歲開(kāi)始攻學(xué)被人認(rèn)為樂(lè)器中最難之一的小提琴,而且?guī)啄觊g趕上或超過(guò)當(dāng)時(shí)在北京被人推崇的小提琴家,這在小提琴的學(xué)習(xí)史上很少有的……所達(dá)到的成績(jī)是空前的。⑨

由這段文字可見(jiàn),劉天華的小提琴學(xué)習(xí)不僅是非?？炭嗲趭^的,且達(dá)到了較高的水平。從而才為其后二胡曲的創(chuàng)作與演奏提供了向小提琴借鑒的可能性。

而在劉天華學(xué)派的弟子中,也不乏在小提琴學(xué)習(xí)中學(xué)有所成者:如瞿安華曾師從上海工部局樂(lè)隊(duì)的俄籍琴師里可耶夫?qū)W習(xí)小提琴,張銳曾于國(guó)立音專隨奧地利阿德勒教授學(xué)習(xí)小提琴。近現(xiàn)代的二胡演奏家積極學(xué)習(xí)小提琴,還直接反映在對(duì)二胡的制作改良與演奏技法的革新上。如張季讓就借鑒了小提琴的琴頭、雙孔軸、刪口和琴托等形制的原理,對(duì)二胡進(jìn)行了改良,并借鑒小提琴的“小跳弓”“擊跳弓”等演奏方法運(yùn)用于二胡之中。張韶與張子銳共同研究用小提琴和揚(yáng)琴的金屬弦替換傳統(tǒng)二胡的絲弦。尚值一提的是,曾師從德國(guó)大提琴家曼哲克教授學(xué)習(xí)大提琴的馬友德,也參考過(guò)蘇聯(lián)小提琴家米強(qiáng)斯基“中心位置論”學(xué)說(shuō),并融合大提琴的演奏法運(yùn)用于二胡的演奏與教學(xué)之中。

綜上,江蘇二胡學(xué)派諸家,尤其以劉天華為代表的學(xué)院派,都較好地繼承了中國(guó)民間器樂(lè)家之一專多能的人才結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。在以蘇南二胡群體為主體的劉天華學(xué)派中,尤其是相對(duì)于民間二胡家而言,該群體對(duì)小提琴等西方音樂(lè)的主動(dòng)學(xué)習(xí),也成為近代中國(guó)音樂(lè)中西融合大背景下對(duì)二胡技術(shù)的革新的先聲。這為其后當(dāng)代二胡大量借鑒、移植小提琴曲目、技術(shù)而使得技巧得以飛速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),也成為近代江蘇二胡史中民間二胡與學(xué)院二胡學(xué)派之間的分化與分野之一。

四、交往史視域:民間二胡與學(xué)院派二胡的交融共進(jìn)

江蘇的“民間二胡”與“學(xué)院派二胡”是并行而并非平行的兩個(gè)群體,而且,其間存在有諸多的交集。首先反映在兩個(gè)學(xué)派的個(gè)體之間亦有著諸多的交往,并在個(gè)人的交往中伴隨著彼此的相互學(xué)習(xí)而交融,尤其體現(xiàn)在學(xué)院派對(duì)民間二胡的學(xué)習(xí)借鑒,以及搜集整理,乃至理論研究等方面。

首先,作為近現(xiàn)代中國(guó)二胡學(xué)院派一代宗師的劉天華,他與周少梅、阿炳等民間二胡宗師的交往對(duì)其二胡、琵琶音樂(lè)的創(chuàng)作與演奏產(chǎn)生了直接且深遠(yuǎn)的影響。如他與周少梅之間互相學(xué)習(xí)切磋的經(jīng)歷亦成為近代音樂(lè)史上的一段佳話。

