周 蕊

（蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215000）

近年來，由于二次元文化的興起和社交媒體的普及，一些小眾服飾品類逐漸走入大眾的視野。如今，JK制服、漢服和洛麗塔服飾等小眾服飾已經(jīng)不再是過去人們眼中的奇裝異服，在社交媒體甚至是日常生活中都很常見。

JK制服、漢服和洛麗塔服飾和曾經(jīng)流行的嬉皮士、朋克等風(fēng)格的服裝一樣，與當(dāng)今主流的服裝文化有所差異，是特定時(shí)間內(nèi)在小范圍群體中流行的服裝文化，因此又被歸為亞文化。

1 青年亞文化

1.1 概念

亞文化的概念起源于西方，又被稱為次文化和非主流文化，是指從主流文化中衍生的新興文化分支。亞文化的產(chǎn)生一般是源于對(duì)主流文化的反思或抵抗，且其發(fā)展多數(shù)是由秉持特定的觀念準(zhǔn)則、著裝習(xí)慣、具有反叛精神的青年人推動(dòng)的，所以又被稱為青年亞文化。

1.2 發(fā)展階段

對(duì)青年亞文化的研究按時(shí)間維度可以劃分為3個(gè)階段[1]。第一階段為20世紀(jì)初，美國芝加哥學(xué)派首次關(guān)注到妓女、流浪漢、吸毒者、青少年罪犯等社會(huì)邊緣群體，并將其歸類于青年亞文化群體，首次提出了“亞文化”的概念。第二階段是亞文化研究的鼎盛時(shí)期，英國伯明翰學(xué)派將無賴青年、嬉皮士、光頭族為代表的工人階級(jí)男性作為研究對(duì)象，認(rèn)為“亞文化”是為解決問題、抵抗資產(chǎn)階級(jí)霸權(quán)而產(chǎn)生的。服飾成為青年亞文化群體表達(dá)自我觀念快速、直接的方式之一。第三階段為20世紀(jì)80年代，后亞文化開始興起。后亞文化不再局限于傳統(tǒng)亞文化理論的范疇，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，其風(fēng)格、形式呈現(xiàn)出更多元化的趨勢(shì)。

青年亞文化是一類與傳統(tǒng)文化矛盾甚至是對(duì)立的小眾文化，但是已有被大眾接受甚至與大眾文化融合的趨勢(shì)。青年亞文化包羅萬象，服飾風(fēng)格是其群體展現(xiàn)文化內(nèi)核的重要方式。

2 青年亞文化視域下的新興小眾服飾

青年亞文化群體常常穿著形式各異的服裝來體現(xiàn)自己與眾不同的價(jià)值觀念和生活方式。經(jīng)典的服飾亞文化現(xiàn)象有擺脫傳統(tǒng)觀念對(duì)女性的束縛、衣著更加開放的飛來波女郎，有松垮上衣搭配破爛牛仔褲、長發(fā)凌亂、頹廢不羈的嬉皮士，有將鉚釘和皮革作為裝飾、崇尚視覺沖擊力的朋克風(fēng)格，還有美國街頭的嘻哈風(fēng)以及以恐怖和陰郁為主基調(diào)、以暗色系為主色調(diào)的哥特風(fēng)等。

這些經(jīng)典的服飾亞文化以及傳統(tǒng)的西方主流服飾文化，隨著全球化進(jìn)程的加快，逐漸與東方的服飾文化交融，孕育了新的小眾服飾。例如，在日本和國內(nèi)流行的JK制服以及洛麗塔服飾。此外，隨著人們傳承傳統(tǒng)文化意識(shí)的加強(qiáng)，近年來國風(fēng)盛行，現(xiàn)代漢服也成為國內(nèi)服飾亞文化的新生力量。

2.1 JK制服

JK制服起源于日本女子高中校服。日本是校服大國，從明治政府1871年建立近代學(xué)校制度開始，日本參照西方軍服的設(shè)計(jì)，引進(jìn)了西式校服，經(jīng)過不斷的改良，逐漸形成如今豐富多彩的校服文化[2]。

隨著中日文化交流的深入，日本的制服文化也傳到了中國。JK制服的款式一般都比較偏向日常，簡約輕便，風(fēng)格青春活潑。因此，越來越多的年輕女孩加入了購買JK制服的行列。隨著JK制服圈在國內(nèi)的不斷擴(kuò)大，JK制服也分化出國牌和日牌兩大類。日牌的JK制服包括校供和時(shí)尚制服，校供是專門供給特定學(xué)校的校服，時(shí)尚制服是所有人都能購買的制服。國內(nèi)的JK制服一般屬于時(shí)尚制服，設(shè)計(jì)款式更重視創(chuàng)新性和個(gè)性化。

