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        鄉(xiāng)村振興背景下苗繡繡樣的創(chuàng)新應(yīng)用與當(dāng)代價值

        2021-12-02 15:41:00宋麒彧
        紡織報告 2021年7期
        關(guān)鍵詞:紋樣藝術(shù)

        金 茂,宋麒彧

        (四川師范大學(xué),四川 成都 610110)

        苗族,一個有著幾千年歷史,古老而又神秘的民族。因為遺失了文字,苗族瑰麗多彩的民族文化與藝術(shù)全部記載在苗人精美的服飾刺繡里。這些源于生活和圖騰崇拜的紋樣,承載著苗人生命的體驗和對自然的向往,以具象或抽象化的表述方式,將情感寄于繡片之中。在日常的農(nóng)耕勞作中,一件件具有實用性、裝飾性的刺繡作品在和煦的陽光與歡愉的歌聲中誕生了[1]。

        1 苗繡繡樣創(chuàng)新應(yīng)用的必要性

        近年來,有關(guān)苗繡的研究成果不斷涌現(xiàn),主要集中在兩個方面。(1)停留在藝術(shù)層面的探討,如苗繡紋飾的寓意解讀、圖案的美學(xué)欣賞、繡法的技藝傳承以及苗繡近年來在其他領(lǐng)域的延伸與影響等,這是迄今為止所看到的關(guān)于苗繡拯救或保護(hù)方面的研究重點。(2)從傳承發(fā)展的角度,探討如何使苗繡滿足現(xiàn)代人的審美及生活需求、得到良性的可持續(xù)發(fā)展,研究傳播苗族文化的價值及意義。不論何種發(fā)展,都很少有人注意或談及苗繡繡樣這個看似無足輕重的環(huán)節(jié)。

        繡樣是手工刺繡中不可或缺的重要組成部分,是刺繡的第一步準(zhǔn)備工作,決定了一件刺繡作品的成敗。傳統(tǒng)的苗繡繡樣通常是“口傳心授”“繡樣在心中”,靈活多變的形色組合及文化精神內(nèi)涵讓處于變革時代的繡娘們只能照本宣科地模仿。要想做到“繡樣在心中”,必然要有特定的社會形態(tài),一切都是在母傳女習(xí)、家家可見的老衣新衣上的所見所學(xué)[2]。如今環(huán)境已變,心境已變,能在繡布上游刃有余、天馬行空的手工藝人已經(jīng)不多了。隨著老衣流失,新衣無續(xù),苗族后人們難再熟唱訴說古老歷史的苗歌,難以一睹精湛美麗的苗繡,更難在一件衣服上寄托美好的愿望和祝福。繼者難覓,又何談“樣”在心中呢?

        了解苗繡的歷史變遷后不難發(fā)現(xiàn),苗繡瀕臨失傳的根源在于傳統(tǒng)功能的刺繡繡品對當(dāng)今苗人來說不再不可或缺。既然新時代、新生活的到來不可阻擋,唯有改變創(chuàng)新苗繡繡品的使用功能,將苗繡重新融入人們的生活,才可能使其傳承下去。從繡樣開始,在刺繡的初始階段,為苗繡口傳心授、靈活多變的繡樣傳統(tǒng)尋找一種“版”的載體,既能對紋樣進(jìn)行記錄、復(fù)刻,又能根據(jù)繡娘的創(chuàng)意自由創(chuàng)新、重組、再設(shè)計;既能完成繡樣的底稿繪制,又能保持手工的純粹性、質(zhì)樸性與環(huán)保性,以大幅度縮短繡稿的繪制時間,較好地解決目前手工刺繡效率低的問題,為提升苗繡傳統(tǒng)技藝、提升藝術(shù)品味、拓寬市場渠道及成長空間創(chuàng)造有利條件。