其師生緣始于1916年一次無(wú)錫的校際聯(lián)歡會(huì)上,時(shí)任省立五中音樂(lè)指導(dǎo)的劉天華被舞臺(tái)上周少梅高超的演奏技藝深深吸引。1917年夏,劉天華正式拜周少梅為師,并隨其學(xué)習(xí)二胡、琵琶演奏。在其長(zhǎng)達(dá)五年的學(xué)習(xí)交往過(guò)程中,劉天華多次邀請(qǐng)周少梅到江陰、常州等地進(jìn)行演出與講學(xué)。在劉天華即將去北京任職之前,還舉薦其到常州省立五中任教。即便劉天華在北京任職期間,還曾多次邀請(qǐng)周少梅到北京演出與指導(dǎo)國(guó)樂(lè)教學(xué)工作,并長(zhǎng)期密切保持溝通與交流。兩人常年的相互交流,不僅使周少梅的藝術(shù)成就得到更多的推廣機(jī)會(huì);另一方面,也對(duì)劉天華的國(guó)樂(lè)改進(jìn)實(shí)踐產(chǎn)生了極為重要的影響。

而對(duì)于劉天華拜師周少梅學(xué)藝的經(jīng)歷,劉育和撰寫(xiě)的回憶錄中亦有相關(guān)的記載:

1917年父親拜師周少梅學(xué)習(xí)二胡、琵琶,周少梅是民間藝人,只憑記憶演奏,沒(méi)有精確的曲譜。父親一邊和他學(xué),一邊把他的演奏記寫(xiě)成譜。后來(lái)周少梅在蘇州、無(wú)錫、常州一帶教學(xué)生的樂(lè)譜就是父親給他記下的。周少梅先生拉奏的二胡曲每遍都不一樣,要請(qǐng)他喝酒吃飯,在酒足飯飽之后,才有精彩的花腔拉出,父親即當(dāng)場(chǎng)記錄下來(lái)。⑩

可見(jiàn),劉天華在和周少梅的學(xué)習(xí)中,還同時(shí)進(jìn)行了對(duì)民間音樂(lè)的記譜整理工作,領(lǐng)略了民間音樂(lè)的即興性特點(diǎn),以及框格在曲、色澤在唱的藝術(shù)特征。劉天華在與周少梅的交往學(xué)習(xí)中,熟悉了大量民間音樂(lè)的素材,學(xué)習(xí)了周氏的三把頭換把等技術(shù)。這些都成為劉氏二胡技藝的重要的源頭之一。后來(lái),在他創(chuàng)作的《病中吟》《月夜》《良宵》《閑居吟》中,都可以從周少梅改編的《虞舜薰風(fēng)曲》等樂(lè)曲中找到某種聯(lián)系,而這無(wú)不與他從師周少梅學(xué)習(xí)民間二胡的經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。

劉天華與阿炳,兩人之間原本并不認(rèn)識(shí),而是1917年劉天華師從周少梅學(xué)習(xí)后,通過(guò)周少梅的介紹,稍小兩歲的劉天華認(rèn)識(shí)了阿炳,并有過(guò)兩次短暫的交往。在二胡技藝的切磋之中,兩人相惜之情溢于言表。?

作為學(xué)院派二胡演奏家們,無(wú)論是劉天華從師周少梅的學(xué)習(xí);還是宗震名與阿炳在無(wú)錫的街頭相遇,向阿炳請(qǐng)教了其滿手花音的民間二胡技巧。都足可見(jiàn),學(xué)院派無(wú)不以民間二胡家、民間音樂(lè)為師,進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。

