文／楊 朔

久在異國他鄉(xiāng)，有時難免要懷念祖國的。懷念極了，我也曾想：要能畫一幅畫兒，畫出祖國的面貌特色，時刻掛在眼前，有多好。我把這心思去跟一位擅長丹青的同志商量，求她畫。她說：“這可是個難題，畫什么呢？畫點零山碎水，一人一物，都不行。再說，顏色也難調。你就是調盡五顏六色，又怎么畫得出祖國的面貌？”我想了想，也是，就擱下這樁心思。

今年二月，我從海外回來，一腳踏進昆明，心都醉了。我是北方人，論季節(jié)，北方也許正是攪天風雪，水瘦山寒；云南的春天卻腳步兒勤，來得快，到處早像催生婆似的正在催動花事。

花事最盛的去處數著西山華庭寺。不到寺門，遠遠就聞見一股細細的清香，直滲進人的心肺。這是梅花，有紅梅、白梅、綠梅，還有朱砂梅，一樹一樹的，每一樹梅花都是一樹詩。白玉蘭花略微有點兒殘，嬌黃的迎春卻正當時，那一片春色啊，比起滇池的水來不知還要深多少倍。

其實這還不是最深的春色。且請看那一樹，齊著華庭寺的廊檐一般高，油光碧綠的樹葉中間托出千百朵重瓣的大花，那樣紅艷，每朵花都像一團燒得正旺的火焰。這就是有名的茶花。不見茶花，你是不容易懂得“春深似?！边@句詩的妙處的。

我不覺對著茶花沉吟起來。茶花是美啊。凡是生活中美的事物都是勞動創(chuàng)造的。是誰白天黑夜，積年累月，拿自己的汗水澆著花，像撫育自己兒女一樣撫育著花秧，終于培養(yǎng)出這樣絕色的好花？應該感謝那為我們美化生活的人。

普之仁就是這樣一位能工巧匠，我在翠湖邊上會到他。翠湖的茶花多，開得也好，紅通通的一大片，簡直就是那一段彩云落到湖岸上。普之仁領我穿著茶花走，指點著告訴我這叫大瑪瑙，那叫雪獅子；這是蝶翅，那是大紫袍……名目花色多得很。后來他攀著一棵茶樹的小干枝說：“這叫童子面，花期遲，剛打骨朵，開起來顏色深紅，倒是最好看的?！?/p>

我就問：“古語說，看花容易栽花難——栽培茶花一定也很難吧？”

普之仁答道：“不很難，也不容易。茶花這東西有點特性，水壤氣候，事事都得細心。又怕風，又怕曬，最喜歡半陰半陽。頂討厭的是蟲子。有一種鉆心蟲，鉆進一條去，花就死了。一年四季，不知得操多少心呢。”

我又問道：“一棵茶花活不長吧？”

普之仁說：“活得可長啦。華庭寺有棵松子鱗，是明朝的，五百多年了，一開花，能開一千多朵?！?/p>

我不覺噢了一聲，想不到華庭寺見的那棵茶花來歷這樣大。

普之仁誤會我的意思，趕緊說：“你不信嗎？大理地面還有一棵更老的呢，聽老人講，上千年了，開起花來，滿樹數不清數，都叫萬朵茶。樹干那樣粗，幾個人都摟不過來?！闭f著他伸出兩臂，做個摟抱的姿勢。

我熱切地望著他的手，那雙手滿是繭子，沾著新鮮的泥土。我又望著他的臉，他的眼角刻著很深的皺紋，不必多問他的身世，猜得出他是個曾經憂患的中年人。如果他離開你，走進人叢里去，立刻便消逝了，再也不容易尋到他——他就是這樣一個極其普通的勞動者。然而正是這樣的人，整月整年，勞心勞力，拿出全部精力培植著花木，美化我們的生活。美就是這樣創(chuàng)造出來的。

正在這時，恰巧有一群小孩也來看茶花，一個個仰著鮮紅的小臉，甜蜜蜜地笑著，嘰嘰喳喳叫個不休。

我說：“童子面茶花開了?！?/p>

普之仁愣了愣，立時省悟過來，笑著說：“真的呢，再沒有比這種童子面更好看的茶花了?！?/p>

一個念頭忽然跳進我的腦子，我得到一幅畫的構思。如果用最濃最艷的朱紅，畫一大朵含露乍開的童子面茶花，豈不正可以象征著祖國的面貌？我把這個簡單的構思記下來，寄給遠在國外的那位丹青能手，也許她肯再斟酌一番，為我畫一幅畫兒吧。

——鑒賞空間——

“一花一世界?！北疚暮汀栋讞疃Y贊》一樣，都運用了托物言志的手法，刻畫人民群眾的氣質，體現時代精神，反映社會風貌。茅盾的《白楊禮贊》運用象征手法，托物寄情，通過白楊樹這個藝術形象，贊美了中國共產黨領導下的廣大抗日軍民。本文以小喻大，通過描寫“絕色”的茶花，熱情地贊揚了勤勞質樸的勞動者，歌頌了祖國無限美好的未來。作者將孩童的笑臉比作含露綻開的童子面茶花，令讀者從有限的畫面形象中，產生無限的想象和聯(lián)想。

——讀有所思——

1.試分析“普之仁”這一形象在文章中的作用。

2.體會《白楊禮贊》和《茶花賦》中的象征手法，試選擇你熟悉的某個事物，賦予它一定的象征意義，寫一段文字。