山東華宇工學院馬克思主義學院 方 衡

自21世紀以來，隨著生活水平的提高及醫(yī)療條件的改善，心理健康與否越來越成為評價一個人是否健康的重要標準。百年大計，教育為本。心理健康教育作為一門科學課程越來越受到重視，目前很多學校都會開設心理健康教育課程作為學校的常規(guī)課程，以提高學生心理素質(zhì)，促進學生全面發(fā)展。阿德勒心理學以其積極向上、關注自身的學說特點，符合我國現(xiàn)在發(fā)展的主流，備受矚目，因此我們可以在阿德勒心理學說中尋找可借鑒之處，以促進我國心理健康教育課程的發(fā)展。

一、阿德勒心理學

阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870—1937），奧地利精神病學家，人本主義心理學先驅(qū)，個體心理學（individual psychology）的創(chuàng)始人。他強調(diào)個體意識和社會因素的作用，與弗洛伊德（Sigmund Freud）強調(diào)性驅(qū)動力、潛意識不同，阿德勒更強調(diào)理性的作用。他認為人是可以通過主觀努力來塑造人格的，強調(diào)人的主觀能動性，更能激勵人心。

（一）阿德勒心理學中的人生三大問題

阿德勒在《自卑與超越》中提到，人生必須面對的所有困難或難題，都源于在生活中受到的三大制約。第一種制約，我們必須生活在這個小小的星球上，除此之外別無選擇。第二種制約，我們每個人都必須與周圍其他人相互關聯(lián)，任何人都是人類體系中的唯一一員。第三種制約，人類有男有女，人的一生中誰都無法繞開愛情和婚姻這個問題。因此，對應這三種制約，人生必須面對的三大問題是生活、職業(yè)、人際關系（含兩性關系）。

（二）自卑與補償

自卑情結（infertility complex）是阿德勒個體心理學中的重要概念，他認為每個人都有不同程度的自卑感（feelings of infertility）。自卑感并非就顯得克制、溫順，它有千百種表現(xiàn)形式，可以是不屑，可以是發(fā)憤努力，也可以是勃然大怒?！叭魏我环N凌駕于他人之上的舉止背后都有一種亟須隱藏的自卑感存在?！倍⒌吕沼X得更重要的是“自卑感并非異常，它是人類處境得以改善的動力之源”。從某種程度上來說，阿德勒的自卑情結如同弗洛伊德的性本能，是決定人行為舉止的基本因素。阿德勒曾在弗洛伊德精神分析的庇佑下建構自己的心理學，只是他們對于環(huán)境的看法截然不同。弗洛伊德把人類的一切行為歸于性本能沖動，并且強調(diào)過去的創(chuàng)傷，是非理性的。阿德勒認為重要的不是過去經(jīng)歷了什么，而是個人對這段經(jīng)歷的看法、對個體有什么樣的意義。

人類都有對優(yōu)越感的追求，這是所有人的通性，優(yōu)越感即自卑感的補償。人們?yōu)榱丝朔员?，以獲得更多的力量，謀求更好的發(fā)展，來達到補償（compensation）的目的。實現(xiàn)補償，一般有兩種途徑：一是認識到自己的缺陷，鍛煉自己的缺陷，并讓其發(fā)揮作用，比如語言表達能力不好的人鍛煉自己的口才來達到提高語言表達能力的目的。二是取長補短，看到自己的缺陷，承認自己的不足，發(fā)揮自己身體機能其他方面的作用來達到補償自己已有缺陷的目的。

（三）生活風格

每個人在參與社會生活中都會遇到困難和挫折，或者說每個人在自己的成長過程中都體驗過自卑感。有了自卑感的體驗，有人選擇克服自卑，達到優(yōu)越，也會有人在體會到自卑感以后一蹶不振，采取消極的行為對待。而不管是積極地克服自卑，達到優(yōu)越，還是一蹶不振，消極下去，這都是一個人處理社會問題的態(tài)度，阿德勒稱之為生活風格（style of life）。每個人克服自卑追求優(yōu)越的方法是不同的，不同的生活風格會導致不同的結果，阿德勒把生活風格分為健康的和錯誤的。健康的生活風格會使個體以積極的態(tài)度參與社會生活，解決社會問題，從而促進個人的發(fā)展和完善，而錯誤的生活風格與“和”文化大背景的社會環(huán)境不相容，不利于個人的發(fā)展。

（四）創(chuàng)造性自我

影響人發(fā)展的因素有很多，并且這些因素的作用也有所差別，比如社會、遺傳、環(huán)境等。而阿德勒卻認為對人的發(fā)展起主要作用的既不是遺傳，也不是環(huán)境，他認為每個人出生時都帶有與他人不同的特征，自身存在潛能，但他又拒絕夸大遺傳的作用。在他看來，天生的資質(zhì)不是最重要的，怎樣利用才是最重要的，并且這些資質(zhì)在不同的人身上如何利用也是不同的。對于環(huán)境對個體的塑造作用，他認為不同的個體對環(huán)境的反應是不同的，因為人的處境和世界的要求并不是一成不變的，因此可以說，遺傳和環(huán)境只是為個體的發(fā)展提供一種可能性，而個體在生活中的經(jīng)驗，好與壞都會影響個體的生活。

