楊蕊肇

敦煌石窟藝術(shù)是藝術(shù)體系中的一種表現(xiàn)形式，它在歷史上的地位非常重要，且意義非凡，一方面聯(lián)系著東西方的文化、貿(mào)易交流；另一方面又是藝術(shù)匯集處，其融合了建筑、設(shè)計(jì)、繪畫等多種表現(xiàn)形式，同時(shí)以本土、外域等多種表現(xiàn)手法為一體。因此，敦煌石窟藝術(shù)不但是我國(guó)為數(shù)不多的藝術(shù)瑰寶也是世界文化遺產(chǎn)之一。

一、敦煌壁畫在藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的價(jià)值

（一）有利于藝術(shù)的傳承

敦煌位于我國(guó)河西走廊最西端，地處干旱沙漠深處，生態(tài)環(huán)境特點(diǎn)獨(dú)特，得以較完整保存壁畫。敦煌壁畫內(nèi)容豐富，鑒賞價(jià)值極高。如今受到國(guó)家一帶一路倡議的影響，其正處于的中心位置，使得敦煌壁畫可以得到各個(gè)國(guó)家不同層次的人欣賞，因其存在歷史悠久，自古以來(lái)國(guó)內(nèi)眾多的歷史名人留下了眾多傳頌敦煌藝術(shù)的經(jīng)典作品。因此，使得將敦煌壁畫中的各國(guó)各種元素應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，是對(duì)其的一種創(chuàng)新傳承方式，目前由于科技的發(fā)展及敦煌壁畫藝術(shù)價(jià)值，其他國(guó)家在敦煌成立了很多藝術(shù)研究所，專門對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和研究，不僅讓敦煌壁畫藝術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域大放異彩，也能讓其在更多的領(lǐng)域得到具體的應(yīng)用。

（二）有利于不同文化的交流

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，讓敦煌壁畫的傳承方式變得更加多樣，比如線上直播，可以讓多個(gè)國(guó)家的人對(duì)敦煌壁畫進(jìn)行鑒賞。另外，敦煌壁畫中含有的豐富的藝術(shù)元素，這些元素都具有獨(dú)有的特征，這些特征都具有中國(guó)文化的獨(dú)有藝術(shù)表現(xiàn)形式，當(dāng)這些獨(dú)特藝術(shù)元素通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播到世界各地，讓各個(gè)國(guó)家的人欣賞到中國(guó)的藝術(shù)，并進(jìn)行討論和交流。因此，敦煌壁畫元素運(yùn)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能夠在異地?cái)U(kuò)散它的影響效應(yīng)。

（三）有利于敦煌壁畫的表現(xiàn)形式創(chuàng)新

敦煌壁畫的內(nèi)核傳承一直都很欠缺，對(duì)其藝術(shù)元素的挖掘還缺乏必要的深度，大部分都是以其表面的內(nèi)容進(jìn)行推廣，文化深度還沒(méi)有被開發(fā)出來(lái)。因此，將敦煌壁畫的元素分解出來(lái)，然后結(jié)合現(xiàn)代的信息技術(shù)，以一種全新的形式將其元素充分地表現(xiàn)出來(lái)并進(jìn)行大范圍的推廣，這是敦煌壁畫元素應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值之一。

二、敦煌壁畫中蘊(yùn)含的藝術(shù)元素

（一）色彩

色彩元素在敦煌壁畫中占有比較重的地位，在敦煌壁畫中色彩的運(yùn)用方式多種多樣，那時(shí)的色彩遠(yuǎn)沒(méi)有當(dāng)今這么豐富，其顏料制作也十分粗糙，主要就是將各種礦物研磨成粉。當(dāng)時(shí)工匠將顏料進(jìn)行一定程度的創(chuàng)新，用在繪畫中，就形成了如今色彩鮮艷、內(nèi)容豐富的壁畫。此外，色彩還承托著工匠的內(nèi)心情緒表達(dá)，壁畫上色彩的分布和安排并不是按照實(shí)物的比例進(jìn)行描摹，而是根據(jù)畫匠內(nèi)心的感受進(jìn)行表達(dá)，具有比較大的主觀性，最為重要的是，這種色彩的表達(dá)，能為大多數(shù)的鑒賞者所欣賞，即使壁畫出現(xiàn)在極不協(xié)調(diào)的情境下，鑒賞的人也不會(huì)覺(jué)得很突兀。畫匠對(duì)于色彩的應(yīng)用，在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有系統(tǒng)的色彩理論進(jìn)行指導(dǎo)，也沒(méi)有科學(xué)的色彩搭配方法，但是基于豐富的社會(huì)和生活經(jīng)驗(yàn)，即使是不同的歷史時(shí)期，畫匠們對(duì)于色彩搭配的把控仍就到了一個(gè)驚人的地步，總是能夠恰到好處的用色彩將中國(guó)的文化酣暢淋漓的表現(xiàn)出來(lái)。

