宗誠

一、城市文化的認(rèn)知

（一）城市文化的認(rèn)識(shí)

一座城市在歷史化的進(jìn)程中，均會(huì)因其地理位置、歷史事件、氣候物產(chǎn)、飲食習(xí)慣、娛樂形式等形成其特有的城市文化。而這樣的城市文化，是一座城市名片、代名詞，甚至可以理解為是一座城市的專屬符號(hào)。如：遼沈地區(qū)的工業(yè)文化、蘇杭地區(qū)的江南文化、云貴地區(qū)的高原文化等，均因其特有的文化表征而被廣泛地認(rèn)知。

城市文化具有以下特征：

第一，具有傳承性。城市文化的形成與演變伴隨著歷史的發(fā)展進(jìn)程，一種文化現(xiàn)象的形成不是一蹴而成，皆因代代傳承形成文化。城市文化在不斷地傳承中，繼承、創(chuàng)新與發(fā)展，最終形成具有地域性特征的文化形式。

第二，具有唯一性。城市文化根植于地域?qū)傩?，地域的特征鑄就了文化的樣式，地域性的人文、歷史、語言、飲食、氣候等原因，形成該地域的土生土長的專屬城市文化，這樣的文化是很難被復(fù)制的。

第三，具有識(shí)別性。識(shí)別性是差異化的表現(xiàn)特征，是相比較其他不同地域文化特征而言，識(shí)別性是城市文化中的重中之重，正是因?yàn)槌鞘形幕哂凶R(shí)別性，才能產(chǎn)生像品牌一樣的價(jià)值。

（二）城市文化的功能

城市文化對(duì)外具有宣傳與認(rèn)知功能。對(duì)外，是針對(duì)本地域以外的城市。現(xiàn)今旅游業(yè)已融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，成為國民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，而旅游業(yè)宣傳中宣傳的就是城市文化。例如：河北省邯鄲市旅游宣傳口號(hào)：“游名城邯鄲、品古趙文化”，山東省曲阜市旅游宣傳口號(hào)：“孔子故里、東方圣城”，江蘇省揚(yáng)州市旅游宣傳口號(hào)：“詩畫瘦西湖、人文古揚(yáng)州”。由此可見，這三座城市均選擇了本地的專屬文化元素作為城市宣傳符號(hào)，這些符號(hào)就是該城市獨(dú)有的文化元素。

城市文化對(duì)內(nèi)具有歸屬與感知功能。對(duì)內(nèi)，是針對(duì)生活在本地范圍內(nèi)的市民來說。本地的城市文化會(huì)給市民帶來城市歸宿感、城市認(rèn)同感以及城市自豪感。城市文化形象應(yīng)該扎根于城市自身的文脈，對(duì)城市文化底蘊(yùn)進(jìn)行直觀再現(xiàn)，從而構(gòu)建出符合全體市民集體認(rèn)知的城市文化形象，進(jìn)而增強(qiáng)市民的文化自信。

二、城市文化表現(xiàn)的趨于雷同誤區(qū)

（一）城市文化建設(shè)與應(yīng)用的相似

《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014－2020 年）》中明確提出：新型城鎮(zhèn)建設(shè)要具有文化傳承，彰顯特色。根據(jù)不同地區(qū)的自然歷史文化稟賦，體現(xiàn)區(qū)域差異性，提倡形態(tài)多樣性，防止千城一面，發(fā)展有歷史記憶、文化脈絡(luò)、地域風(fēng)貌、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)，形成符合實(shí)際、各具特色的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式。[1]

城市化進(jìn)程的加快，盲目的追求城市化建設(shè)與發(fā)展的速度，使很多城市在建設(shè)時(shí)缺乏考慮城市文化元素的特征，這也致使很多城市出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象。高樓林立、馬路寬闊、綠植覆蓋是這些城市的特征，這些特征是其他城市均有的特征，這部分城市建設(shè)忽略城市自身文化，盲從城市的現(xiàn)代化建設(shè)，不注重保護(hù)、使用城市歷史文化服務(wù)城市建設(shè)。另一部分城市，會(huì)使用城市文化元素投入到城市化建設(shè)中，但在使用的過程中采取“直截了當(dāng)”的方式展示，導(dǎo)致出現(xiàn)了金融中心的“銅錢樓”、名酒產(chǎn)地的“酒瓶樓”等令人哭笑不得的現(xiàn)象。