阿德勒的“創(chuàng)造性自我”強調(diào)個體的主動性。前文說到，遺傳和環(huán)境只是為人的發(fā)展提供了一種可能性，那么在人的發(fā)展過程中起主導作用的力量就是個體對未來的期望，可以說是自身內(nèi)在力量推動著個體的發(fā)展，塑造著個體的人格。個體自我發(fā)展、自我完善的過程是一個主動的過程，是個體積極向上的心態(tài)和對未來的美好期待推動著個體的發(fā)展。

（五）社會興趣

阿德勒說：“社會興趣（social interest）不僅是一種情感，而且也是一種對生活的評價態(tài)度，一種用他人的眼睛去看的能力?！鄙鐣d趣是每個人生來就有的，是為了適應在社會中與別人友好相處、和諧相處的需要來達到個體心理發(fā)展目的的一種品質(zhì)。雖然社會興趣與生俱來，每個人都有，但并不是每個人都能意識到自身具有這種品質(zhì)。阿德勒認為，社會興趣只有在社會生活中才能得到發(fā)展，進而找尋人的社會性，并且阿德勒認為如果一個人的社會興趣沒有發(fā)展好，那他的生活將會是不幸的、痛苦的。

前文提到阿德勒認為人生面臨的三大問題時生活、職業(yè)、人際關系（含兩性關系）問題。生活問題，需要與他人的合作，隨著人類的進化、社會的發(fā)展，進而催生出社會分工。職業(yè)問題，每個人為了生存而工作，又促進了社會的發(fā)展。人際關系問題，里面包含交友與婚姻問題，這也促進了社會的延續(xù)。因此可以說，這三大問題都是社會問題，這些問題的解決都需要充分發(fā)揮社會興趣的作用。

“我們的一切能力都將進行社會性的聚焦并導向為人類的服務。”阿德勒強調(diào)一個身心健康的人是能夠為社會謀福利的人，他在完善自身的同時為社會做出貢獻，在為社會服務的同時又促進自身的發(fā)展。因此，是否擁有足夠社會興趣，從而讓一個人為自己、為社會奮斗，也是衡量一個人身心是否足夠健康的標準之一。倘若一個人的社會興趣不充足，他便沒有向上的動力，那么他的生活將是消極的、不幸的。

二、我國心理健康教育課程發(fā)展現(xiàn)狀

（一）心理健康教育課程定義

百年大計，教育為本。在學校設置心理健康教育課程不失為一種提高學生心理素質(zhì)，促進學生全面發(fā)展的極為快速有效的途徑。張如華認為，學校心理健康教育課程是指學生在學校情境中獲得的關于心理健康發(fā)展、心理素質(zhì)提高等方面的全部教育性經(jīng)驗（包含種族經(jīng)驗和個體經(jīng)驗）。教育部更是在《普通高等學校學生心理健康教育課程教學基本要求》（教思政廳〔2011〕5號）中指出，高校學生心理健康教育課程是一門綜合性課程，要使大學生掌握心理健康知識，培養(yǎng)大學生學習能力、人際交往能力、情緒管理能力，增強大學生自我意識和自我認知水平。

（二）我國心理健康教育課程開展中的問題

1.理論教學為主

從我國高校來看，心理健康教育課程的教材內(nèi)容多為理論課，即使開設實踐課，學生的參與度與積極性也不高，容易流于表面。大學生心理健康教育課程教材的內(nèi)容也多固定在生活的適應、自我意識、人格理論、情緒理論、生命教育等方面。

2.授課形式單一

教材內(nèi)容的傳授以講授為主，課堂互動效果有待提高。課堂上師生互動頻率低、學生參與積極性不高，只是把它看作普通的通識課程，并沒有體驗到該課程的魅力。

3.課程安排脫節(jié)

人的心理發(fā)展是一個持續(xù)的過程，不同年齡的學生面臨著不同的心理問題，而我們課程的開設多出現(xiàn)斷節(jié)的情況。比如，初高中并沒有開設心理健康教育課程，學生升入大學反而突然要開始學習，又或者只開設大一一個學期，并沒有系統(tǒng)的課程來學習。這是該課程開設中需要我們重視的一個問題。

4.校園文化建設弱化

隱性課程與顯性課程對立存在，又稱潛課程或潛在課程，正式課程以外的任何一種或全部的教育活動，比如師生關系、校風、學風、班級活動等，是在學校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。

5.忽視網(wǎng)絡心理健康教育課程設置

我們的心理健康教育課程教材的案例過于通俗，其內(nèi)容也沒有普通心理學課程的專業(yè)性強，往往在強調(diào)心理健康教育課程獨立性的同時，忽視了它的專業(yè)性建設。心理健康教育應是以心理技能的訓練、心理調(diào)適為主的綜合性課程，對應的教材僅是依照大綱和教學要求來編寫，忽視了當今的文化大環(huán)境——信息時代，并沒有利用互聯(lián)網(wǎng)時間與空間的優(yōu)勢。高校的心理健康教育課程網(wǎng)頁多為靜態(tài)課程，比如一些網(wǎng)頁專欄、心理知識宣傳網(wǎng)頁，并沒有相應的網(wǎng)課設置。