無論是國牌還是日牌，JK制服都可以按款式分為西式制服和水手服兩種類型，按著裝季節(jié)分為夏服、中間服和冬服，配飾包括領(lǐng)帶、領(lǐng)結(jié)、領(lǐng)繩和領(lǐng)巾。西式制服主要包含西裝外套、毛衣背心、襯衣和裙子等較為日常的服飾。水手服詞源Sailor，最早是英國皇家海軍工作服，1921年日本福岡女學(xué)院引進(jìn)水手服作為女子校服，戰(zhàn)后日本教育改革后，各學(xué)校紛紛將水手服作為學(xué)校的制服[3]。水手服按照領(lǐng)型可以分為札幌襟、關(guān)東襟、關(guān)西襟和名古屋襟，在此基礎(chǔ)上又根據(jù)襟線的顏色和數(shù)量劃分出更細(xì)致的類別。水手服上衣一般搭配百褶裙，百褶裙按褶的形態(tài)和位置可分為輪褶、箱褶、前箱褶等類別。

2.2 洛麗塔服飾

“洛麗塔”一詞最早出自俄國著名作家納博科夫的小說《洛麗塔》?！奥妍愃痹谖鞣饺搜壑惺桥c小說主人公一樣具有誘惑力的早熟少女，而在東方人眼中，卻是純真可愛少女的代名詞。20世紀(jì)80年代，日本模仿西方洛可可時(shí)代至維多利亞時(shí)代的服裝風(fēng)格，創(chuàng)造了洛麗塔服飾[4]。

經(jīng)過不斷的發(fā)展，洛麗塔服飾目前主要有3個(gè)分支：古典洛麗塔、甜美洛麗塔和哥特洛麗塔。古典洛麗塔沿襲了西方洛可可式服裝的風(fēng)格，更為素雅大方、成熟高貴?？钍缴线x擇蓬蓬裙，裙長較長，減少了蕾絲、花邊的使用；面料一般選用高級(jí)精致的面料；色彩方面，古典洛麗塔服飾一般不會(huì)采用過于夸張和華麗的色彩，多為簡約素雅的米色、白色、茶色系列和高雅復(fù)古的墨綠色和酒紅色[5]。甜美洛麗塔服飾在設(shè)計(jì)上更多地表現(xiàn)少女甜美夢(mèng)幻的氣質(zhì)。在蓬蓬裙的基礎(chǔ)上，多采用泡泡袖、荷葉邊和蝴蝶結(jié)的設(shè)計(jì)元素，面料色彩一般為淺色系的粉色、黃色等糖果色，印花多為小動(dòng)物、水果和甜點(diǎn)等可愛元素[6]。哥特洛麗塔服飾是吸收了哥特風(fēng)格中暗黑、冷艷的特色，將其與洛麗塔風(fēng)格相結(jié)合的產(chǎn)物。哥特洛麗塔服飾的色彩多為黑白色或其他暗色系，配以具有恐怖或宗教色彩的印花和裝飾，實(shí)現(xiàn)了洛麗塔的清純感與哥特的邪惡感的碰撞和融合[7]。

2.3 漢服

漢服，廣義上一般指漢族人穿過的傳統(tǒng)服飾[8]。在中華民族五千年的歷史長河中，歷朝歷代都有形制各異的服飾文化。民國時(shí)期，隨著西服東漸的服飾變革潮流，傳統(tǒng)服飾逐漸被更合體輕便的現(xiàn)代服飾取代。近年來，“國風(fēng)熱”又將漢服重新帶回人們的視野。

漢服種類繁多，傳統(tǒng)的漢服主要按形制、時(shí)代和穿著場(chǎng)合等方式分類。因?yàn)楝F(xiàn)代漢服已經(jīng)成為當(dāng)代的小眾服裝，因此不再拘泥于穿著場(chǎng)合。漢服按形制可分為上衣下裳制和深衣制。上衣下裳制中的上衣是通過平面裁剪縫合制成，下面配一條一片式的裹裙；深衣是將上衣下裳合并為一體，將人體層層包裹，并在腰間使用長帶固定[9]。按時(shí)代劃分，漢服中最具代表性的分別是漢制、唐制、宋制和明制。現(xiàn)代漢服對(duì)古代漢服的改良，一般也是基于上述幾個(gè)朝代的服飾，包括仿漢制的深衣、仿唐制的襦裙、仿宋制的褙子等。漢服的裝飾多為刺繡，刺繡內(nèi)容以花鳥、神獸、云紋、水紋和吉祥紋等傳統(tǒng)圖案為主。

3 青年亞文化現(xiàn)象在新興小眾服飾著裝群體中的體現(xiàn)