（二）城市文化展示方式的相似

城市文化展示的方式?jīng)Q定了城市文化元素應(yīng)用的效果和產(chǎn)生的價(jià)值。因此，城市文化的展示方式應(yīng)該作為城市文化元素的助推劑，起到提升和升華文化元素的作用。展示方式是文化元素“視覺化”表現(xiàn)的過程，在過程中文化元素被應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等方面。

盡管不同文化背景的城市均在探尋自己獨(dú)有的文化元素，但在展示方式上出現(xiàn)過多雷同的情況。一座城市的文化元素在展示中獲得較好的效果，成為網(wǎng)紅打卡地，吸引了大量游客后；眾多城市會(huì)蜂擁而至、照搬抄襲，最終導(dǎo)致難以區(qū)分，造成城市文化的模糊和混淆。地域的差異性，必將影響文化不同的表現(xiàn)形式；但展示方式的雷同，將大大削弱文化元素的差異性。由此可見，在城市文化展示方式上應(yīng)采取切合實(shí)際的方式，從城市文化自身出發(fā)，選擇和設(shè)計(jì)最適合承載本地文化特征的展示方式為宜。

（三）缺乏對(duì)城市個(gè)性文化的解碼

每一座城市的城市文化均有表面為眾人所知的文化表意，又有更為深層寬泛的深刻寓意?，F(xiàn)階段對(duì)眾多城市文化元素缺乏深刻的理解，更多都是在使用文化的表層含義進(jìn)行展示表達(dá)，處于“見山是山、見水是水”的階段；從文化的表意入手挖掘和放大城市文化的深度，應(yīng)在不同的地域性文化元素中溯源不同的內(nèi)涵體系，這個(gè)階段處于“見山不是山、見水不是水”的階段；將這部分文化元素的汲取結(jié)合第一部分城市文化的表層含義，通過具有針對(duì)性的對(duì)文化元素的解碼后，進(jìn)行文化重構(gòu)，塑造具有唯一性、精準(zhǔn)性、多元性的文化元素系統(tǒng)，這個(gè)階段處于“見山(仍)是山、見水(仍)是水”的階段，但此時(shí)的山水，是唯一的“山水”、專屬的“山水”。

三、城市文化元素的提取與應(yīng)用展示

（一）城市文化元素系統(tǒng)化的構(gòu)建

城市文化系統(tǒng)化的構(gòu)建，應(yīng)具有科學(xué)性和系統(tǒng)性。城市文化元素散落在城市的不同角落，有的文化具有大眾的普及性廣為人知，有的具有特殊的典型性鮮少人知。因此，應(yīng)對(duì)城市文化行進(jìn)系統(tǒng)化的研究和梳理，根據(jù)不同的劃分原則、表現(xiàn)形式、應(yīng)用效果、適合展示手段等進(jìn)行整合，這樣的結(jié)果一目了然，便于根據(jù)展示方式、環(huán)境、造價(jià)等因素選擇適合的展示內(nèi)容和展示方式。

以歷史文化名城沈陽市為例，經(jīng)過科學(xué)系統(tǒng)的對(duì)當(dāng)?shù)匚幕厥崂砗螅煞譃橐孕聵肺幕z址為代表的遠(yuǎn)古文化、以清朝發(fā)祥地代表的清朝文化、以張氏帥府為代表的民國文化、以沈陽鐵西區(qū)為代表的工業(yè)文化以及當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，都是沈陽主流城市文化元素的代表。同時(shí)還有因朝鮮族和韓國人聚居的西塔韓流文化、以五里河體育場為代表的足球文化等小眾文化元素。

（二）城市文化元素展示應(yīng)用的基本原則

城市文化的符號(hào)化表達(dá)將借助公共標(biāo)志和建筑、雕塑等等的視覺符號(hào)反射出一個(gè)城市的精神，這也是城市精神的最直觀的表達(dá)方式。[2]現(xiàn)階段城市文化元素在室外環(huán)境中多以城市景觀、雕塑、建筑、公共設(shè)施等立體空間設(shè)計(jì)進(jìn)行呈現(xiàn)；同時(shí)在平面媒介中以傳統(tǒng)的傳播方式和數(shù)字媒介傳播方式進(jìn)行展示。

城市文化展示應(yīng)用的基本原則：

第一，注重樹立典型城市文化元素展示的原則。將城市文化劃分主文化形象，著重進(jìn)行展示應(yīng)用；配合部分輔助的城市文化形象作為補(bǔ)充，將一些小眾但具有地方特色的文化作為點(diǎn)綴文化形象，共同構(gòu)成地方文化形象的系統(tǒng)。

