馬海燕
少數(shù)民族文化是我國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分,對我國多元化的文化形成具有不可忽視的影響。在重視非物質(zhì)文化保護(hù)的時代背景下,相關(guān)工作人員應(yīng)將少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作重視起來,挖掘出其中所蘊(yùn)藏的價值,實現(xiàn)我國社會文化有效建設(shè)。在當(dāng)前的社會背景下,少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承和發(fā)展中所面臨的壓力是巨大的,相關(guān)工作人員可以少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作為突破點,借此提升我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)整體工作質(zhì)量的提升。
隨著我國社會的不斷建設(shè)和發(fā)展,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸步入了人們的視野,伴隨著國家政策的支持和引導(dǎo),讓少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了有效的保護(hù)和宣傳,就當(dāng)前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作分析,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)前保護(hù)和傳承的工作方式主要分為三種。第一種,借助數(shù)字化的方式,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以文字、圖片、聲音以及視頻的方式進(jìn)行保護(hù)和管理,借助數(shù)字化的建設(shè)方式極大地提升了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播、分享、研究和學(xué)習(xí)等方面的便利性,實現(xiàn)了對非物質(zhì)文化的有效保護(hù)和宣傳。第二,非物質(zhì)文化的市場化發(fā)展,借助市場化的方式逐漸提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響范圍,借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)效益,讓產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益再反作用與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作,從而構(gòu)建出一個良性循環(huán),提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。第三種,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與教育的結(jié)合,借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與教育的結(jié)合實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)與宣傳,在這種模式下可以極大地提升非物質(zhì)文化宣傳的深度和廣度,而且在借助這種宣傳模式還能豐富各級各類院校的課程體系,推動我國教育事業(yè)的發(fā)展。
雖然當(dāng)前我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作已經(jīng)形成了較為完整的發(fā)展體系,但是在其中仍然存在著不足,嚴(yán)重制約著我國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展。而這種不足主要體現(xiàn)在以下幾個層面:
第一,工作重點把握不準(zhǔn),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)異化問題嚴(yán)重。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)、傳承和發(fā)展的過程中受各種因素的影響,導(dǎo)致少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸融入了很多新的文化元素,尤其是歌舞曲藝方面,異化問題更加的嚴(yán)重,喪失了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的根本。
第二,數(shù)字化保護(hù)體系不完善,相關(guān)保護(hù)和宣傳方式受限,部分區(qū)域雖然已經(jīng)實現(xiàn)了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè),但是在非物質(zhì)文化的宣傳和展示方面依舊局限于博物館、圖書館以及部分的歌舞展示中,未能及時地融入新的技術(shù)手段,讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和宣傳的效果較差。
第三,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新不足,專利保護(hù)意識不強(qiáng)。部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承和發(fā)展的過程中,其本身的內(nèi)容被局限于傳統(tǒng)的內(nèi)容中,沒有及時創(chuàng)新,而部分取得創(chuàng)新發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又因為專利意識不強(qiáng),面臨著侵權(quán)的風(fēng)險,讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的環(huán)境變差,喜歡并愿意從事少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的人員較少。
第四,少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人不足,部分少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著后繼無人的風(fēng)險,需要相關(guān)工作人員給予其充足的重視,引導(dǎo)更多的人參與到少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族在漫長的歷史發(fā)展中,民族文化逐漸凝華而形成的一種文化形式,其中傳達(dá)出了特定時間段內(nèi)我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及該民族特性等多種不同的元素,其真正的價值和精髓正在于這些潛藏的價值中。但是在實際發(fā)展的過程中,受市場經(jīng)濟(jì)和外來文化的沖擊,少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的這種文化精髓逐漸被淡化、異化,對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)帶來了較大的影響。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承中,相關(guān)工作人員必須認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性和完整性進(jìn)行傳承的。在采取相關(guān)保護(hù)和傳承策略時也應(yīng)當(dāng)基于此進(jìn)行思考,避免少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被過度異化。