3.1 青年亞文化群體的身份認(rèn)同

身份認(rèn)同一般包括兩個(gè)層面：一是自我認(rèn)同，二是群體認(rèn)同[10]。自我認(rèn)同是個(gè)體對(duì)自身身份的內(nèi)在性認(rèn)同，群體認(rèn)同則是個(gè)體將自身歸類于群體的外延性認(rèn)同。洛麗塔服飾的娃娃服款式特征以及華麗復(fù)雜的裝飾設(shè)計(jì)體現(xiàn)了固有的“幼齡”和“高貴”等特點(diǎn)。受眾更想通過洛麗塔服飾表達(dá)自身“不想長大”的愿景、展現(xiàn)優(yōu)雅的生活方式。JK制服則是青春、校園的代名詞。漢服的受眾一般是對(duì)“古風(fēng)”和古典文化感興趣的人群，借漢服來體驗(yàn)古人的生活。3個(gè)群體對(duì)自身身份的認(rèn)識(shí)都是在“共性”與“個(gè)性”之間尋求平衡，既要在普羅大眾之間展現(xiàn)自己著裝風(fēng)格與生活態(tài)度的特立獨(dú)行，又要在群體內(nèi)部獲得彼此的認(rèn)可和歸屬感。

3.2 青年亞文化群體的自我呈現(xiàn)

亞文化群體發(fā)展伊始，規(guī)模還不足以被稱為一種文化時(shí)，亞文化群體中的個(gè)體是缺乏自信的。亞文化雖然有時(shí)與主流文化背道而馳，但因?yàn)樯鐣?huì)是一臺(tái)密不可分的精密儀器，牽一發(fā)而動(dòng)全身，亞文化的發(fā)展或多或少都會(huì)受到主流文化的影響。例如，代表“幼女”的洛麗塔和代表“日本女高中生”的JK，都曾一度被一些秉持傳統(tǒng)觀念的人群以帶有“性暗示”為由而污名化，導(dǎo)致兩個(gè)亞文化群體中的個(gè)體始終處于矛盾之中，既渴望通過亞文化服飾展現(xiàn)自己，又忌憚社會(huì)上的異樣眼光。

如今，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展和新媒體時(shí)代信息的快速交流，原本孤立的個(gè)體被互聯(lián)網(wǎng)緊密地聯(lián)系起來，逐漸形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、初具規(guī)模的文化部落。越來越多的人通過媒體信息對(duì)亞文化群體有了更客觀的認(rèn)識(shí)，外界的包容和理解也使亞文化群體更加自信。在直播平臺(tái)上，一些主播甚至將JK制服、洛麗塔服飾和漢服作為吸引眼球的“招牌”，用來展現(xiàn)自己獨(dú)特的風(fēng)格。特別是近年來的“漢服復(fù)興”，更是體現(xiàn)了青年人對(duì)我國悠久歷史和傳統(tǒng)文化的自信。服飾是文化的一種載體，漢民族服飾文化的傳承和發(fā)揚(yáng)也是我國民族文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

3.3 青年亞文化群體的圈層意識(shí)

青年亞文化群體活躍在各種社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，一般以社團(tuán)、微博超話、豆瓣小組、交流群等形式存在。群體內(nèi)部成員之間關(guān)系緊密，他們組織、參與團(tuán)體活動(dòng)，分享、轉(zhuǎn)讓或出售各自收藏的服飾，互相提醒最新上架的新款服飾等。這種群體內(nèi)部的緊密聯(lián)系也會(huì)催生出一種排外的圈層意識(shí)。例如，JK制服圈內(nèi)部成員十分重視服裝設(shè)計(jì)是否原創(chuàng)，將非原創(chuàng)的JK制服統(tǒng)稱為“山寨”，將原創(chuàng)的JK制服稱為“正統(tǒng)”，即“山”和“正”，并且強(qiáng)烈抵制設(shè)計(jì)涉嫌抄襲的JK制服。一方面，這源于青年對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)意識(shí)；另一方面，“山寨”產(chǎn)品也是對(duì)其群體文化的冒犯，群體內(nèi)部成員為了維護(hù)群體文化的聲譽(yù)，便不會(huì)認(rèn)可“非正統(tǒng)”的文化載體，并且將其排斥在圈層之外。

4 結(jié)語

與傳統(tǒng)青年亞文化相比，當(dāng)代青年亞文化呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。這些青年亞文化群體在自我認(rèn)同、自我呈現(xiàn)的過程中，繼續(xù)推進(jìn)新興小眾服飾的創(chuàng)新和發(fā)展。如JK制服、洛麗塔服飾以及現(xiàn)代漢服等服飾的設(shè)計(jì)者，篩選、提取傳統(tǒng)服飾元素，與現(xiàn)代服飾、文化相融合，推陳出新，演變?yōu)榧确犀F(xiàn)代人審美、又保留傳統(tǒng)服飾風(fēng)格的新興小眾服飾。