孫毅明

（韶關(guān)學(xué)院 教師教育學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512009）

瑤族是我國少數(shù)民族之一，在分布上具有大分散、小聚居的特點(diǎn)，主要集中在廣東、廣西、湖南等地。在歷史變遷過程中，瑤族逐漸形成了“過山瑤”“八排瑤”等多個(gè)支系，形成了個(gè)性鮮明、民族特色突出的文化藝術(shù)?？傮w來說，瑤族服飾在發(fā)展過程中，很大程度上受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及生活環(huán)境等的影響，通過多樣化的款式設(shè)計(jì)與色彩搭配展現(xiàn)民族特點(diǎn)。

1 粵北瑤族及服飾的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 粵北瑤族的分類與分布

現(xiàn)階段，我國以瑤族為主的自治縣以及包括瑤族的自治縣共有12個(gè)，而分布在廣東地區(qū)的瑤族主要集中在粵北，主要包括廣東連南瑤族自治縣、廣東乳源瑤族自治縣以及廣東連山壯族瑤族自治縣。其中，廣東連南瑤族自治縣是現(xiàn)階段我國唯一一個(gè)“八排瑤”聚居地，而廣東乳源瑤族自治縣和廣東連山壯族瑤族自治縣的瑤族則屬于“過山瑤”[1]。

1.2 瑤族服飾的發(fā)展現(xiàn)狀

作為我國古老的少數(shù)民族之一，瑤族在服飾、舞蹈、建筑等方面的民族文化對(duì)當(dāng)前發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中，最為突出的就是瑤族的服飾文化。受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，粵北瑤族在服飾的穿著方面逐漸向漢族靠攏，原先瑤族服飾當(dāng)中最為突出的“頭帕”“繡花帽”等也在不斷減少，只有位于旅游開發(fā)區(qū)的瑤寨中還保留著一部分民族風(fēng)俗和著裝習(xí)慣，但也有較為強(qiáng)烈的表演意味。針對(duì)粵北地區(qū)瑤族文化的研究仍然較為匱乏，因此，需要進(jìn)一步加大研究力度，保證在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中不斷強(qiáng)化粵北瑤族服裝的服飾細(xì)節(jié)和裝飾形式，推動(dòng)民族服飾藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展[2]。

2 瑤族服飾的色彩內(nèi)涵

2.1 象征意義

瑤族服飾的色彩在很早之前就已經(jīng)有了研究與記載，例如晉代干寶《搜神記》中的“織績(jī)木皮，染以草實(shí)，好五色衣服，裁制皆有尾形”?，幾宸棾缟械摹拔迳迸c漢族信仰的五色也有相同之處，而青、赤、黃、白、黑也分別具有不同的象征意義。其中，青色是萬物生長(zhǎng)的顏色，赤色為太陽的顏色，黃色是日光的顏色，白色是冰雪的顏色，黑色是夜晚的顏色。我國古代時(shí)期的等級(jí)制度十分嚴(yán)苛，對(duì)不同等級(jí)官員服飾顏色的規(guī)定也十分嚴(yán)明。在這樣的環(huán)境下，只有官員和貴族才可以穿著以五色為正色的服飾，因此，五色也成為身份與地位的象征。瑤族很長(zhǎng)時(shí)間都處于被壓制狀態(tài)的社會(huì)底層，對(duì)此，瑤族人民選擇以五色作為服飾正色，不僅推動(dòng)了社會(huì)貴族向平民化發(fā)展，也體現(xiàn)了瑤族人民在長(zhǎng)期壓制下的精神反抗。

在粵北瑤族服飾中，黑色得到了十分廣泛的應(yīng)用，并且大多數(shù)情況下都是作為底色使用?，幾迦嗣袷褂煤谏珪r(shí)，在很大程度上是出自對(duì)土地贈(zèng)予的感謝以及對(duì)土地力量的崇拜。黑色具有神秘、幽靜、樸素的特征，在我國古代也有著較高的地位，在很多時(shí)候被賦予皇權(quán)、尊貴等方面的內(nèi)涵。然而，粵北瑤族賦予了黑色完全不同的內(nèi)涵。古代瑤族由于不具備土地的所有權(quán)，只能在各地遷徙游蕩。因此，瑤族人民通常使用黑色表達(dá)對(duì)土地的向往以及失去土地的沉痛。一直以來，不論是哪個(gè)地區(qū)的瑤族，生活環(huán)境都是比較惡劣的；也正是因?yàn)樗麄兩钤诖绮蓦y生的崇山峻嶺，才格外向往安定，同時(shí)，這也是全世界瑤族支系分布范圍最廣的過山瑤產(chǎn)生的原因。土地對(duì)瑤族人民來說十分難得，但在傳統(tǒng)政權(quán)下，瑤族的社會(huì)地位極低，獲得土地幾乎是不可能的，這也造就了瑤族人民對(duì)黑色的熱愛[3]。瑤族人民將黑色作為服飾正色，一方面，有效表達(dá)了對(duì)土地的向往；另一方面，盡可能地展現(xiàn)了色彩美學(xué)與服飾色彩規(guī)律，保證了服飾配色與裝飾永不過時(shí)。