（二）圖案紋樣

敦煌壁畫的圖案大都來(lái)自于當(dāng)時(shí)人們的日常生活，比如服飾、首飾等，這是屬于壁畫的各種不同藝術(shù)內(nèi)容的“原型”，經(jīng)過(guò)畫匠不斷地對(duì)原型進(jìn)行雕琢，然后加上自己的理解進(jìn)行創(chuàng)新，就形成了花、鳥、人等不同的藝術(shù)形象。這些圖案是中國(guó)各個(gè)民族生活習(xí)俗以及代表物品等的集合，在最大程度上表現(xiàn)出了中國(guó)的民族文化，其中蘊(yùn)含的民族精神更是以不同的故事版本傳播至今，代代相傳。

（三）線條

線條的運(yùn)用也是敦煌壁畫中比較重要的一種表現(xiàn)手法。這種手法使得壁畫表現(xiàn)出了不同的藝術(shù)層次，其中除了中國(guó)傳統(tǒng)描線手法之外，還融合了西方的形體造型方式，中西方融合使得壁畫的形象更加生動(dòng)，更加傳神。畫匠對(duì)于線條的使用也不輸現(xiàn)代畫家，從長(zhǎng)短、疏密、厚薄、粗細(xì)、曲直、濃淡、巧拙、暢澀等各種不同的角度進(jìn)行描繪，在這些手法的基礎(chǔ)上，壁畫的線條運(yùn)用達(dá)到了極限，讓壁畫經(jīng)過(guò)了幾百年仍舊栩栩如生，具有極高的學(xué)習(xí)鑒賞價(jià)值。

（四）造型

敦煌壁畫中另外一個(gè)比較重要的元素就是造型，在這方面充分的顯示出了畫匠豐富的想象力，造型的“原型”是來(lái)自于“三教九流”，從平民百姓到帝王將相，均有涉及，并且加上一些必要的藝術(shù)手法，將每一個(gè)“原型”進(jìn)行再創(chuàng)作，從而得到了如今造型獨(dú)特的敦煌壁畫。比如：壁畫中的道家飛升的造型，非常的飄逸和自由，像鳥兒一樣，這恰好就是表達(dá)了畫匠的內(nèi)心想法。

三、敦煌壁畫元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用路徑

（一）圖形元素的提煉

圖形元素成功的提煉并用之于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，最為典型的就是“飛天”形象，這個(gè)形象最初來(lái)源于甘肅的敦煌莫高窟，這是承載了畫匠的一種另類解讀。當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，“飛天”形象的代表意義已經(jīng)發(fā)生了比較大的變化，特別是經(jīng)過(guò)唐代之后，剔除了一些西方的藝術(shù)元素，本土化的“飛天”藝術(shù)已經(jīng)到達(dá)了頂峰，那么這種藝術(shù)元素在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中同樣具有較高的借鑒價(jià)值，要想將其進(jìn)行完整融合，需要對(duì)其中的一些形象進(jìn)行仔細(xì)的觀察和分解，并且要找出一些不同于一般藝術(shù)作品的區(qū)別之處。

首先，敦煌壁畫中的飛天表現(xiàn)出來(lái)的重點(diǎn)不一樣，我們?nèi)粘Ｋ赖娘w天形象應(yīng)該是騰云駕霧，不需要任何的承載物，就能凌空而起。但是，在敦煌壁畫中，飛天比較注重，表現(xiàn)出飛天的過(guò)程以及飛天的人物動(dòng)態(tài)。飛天的過(guò)程非常具有節(jié)奏感，這種感覺(jué)主要就是通過(guò)人物衣服的飄動(dòng)來(lái)表現(xiàn)出來(lái)，顯得異常的飄逸和靈動(dòng)；對(duì)于人物動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，主要是通過(guò)人物的各種不同的動(dòng)作來(lái)表達(dá)，如扭動(dòng)、翻動(dòng)等，因此敦煌的飛天形象更加富于動(dòng)感和形式感。