6.結業(yè)評價方式不完善

學生在完成相對應的課程之后，對自己所學知識以及教師教學效果的評價往往采用筆試的方法，忽視了它的實踐性。心理健康教育課程是一門綜合性課程，它注重學生綜合素質(zhì)的發(fā)展，尤其對于是否擁有健康的身心素質(zhì)，應是心理健康教育課程結業(yè)評價中重點注意的方面。

三、信息時代阿德勒心理學對我國心理健康教育課程改革的啟示

（一）提升教師素養(yǎng)，增強課堂活力

阿德勒心理學強調(diào)個體的發(fā)展，強調(diào)社會因素對個體的塑造作用。教師作為學生學習知識的主要引導者，應注重自身專業(yè)發(fā)展，提高自身素質(zhì)，顯現(xiàn)阿德勒心理學對個體發(fā)展的積極作用，以此來感染學生。

1.揚長補短，積極補償

尺有所短，寸有所長。每個人都是獨一無二的，有自己的特質(zhì)，有與別人不同的優(yōu)點或缺點，在社會生活中發(fā)揮著自己的作用。阿德勒的補償概念告訴我們，遇到挫折并不可怕，重要的是我們應有正視困難的勇氣和爭取優(yōu)越的信心。每個人的成長都會經(jīng)歷一個個階段，每個階段面臨著不同的任務，在完成這些任務的同時，我們都會遇到這樣那樣的挫折，因此，擁有良好的心態(tài)去面對、克服它們極為重要。心理健康教育課程在開設過程中應注意此點，加強學生的意志訓練，培養(yǎng)學生堅強的意志，從而使其擁有克服困難的勇氣。注意鼓勵學生，注重培養(yǎng)學生尋找挫折的原因，正確歸因才能尋找解決困難、克服挫折的正確方法。

2.理想教育與現(xiàn)實教育相結合

阿德勒認為我們不應活在過去，沉浸在過去的創(chuàng)傷或者過去快樂的回憶當中，他否定創(chuàng)傷學說。阿德勒認為決定我們現(xiàn)在的不是過去的經(jīng)驗，而是我們?nèi)绾慰创^去的經(jīng)驗。我們應該立足于現(xiàn)實放眼未來，腳踏實地地去摸索自己的道路。心理健康教育課程開設過程中也應培養(yǎng)學生樹立正確的“三觀”，進行理想教育，促使其為之奮斗，在奮斗的過程中體驗理想實現(xiàn)過程中的快樂，完善他們的人格。

3.注重培養(yǎng)學生的人際交往能力

前面已經(jīng)說到，我們的人生需要處理三大問題，即生活、職業(yè)、人際關系，這三大問題都需要我們參與社會生活，接觸社會生活中形形色色的人。因此，在校園中應有意識地培養(yǎng)學生的人際交往能力，比如開設各種素拓活動，讓學生體驗到交友的快樂，積極參與社會實踐活動。

（二）重視校園文化建設，發(fā)揮隱性課程的作用

阿德勒心理學否認先前經(jīng)驗對個體的塑造作用，認為社會文化對個體的發(fā)展發(fā)揮著不可代替的作用。因此，相對應存在的隱性課程雖然沒有顯性課程的規(guī)范性、連貫性和可操作性強，可是隱性課程所能發(fā)揮的作用也不能小覷，它反而會達到顯性課程所不能達到的目標。校園文化包括師生關系、班級活動以及校園設施文化建設等，我們應在校園中多設置一些宣傳標語，或者設置心理文化角，讓學生在潛移默化中吸收知識，通過這樣一種間接的方式讓學生保持身心健康。

（三）實踐課程與理論課程相結合，提高實踐課程的比重

心理健康教育課程與語文、數(shù)學、英語等學校常規(guī)課程不同，它不僅是課堂上理論知識的講解，更重要的是心理技能的操作、自我管理能力的調(diào)適，是一門注重學生綜合素質(zhì)發(fā)展的課程。心理健康教育課程由于其課程性質(zhì)的特殊性，旨在解決學生的心理問題與調(diào)試學生情緒，因此在心理健康教育課程的安排中，應在課程安排中增加實踐課程的次數(shù)和提高課程的質(zhì)量。比如，在實踐課程中可以讓學生去當?shù)氐男睦硇l(wèi)生中心或者心理衛(wèi)生醫(yī)院，由專業(yè)人士給學生講解心理健康知識，增強學生運用心理學知識和技能解決學習和生活中困難的能力。

社會快速發(fā)展，生活壓力不斷增加，學生的健康成長關系國家的未來。阿德勒心理學以其注重個體發(fā)展、積極向上的特點得到人們的認可，學校教育，尤其是學校的心理健康教育應該重視學習阿德勒心理學學說的可借鑒之處，促進我國心理健康課程的發(fā)展。我國心理健康教育課程的設置還存在一些不足之處，還需要廣大教育工作者繼續(xù)探索。