2.2 情感屬性

結(jié)合史書記載，古時(shí)瑤族人民在制作各種蠟染、挑花、刺繡用品時(shí)，常常會(huì)用到紅、黃、青、綠、白五色，將這五色作為制作工藝的基本色調(diào)，借以表達(dá)對(duì)盤瓠的懷念。從其應(yīng)用內(nèi)涵上來看，瑤族人民對(duì)五色的應(yīng)用與漢族人民存在明顯的差異，瑤族人民對(duì)五色的保留和延伸在很大程度上寄托了對(duì)祖先盤瓠的敬仰和懷念。與此同時(shí)，瑤族服飾色彩的運(yùn)用體現(xiàn)了濃郁的心理情感，是在情與美相結(jié)合的基礎(chǔ)上，對(duì)自然饋贈(zèng)的感激以及對(duì)民族發(fā)展情感的映射，由此也可以感受到粵北瑤族服飾顏色執(zhí)著、實(shí)在的情感屬性。

3 瑤族服飾中色彩的具體運(yùn)用

3.1 黑色與白色的運(yùn)用

粵北瑤族不同的支系和地域在服飾穿著上會(huì)存在一定的差異，但對(duì)黑色的使用則是其中較為突出的一個(gè)共性，不論是平裝還是盛裝，黑色都是使用最為頻繁的一種顏色。結(jié)合八排瑤、過山瑤服飾的整體色彩來看，黑色占據(jù)了很大比例，同時(shí)也起到了裝飾作用，因此，整體服飾也體現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、樸素的特點(diǎn)。在以黑色為主色的情況下，粵北瑤族還會(huì)在門襟、袖口、下擺等部位進(jìn)行裝飾，例如，乳源過山瑤喜歡在門襟處加上深色的裝飾繡片，而連南八排瑤則喜歡加上白色或鈷藍(lán)色的腰帶等，使得整體樸素的色調(diào)可以進(jìn)一步加深。在白色的運(yùn)用上，連南八排瑤與乳源過山瑤也存在明顯的差異，例如在腳綁上，乳源多為白底繡花，而連南為黑底繡花；盛裝出席時(shí)，八排瑤喜歡戴紅色繡花冠與紅色包頭，而過山瑤則喜歡佩戴白色的頭巾與包頭，整體服飾風(fēng)格上呈現(xiàn)出明顯的不同。這也在很大程度上表達(dá)了過山瑤對(duì)白色的喜愛，將白色的淡雅、平和與其他色彩的濃烈、喧鬧有效中和[4]。

3.2 彩色的運(yùn)用

粵北服飾的底色往往以黑色、白色為主，但也會(huì)用彩色來搭配繡花三角巾、繡花頭巾、披肩、繡花裙以及繡花腳綁等配飾，組成了色彩豐富的瑤族服飾。其中，最為突出、特點(diǎn)最為鮮明的就是八排瑤的繡花衣，服飾整體以紅色為底色，穿插著白色、黃色和綠色的紋樣；服飾上的原野紋和馬頭紋占據(jù)了很大面積，遠(yuǎn)看時(shí)，可以呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺效果。由于長(zhǎng)時(shí)間生活在物資較為匱乏的大山中，瑤族人民對(duì)于自然風(fēng)光、桃紅柳綠的景象比較向往，但只能在服飾設(shè)計(jì)上大量運(yùn)用綠色、玫紅色等顏色來抒發(fā)民族情感。這樣的紋樣大多來自粵北瑤族人民的實(shí)際生產(chǎn)生活，在造型上也體現(xiàn)出寫實(shí)、生動(dòng)、形象的特點(diǎn)，淋漓盡致地展現(xiàn)了山地民族實(shí)際的生活狀態(tài)。

3.3 基礎(chǔ)色彩的延伸與發(fā)展

隨著粵北瑤族地區(qū)的不斷發(fā)展，瑤族服飾在色彩上也呈現(xiàn)出更加豐富的變化，其中，最為突出的就是五色、間色的運(yùn)用。黃藍(lán)的間色—綠色已經(jīng)在連南八排瑤的服飾中得到了大范圍的應(yīng)用，甚至在繡花腰帶的配色上，綠色已經(jīng)取代了原有的黑色，表達(dá)了濃郁的民族情感；同時(shí)，紫色、玫紅、粉綠等其他間色也逐步得到了更加廣泛的運(yùn)用。由此可見，粵北瑤族在進(jìn)行色彩搭配時(shí)，十分注重對(duì)色彩的選擇以及色彩規(guī)律的營(yíng)造。當(dāng)前，粵北瑤族與外界的交流、溝通愈發(fā)密切，使得服飾色彩搭配得到了更大的延伸，在原有五色的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出更加多元化的變化。

4 結(jié)語

粵北瑤族服飾色彩中蘊(yùn)含著鮮明的人文思想與民族情感，紅、黃、青、綠、白五色在服飾上的運(yùn)用也成為傳達(dá)傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)情的重要形式?？傮w來說，粵北地區(qū)瑤族服飾色彩的運(yùn)用主要受到民族信仰、民族情感、自然環(huán)境及人文環(huán)境等方面的影響，并在長(zhǎng)時(shí)間的歷史沉淀中，提升了粵北瑤族人民的審美水平，傳達(dá)了瑤族人民對(duì)自然的感激以及對(duì)美好生活的向往。