第二，注重藝術(shù)性表達(dá)的城市文化設(shè)計(jì)。城市文化形象展示是視覺化的過程，這個(gè)過程需要運(yùn)用藝術(shù)的方式進(jìn)行創(chuàng)作表達(dá)，講究視覺形式美的法則，甚至需要附以科技的手段共同完成?，F(xiàn)今部分城市中的景觀、雕塑仍有丑陋的、低俗的城市文化展示現(xiàn)象，讓城市文化元素通過藝術(shù)品的方式進(jìn)行展示和傳播，不僅展示了城市文化又可陶冶市民的藝術(shù)情操，例如，成都“翻墻熊貓”《I Am Here》（我在這兒），熊貓從大樓頂層向下躍出，從天而降來到成都，仿佛要向來來往往的人們訴說它自己，作品聘請美國丹佛大學(xué)藝術(shù)與藝術(shù)史學(xué)院的勞倫斯·阿金特設(shè)計(jì)完成，運(yùn)用成都的城市文化元素通過藝術(shù)品的方式展示傳播，使“翻墻熊貓”在短時(shí)間就成了成都的網(wǎng)紅打卡地，迅速提升了當(dāng)?shù)氐闹?。第三，注重具有參與性的城市文化元素展示。具有參與性的互動(dòng)展示，使觀眾由原始的被動(dòng)靜態(tài)觀看轉(zhuǎn)化為參與其中的融入式體驗(yàn)?，F(xiàn)今越來越多的具有參與性的城市文化展示出現(xiàn)在博物館、科技館等大型場館，結(jié)合聲、光、電、AR、VR 等高科技手段，多重維度展示城市文化元素的特征。

城市文化的實(shí)際展示應(yīng)用，應(yīng)根據(jù)文化元素的特征選擇相應(yīng)適合的表現(xiàn)形式，避免生搬硬套。例如，沈陽新樂遺址出土的太陽鳥，是一件極為罕見的木雕藝術(shù)品，雕刻手法精美、線條精煉、圖案精細(xì)，在太陽鳥文化元素的應(yīng)用中，沈陽市將太陽鳥原始造型經(jīng)過藝術(shù)化手法進(jìn)行立體化設(shè)計(jì)，制作成高度21 米象征21 世紀(jì)的廣場雕塑。太陽鳥圖案經(jīng)過藝術(shù)化加工后，屹立于廣場中央更加熠熠生輝，深入人心，是沈陽的圖形代表之一。

（三）城市文化元素與城市的關(guān)聯(lián)

文化關(guān)聯(lián)。文化傳承方面，富于城市地域特征的公共設(shè)施設(shè)計(jì)，有利于傳承城市的文化內(nèi)涵、民風(fēng)民俗、地域特色，對(duì)于塑造個(gè)性化、差異化的城市形象意義非凡，能從根本上改變我國的“千城一面”的城市形象，從而達(dá)到提升城市文化軟實(shí)力的目的。[3]情感關(guān)聯(lián)。將城市文化元素融入進(jìn)城市文化的展示方式，與生活在城市中的人們產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。這樣的關(guān)聯(lián)能夠產(chǎn)生情感的共鳴。尤其是將系統(tǒng)化的城市文化進(jìn)行全面的展示后，市民了解、熱愛所生活的城市，產(chǎn)生城市歸宿感和幸福感。服務(wù)關(guān)聯(lián)。城市文化元素的展示，歸根結(jié)底的作用是服務(wù)城市形象的宣傳、服務(wù)市民情感的需求，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的需求。

四、結(jié)語

將城市文化形象進(jìn)行科學(xué)化和系統(tǒng)化的展示，是現(xiàn)代城市發(fā)展的必經(jīng)之路。針對(duì)現(xiàn)階段部分城市文化展示缺乏條理和系統(tǒng)化的規(guī)范，以及部分城市間互相抄襲、剽竊的現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，城市文化的展示應(yīng)對(duì)本城市文化進(jìn)行全面的梳理后，根據(jù)文化元素的特征及文化的屬性，選擇適合的展示方式和手段。在新媒體時(shí)代的背景下，城市文化的展示理應(yīng)與科技接軌，才能更好地打造具有特色的城市文化。每座城市各有不同，每座城市各有特色，因此才能吸引更多的關(guān)注，展示具有品牌價(jià)值的城市形象，從而推進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。