值得一提的是,學(xué)院派二胡學(xué)科體系的構(gòu)建完善還體現(xiàn)在對(duì)民間二胡資源的發(fā)掘整理與研究上。如宗震名撰寫(xiě)的理論成果《二胡經(jīng)》中,就記錄了很多他與阿炳交往時(shí)所獲得的有關(guān)阿炳二胡技藝的要旨。而作為阿炳少時(shí)就相識(shí)的同鄉(xiāng),二胡演奏家、南師大音樂(lè)系教授黎松壽亦是長(zhǎng)期致力于阿炳及其音樂(lè)的發(fā)掘與傳播,由其最早向楊蔭瀏與儲(chǔ)師竹推薦了《二泉映月》,并參與了阿炳音樂(lè)的搶救采錄工作,編定《阿炳曲集》,為《二泉映月》擬訂弓指法,并以親歷者的身份撰寫(xiě)了《我所認(rèn)識(shí)的民間藝人阿炳》《阿炳的絕唱》等文章,都成為阿炳研究中極為珍貴的資料文獻(xiàn)。而劉天華體系的第四代傳人倪志培則是長(zhǎng)期關(guān)注周少梅及其二胡曲研究,圍繞這一專題的著述甚為豐碩。

如是,江蘇民間二胡與學(xué)院派二胡兩個(gè)群體的諸家之間,在全方位、密切的交往、交流中,加強(qiáng)了相互的交匯與融合,在“你中有我,我中有你”的態(tài)勢(shì)中共同促進(jìn)了近現(xiàn)代江蘇二胡的發(fā)展。

五、結(jié) 語(yǔ)

綜上,江蘇二胡立足蘇南環(huán)太湖之吳文化圈,以相近的音樂(lè)美學(xué)主張、創(chuàng)作(演奏)方法構(gòu)建了江蘇二胡學(xué)派。20世紀(jì)20年代起,以劉天華為首的師生團(tuán),將生發(fā)于蘇南的江蘇二胡學(xué)派北上遷徙移師京城,并及西傳重慶,完成了面向全國(guó)的輻射、傳播。以劉天華為中心的現(xiàn)代二胡傳承體系,深深植根于民間二胡以及蘇南的民間音樂(lè)沃土之中,虛心向民間二胡、民間音樂(lè)學(xué)習(xí)。在繼承民間二胡藝人兼修博學(xué)這一傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,他們還將這一傳統(tǒng)得以拓展至廣泛學(xué)習(xí)西方弦樂(lè)小提琴,為現(xiàn)代二胡的技術(shù)發(fā)展乃至與國(guó)際接軌打下基礎(chǔ)。他們?cè)趧?chuàng)作、演奏、教學(xué)等方面奠定了江蘇二胡學(xué)派在全國(guó)不可替代的重要地位。

注釋:

①彭吉象:《藝術(shù)學(xué)概論》,北京大學(xué)出版社,1994,第171頁(yè)。

②仍需強(qiáng)調(diào)的是,非蘇南地區(qū)的還有南京的甘濤、徐州的徐炳麟。而來(lái)自外省的陳振鐸、孫文明、張銳、馬友德則因其將人生中大段的時(shí)光都奉獻(xiàn)給江蘇的二胡事業(yè),也成為江蘇二胡史中閃亮群譜中不容忽視的重要成員。

③劉半農(nóng):《書(shū)亡弟天華遺影后》,載劉育和:《劉天華全集》,人民音樂(lè)出版社,1997,第36頁(yè)。

④方立平:《劉天華記憶與研究集成》,上海教育樂(lè)出版社,2009,第266頁(yè)。

⑤蕭伯青:《憶劉天華先生補(bǔ)》,載《音樂(lè)研究》,1984年第4期,第110頁(yè)。

⑥同⑥。

⑦劉北茂口述、余輝整理:《劉天華生命的最后時(shí)刻及其生后哀榮(一)》,載《音樂(lè)學(xué)習(xí)與研究》,1995年第4期,第31頁(yè)。

⑧李堅(jiān)雄:《“蘇南現(xiàn)象”與中國(guó)二胡藝術(shù)發(fā)展的四次超越——紀(jì)念劉天華先生誕辰110 周年斷想》,載《黃鐘》,2006年第1期,第82期。

⑨劉育和:《憶父親劉天華》,載《人民音樂(lè)》,1992年第10期,第4頁(yè)。

⑩同⑨,第5頁(yè)。

?關(guān)于華劉二人之交往,將另專文以表。