        2 苗繡繡樣創(chuàng)新應(yīng)用的功能性

        “版”印繡樣有獨特的機(jī)動性、靈活性,能適應(yīng)不同質(zhì)地、不同尺寸面料的任意位置。利用實木板、三合板、亞克力板、PVC板、橡皮板、麻膠板等制“版”,根據(jù)需求將苗繡各類紋樣造型制成大小不一且可相互組合的“版”,運(yùn)用水質(zhì)顏料在布面自由地“蓋章”印制,即可得到快速、無毒、無味、無腐蝕性、印制全過程不產(chǎn)生任何對人體有害的氣體及化工污染物的繡稿。此種方法比手繪繡稿、剪紙繡稿速度快,能滿足手工批量制作的需要,且在印制過程中能極大地迎合苗人追求自然、自由隨心的創(chuàng)作傳統(tǒng)。相比于機(jī)械印刷,此舉是苗繡天人合一的文化哲思與苗人手工藝術(shù)的價值體現(xiàn),凝結(jié)了繡娘的再創(chuàng)造理念與情感溫度,體現(xiàn)了冰冷機(jī)械永遠(yuǎn)無法替代的手作之美。

        2.1 藝術(shù)功能

        苗繡紋樣夸張、粗獷、平面、質(zhì)樸,本身就是具有突出個性面貌的圖案設(shè)計[3]。用制版繡樣的方式對其紋樣進(jìn)行刻制,不論是組合還是單個,不論是紙印還是布印,不論是原版還是刺繡成品,都可以作為獨立的藝術(shù)品品鑒。造型特征不同,材質(zhì)不同,創(chuàng)作思維不同,審美風(fēng)格不同,各有各的魅力。

        在制版繡稿環(huán)節(jié),有人曾經(jīng)不解:如今機(jī)印這樣方便,為何還要自己制版,而不直接在繡布上打???首先,一般的快印機(jī)構(gòu),上機(jī)印刷對布料的厚薄硬度有要求,鄉(xiāng)村的手工紡織印染作坊缺乏專業(yè)機(jī)器,且同一花色也未必需要太多的數(shù)量。其次,機(jī)器印刷除了有太多的限制和不便,從根本上也違背了純手工制作的初衷,更不會像制版繡稿可以隨著繡者的心,靈活地取舍、裁剪與重構(gòu)生活中美的形式架構(gòu)。

        手作之美是其他任何方式都不能替代的藝術(shù)呈現(xiàn)效果,質(zhì)感、氣質(zhì)、微妙且豐富的細(xì)節(jié)變化都是充滿生命力的,仿佛是藝術(shù)家在說話。藝術(shù)的轉(zhuǎn)化是由藝術(shù)載體和相應(yīng)的藝術(shù)技巧變化產(chǎn)生的??萍茧m然發(fā)達(dá),但無法取代傳統(tǒng)的手工技藝,更不能替代人內(nèi)心豐富情感的表達(dá),手工藝術(shù)的價值體現(xiàn)會使觀者得到精神上的愉悅享受。手作之美已經(jīng)不只是社會責(zé)任和口號,背后還有龐大的商機(jī),通過傳統(tǒng)工藝再設(shè)計,兼顧傳統(tǒng)和當(dāng)代潮流,正是延續(xù)傳統(tǒng)工藝生命的最好渠道。

        2.2 實用功能

        苗繡的創(chuàng)造者們是復(fù)合型人才,集紡織、印染、圖案創(chuàng)作(或剪紙)、成衣制作、刺繡的本領(lǐng)于一身。刺繡的最佳境界應(yīng)是由作者自己起稿并完成刺繡,在此過程中,更能體會稿與繡之間細(xì)微處的轉(zhuǎn)換處理。從制版繡稿到繡品完成,不僅需要創(chuàng)造者獨特的藝術(shù)思維、精心構(gòu)思的藝術(shù)載體、敏銳的知覺,還需要精湛的技藝,即繡樣的創(chuàng)作繪制、制版與印刷轉(zhuǎn)載、刺繡技法的表現(xiàn)。在手繪繡稿、剪紙繡稿與制版繡稿中,制版在前期所耗時間較長,但制版完成后,在無限復(fù)制和“版”的自由組合設(shè)計創(chuàng)作方面,制版比手繪更有優(yōu)勢,這是“復(fù)數(shù)”與“單數(shù)”的區(qū)別。同樣,相較于剪紙除“版”的自由組合設(shè)計創(chuàng)作優(yōu)勢,制版繡稿還帶有每個紋樣的印痕美感,且雖是復(fù)數(shù),因是手工印制,圖案均有微差。如果需要刺繡相同圖案、制作同款繡品,版刻繡稿的圖案在復(fù)制的準(zhǔn)確性和時效上優(yōu)于剪紙與手繪[4]。