其次，在對(duì)圖形元素進(jìn)行提煉之時(shí)，可以將“飛天”圖形的基本元素進(jìn)行概括，將其分解為基礎(chǔ)的描線手法，如，點(diǎn)、線、面的不同組合，并且加以創(chuàng)新和協(xié)調(diào)組合，用現(xiàn)代的描線手法表達(dá)出“飛天”的各種不同形象，這是對(duì)敦煌壁畫的一種創(chuàng)新傳承，也讓“飛天”具有了更為現(xiàn)實(shí)的代表意義。

最后，敦煌壁畫藝術(shù)是一種比較立體的藝術(shù)，其表現(xiàn)形式以雕塑、繪畫、建筑等為主，因此，在分解元素進(jìn)行運(yùn)用的時(shí)候，可以將其打散，然后可以進(jìn)行組合表現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。

（二）色彩元素的提煉

敦煌壁畫的色彩運(yùn)用極其熟練，運(yùn)用手法多種多樣，采用的原料雖然是比較粗糙的礦物顏料，但是色彩搭配非常合理，能夠完滿的表達(dá)出作品的那種張力。

首先，敦煌壁畫在色彩使用種類上數(shù)量較多，看起來(lái)非常的鮮艷，但是每種顏色的搭配卻是恰到好處，顯得異常的淡雅。因此，將其中色彩元素抽離出來(lái)，然后對(duì)色彩進(jìn)行一定范圍內(nèi)的調(diào)和，進(jìn)行增刪色彩對(duì)比關(guān)系，達(dá)到與主題內(nèi)容的完美契合。

其次，敦煌壁畫非常善于用顏色來(lái)表達(dá)人們心中的情緒和內(nèi)心追求，那么在提煉色彩元素時(shí)，可以將其中的某類顏色當(dāng)作代表色，比如紅色，就有多種多樣的象征意義，既可以表示喜慶，也可以表示警戒。再比如黑色和白色，這兩種顏色同樣運(yùn)用的比較頻繁?？傊?，在利用色彩元素的過(guò)程中，需得將每種原色的代表意義表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也要在藝術(shù)作品中顯示出一定的意義。

（三)轉(zhuǎn)變思維模式，重構(gòu)藝術(shù)元素

在元素成功提煉的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)一定的手法，將元素進(jìn)行組合創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出新的藝術(shù)作品，這是目前對(duì)壁畫元素進(jìn)行應(yīng)用的比較有效的方法。重構(gòu)主要是對(duì)圖形元素和色彩元素的重新組合，比如2008 年的北京奧運(yùn)會(huì)，其中有一個(gè)吉祥物叫作歡歡，其頭上有一個(gè)火焰樣的頭飾，這個(gè)頭飾的元素取樣就來(lái)自于敦煌壁畫，這是一次成功的創(chuàng)新嘗試，也是一次成功的理念融合。因此，以重構(gòu)的形式來(lái)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，能夠充分的使藝術(shù)家結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣?，以科學(xué)合理的手法，在延續(xù)傳統(tǒng)壁畫元素不做大改變的前提下，進(jìn)行形式的再創(chuàng)造，切實(shí)地將傳統(tǒng)文化以有效的方式進(jìn)行傳承。

另外，對(duì)于色彩元素的重構(gòu)，首先需要將壁畫色彩中的構(gòu)成元素進(jìn)行分離，在經(jīng)過(guò)詳細(xì)的分析后，就能使得這種色彩具有比較強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。例如：一些民族服裝，其色彩的運(yùn)用就來(lái)自于敦煌壁畫，取其中比較符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一些色彩元素，然后進(jìn)行靈活運(yùn)用，將紅、黑、白等原色進(jìn)行恰當(dāng)?shù)拇钆?，即使是?jiǎn)單樸素的服裝也能點(diǎn)綴出雍容華貴的感覺(jué)。

四、結(jié)束語(yǔ)

敦煌壁畫的元素非常多，其應(yīng)用也比較廣泛，要想將其眾多元素應(yīng)用在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，就需在不斷分析敦煌壁畫的構(gòu)成要素的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，不斷創(chuàng)新自身的表現(xiàn)形式，才能將元素進(jìn)行充分的運(yùn)用。