少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包含豐富的文化價值、審美價值、歷史價值、研究價值以及經(jīng)濟(jì)價值等多種價值,能夠為民族和區(qū)域的發(fā)展帶來較大的經(jīng)濟(jì)效益。相關(guān)工作人員在開展少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作時,可以從非物質(zhì)文化的這些價值入手,加強(qiáng)對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的規(guī)劃重視起來,借助科學(xué)、合理的規(guī)劃,將少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)推向一個全新的高度,確保該項工作可以順利實施,提升相關(guān)工作的實效性。
相關(guān)工作人員的綜合素養(yǎng)是影響少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作效果的重要基礎(chǔ),為實現(xiàn)對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承效果的提升,相關(guān)工作人員應(yīng)當(dāng)從以下幾個層面入手,提升自身的綜合素養(yǎng)。
第一,加強(qiáng)對區(qū)域民族文化的研究,少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的一種具象展示,相關(guān)工作人員可以從民族文化入手,提升對該民族文化的理解,借助對該民族文化的理解去把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓。
第二,加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的研究,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的認(rèn)識直接影響到相關(guān)工作人員 的工作動力,進(jìn)而影響相關(guān)工作的工作效率和質(zhì)量,因此相關(guān)工作人員還應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的研究重視起來。
第三,加強(qiáng)對相關(guān)法律法規(guī)的認(rèn)識,相關(guān)工作人員必須先提升自身的法律素養(yǎng),才能實現(xiàn)對相關(guān)法律法規(guī)的有效宣傳,確保少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和保護(hù)工作能夠合規(guī)、合法地開展。
第四,加強(qiáng)對現(xiàn)代信息技術(shù)的了解,相關(guān)工作人員只有具備較高的工作素養(yǎng),才能將更多先進(jìn)的方式和技術(shù)引入到少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中。
政府的引導(dǎo)是確保少數(shù)民族非物質(zhì)文化正確保護(hù)和傳承的前提保障,為此相關(guān)政府部門應(yīng)當(dāng)正視自身在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作中的作用,積極地對其進(jìn)行引導(dǎo),確保少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)措施都能切實落實到位。為此,相關(guān)政府單位可以從以下角度進(jìn)行思考:
第一,重視措施引導(dǎo)。相關(guān)政府單位可以采取具體的措施進(jìn)行引導(dǎo),比如相關(guān)政府單位可以引導(dǎo)各省市縣逐層將少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)重視起來,提升數(shù)字化資源庫建設(shè)的質(zhì)量和水平。
第二,重視財政支持,對于有利于少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的發(fā)展方向應(yīng)當(dāng)及時給予財政支持,確保少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作可以順利開展和實施。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在一定的“活性”,而這種活性讓中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不得不依賴于具體的個人、團(tuán)體等,一旦個人或者團(tuán)體消失,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也會面臨保護(hù)和傳承的危機(jī)。為此,在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作中,相關(guān)工作人員應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)重視起來。借助對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng),提升該項工作的質(zhì)量。
現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳、保護(hù)、傳承、發(fā)展以及利用等都創(chuàng)造了新的途徑,相關(guān)工作人員在開展工作時可以以現(xiàn)代信息技術(shù)為切入點,提升少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的工作效果。以短視頻為例,相關(guān)工作人員在工作的階段可以將數(shù)字化的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容制作成短視頻進(jìn)行推廣,讓更多的人認(rèn)識和了解少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),為提升宣傳效果,相關(guān)工作人員也可以將傳承人的生活現(xiàn)狀、準(zhǔn)備工作等都納入宣傳內(nèi)容中,建立起一套立體化的宣傳模式,提升少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳效果。
相關(guān)法律法規(guī)常識的缺乏,導(dǎo)致各種少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承中各種問題頻發(fā),除了各種續(xù)報、謊報以及重復(fù)申請等情況之外,還存在著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專利侵權(quán)等問題,而這些問題的出現(xiàn)對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳工作帶來了較大的工作壓力,嚴(yán)重地影響了該項工作的整體環(huán)境,更是為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的市場化發(fā)展帶來了較大的影響,相關(guān)工作人員應(yīng)當(dāng)基于此進(jìn)行思考,將相關(guān)法律法規(guī)的宣傳重視起來,提升人民群眾的專利意識。
在重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的時代背景下,相關(guān)工作人員應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作的重視,借助各種先進(jìn)的技術(shù)和方式,加強(qiáng)對少數(shù)民族非物質(zhì)文化的宣傳,引導(dǎo)其實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展,確保其能夠在新的時代背景下也可以綻放新的魅力,為我國社會文化建設(shè)和發(fā)展提供便利。