        利用苗繡制版繡稿的自由性,打破傳統(tǒng)苗繡藝術(shù)語言的框架,在沿用傳統(tǒng)苗繡紋樣與針法工藝的基礎(chǔ)上,結(jié)合時代審美,運(yùn)用當(dāng)代創(chuàng)新形式思維及造型手法,發(fā)揮自身的想象力和創(chuàng)造力,創(chuàng)新繡品設(shè)計。將苗繡制版繡稿的自由性與苗繡的藝術(shù)特征廣泛用于家裝軟飾、服飾配件、收納珍藏袋、鞋子等[5],在充分考慮色彩、圖形等視覺元素后,選擇合適的面料與具有特殊氣質(zhì)的肌理質(zhì)感和觸覺元素的載體,實現(xiàn)整體的設(shè)計預(yù)想,將繡品的質(zhì)與美展現(xiàn)得淋漓盡致。

        手工制版的苗繡紋樣,可以讓創(chuàng)新設(shè)計者為苗繡的設(shè)計發(fā)展工作提供必要和便利的實踐條件,不僅能提高工作效率,還能從本真的創(chuàng)作角度出發(fā),延續(xù)苗繡的未來,保持苗繡的創(chuàng)作魅力,以完整的姿態(tài)展示苗繡設(shè)計師的藝術(shù)思維和創(chuàng)作能力。

        3 苗繡繡樣創(chuàng)新應(yīng)用的當(dāng)代價值

        在新時代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃的背景下,將制版繡樣創(chuàng)新性地應(yīng)用于苗繡的再設(shè)計與發(fā)展,是汲取精粹再創(chuàng)造理念的實用型實踐研究。結(jié)合時代之美,從苗的世界出發(fā),從苗的根本需求出發(fā),探尋多元的苗繡載體,挖掘苗繡圖紋的文化價值、歷史意義與精神品質(zhì),讓苗人產(chǎn)生文化認(rèn)同和文化自信[6],讓苗繡發(fā)揮當(dāng)代價值。

        當(dāng)多數(shù)苗人身著現(xiàn)代服裝,淡化了本民族具有藝術(shù)價值、文化價值與經(jīng)濟(jì)價值的傳統(tǒng)服飾時,制版繡樣的創(chuàng)新應(yīng)用以獨特的藝術(shù)功能和實用功能,在當(dāng)代語境中注入了一股清新的創(chuàng)造活力,將“口傳心授”“繡樣在心中”具象化,在完美承續(xù)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的前提下,為繡娘提供了創(chuàng)新的“原始”動力,保留了苗繡的質(zhì)樸美,提升了苗繡工藝的精湛度,創(chuàng)新了苗繡的紋樣組合與拓展應(yīng)用,通過合理開發(fā)助力苗繡文化開發(fā),提高了社會經(jīng)濟(jì)價值,有利于鄉(xiāng)村振興。

        在苗繡的傳承與再創(chuàng)造過程中,通過制版繡樣的創(chuàng)新應(yīng)用,融入當(dāng)代設(shè)計理念和審美習(xí)慣,重構(gòu)苗繡的呈現(xiàn)形式,以不同的載體美化家園,讓苗繡融入其他民族乃至世界人民的生活。

        在鄉(xiāng)村振興背景下,苗繡制版繡樣的創(chuàng)新應(yīng)用,旨在助力創(chuàng)造符合時代審美要求、具有民族文化內(nèi)涵且能通過合理開發(fā)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源的現(xiàn)代苗繡。從理論上、實踐上解決手工刺繡繡樣環(huán)節(jié)的難題,對苗繡樣稿的設(shè)計創(chuàng)造和重復(fù)利用具有重要意義,在高度發(fā)達(dá)的當(dāng)代社會具有實用價值與美學(xué)意義。

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