許銳 陳墨緣

哈薩克斯坦作為中亞地區(qū)國(guó)土面積最大的一個(gè)國(guó)家，橫跨歐亞，是我國(guó)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的一個(gè)重要結(jié)點(diǎn)，亦是貫穿歐亞大陸的“一帶一路”沿線發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮膰?guó)家之一。從古至今，哈薩克斯坦與周邊各民族一直保持著密切的文化聯(lián)系，這一點(diǎn)在哈薩克斯坦人們的傳統(tǒng)織物和陶瓷裝飾紋樣中體現(xiàn)的尤為明顯。本文從紋樣的題材選取、組合形式、造型特點(diǎn)、寓意等角度切入，進(jìn)一步結(jié)合考古發(fā)掘和歷史文獻(xiàn)資料，試圖挖掘哈薩克斯坦傳統(tǒng)織物和陶瓷紋樣表象下的文化內(nèi)涵，為“一帶一路”沿線文化遺跡的研究奠定基礎(chǔ)。目前，學(xué)界涉及哈薩克跨國(guó)民族紋樣的研究偏重于中國(guó)哈薩克族，而對(duì)哈薩克斯坦傳統(tǒng)織物與陶瓷研究尚缺乏足夠重視。因此，筆者認(rèn)為對(duì)以織物和陶瓷為核心的哈薩克斯坦裝飾紋樣藝術(shù)的研究十分必要。

一、哈薩克斯坦紋樣的淵源

哈薩克斯坦的裝飾藝術(shù)更多展現(xiàn)的是社會(huì)對(duì)“審美標(biāo)識(shí)”要求的文化現(xiàn)象，這在很大程度上取決于俄羅斯工業(yè)文明對(duì)哈薩克斯坦的影響。正如《哈薩克斯坦歷史》一書中提及：“18 世紀(jì)末，俄羅斯已是哈薩克斯坦最大的貿(mào)易國(guó)之一，此時(shí)的俄羅斯紡織工業(yè)在很大程度上影響了哈薩克斯坦市場(chǎng)，俄羅斯進(jìn)口棉麻、天鵝絨作為哈薩克斯坦人裝飾材料的使用更為普及”。18 世紀(jì)之后，俄羅斯在內(nèi)的歐洲織物藝術(shù)審美元素融入了哈薩克斯坦人們的織物文化之中，[1]表現(xiàn)出哈薩克斯坦服飾上的綜合藝術(shù)風(fēng)格。此外，哈薩克斯坦境內(nèi)多半為草原，在人們的生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情、信仰崇拜中都可以反映出其草原地域文化特征。尤其是牛、羊、貓頭鷹等這類具有獨(dú)特草原文化的動(dòng)物形象在一定程度上承載很多哈薩克斯坦人的民族記憶，在織物圖案中尤為常見。另一方面，由絲綢之路傳來(lái)的符號(hào)紋樣在陶瓷裝飾上形成了一定的傳統(tǒng)與認(rèn)同，這是哈薩克斯坦吸收西亞、阿拉伯等外來(lái)藝術(shù)文化的集中體現(xiàn)。

二、哈薩克斯坦紋樣的藝術(shù)特征

（一）織物紋樣

1.植物紋樣

植物紋樣是哈薩克斯坦織物紋樣中頗為常見的紋飾之一，多以單一形式出現(xiàn)，既有由絲綢之路經(jīng)波斯傳入的佩茲利紋、生命樹紋，又有本土特色的麥穗紋。生命樹紋樣作為中亞地區(qū)常見元素，如帶有阿拉伯典型特征的花紋，這樣的生命樹刺繡紋多裝飾于哈薩克斯坦傳統(tǒng)服裝中衣身中央。從中亞傳統(tǒng)文化可知，中亞人認(rèn)為生命之樹是希望、和平、勝利的象征，這也是哈薩克斯坦人們將對(duì)美好生活的渴望轉(zhuǎn)化為可視化符號(hào)的直接體現(xiàn)。佩茲利紋樣多出現(xiàn)在哈薩克斯坦男性長(zhǎng)褲中，呈現(xiàn)為“頭圓尾尖”形態(tài)，外形最為圓滿?！皥A”的平面形態(tài)象征著人們對(duì)自然的崇尚敬畏，尾部的“漩渦形”曲線形態(tài)體現(xiàn)出“生長(zhǎng)力”與“運(yùn)動(dòng)感”[2]。在紋樣構(gòu)成上，多以菱格狀排列，同一紋樣的反復(fù)出現(xiàn)彰顯極強(qiáng)的裝飾感，這些紋樣都是哈薩克斯坦受阿拉伯藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)影響的具體表現(xiàn)。此外，哈薩克斯坦圓帽，帽身多配以麥穗紋刺繡裝飾，形態(tài)相較于其他地區(qū)織物中的麥穗紋更為規(guī)整，谷粒兩邊下垂，線條構(gòu)圖大方，以示新生、富饒、幸運(yùn)、吉祥等象征意義。綜上所述，哈薩克斯坦織物中的植物紋樣。大多是將人們對(duì)美好生活的向往借以表達(dá)的一種外在方式，而正是因?yàn)閷?duì)這種正面的、積極的“境界”的追求，才使的哈薩克斯坦織物延續(xù)了麥穗紋的裝飾運(yùn)用，讓其“形”得以發(fā)展。

2.幾何紋樣

哈薩克斯坦織物中的幾何紋樣運(yùn)用形式較為廣泛：既有以單一的主題紋樣裝飾形式，又有用主題紋樣配以其他輔助紋樣的裝飾形式。哈薩克斯坦女性婚禮服紋飾中，常見的雉堞紋樣多以線性表現(xiàn)凹凸的齒形基本結(jié)構(gòu)，被裝飾于長(zhǎng)方形結(jié)構(gòu)體面中反復(fù)出現(xiàn)。這類雉堞紋樣帶有強(qiáng)烈的希臘藝術(shù)風(fēng)格，這可以看成是中亞地區(qū)希臘化過程中，雉堞紋樣被草原民族所接受并廣泛用于服飾等日常裝飾的結(jié)果[3]。聯(lián)珠紋作為輔助紋樣多呈一字型或圓弧形，基本上作為邊飾使用，配以帶有阿拉伯藝術(shù)風(fēng)格的幾何紋，多與刺繡工藝結(jié)合，用以突出主題紋樣的裝飾特征，與之類似的回紋輔助裝飾手法在哈薩克斯坦毛氈織物中也較為常見。此外，哈薩克斯坦長(zhǎng)靴的鞋面中央常配以被圖案化的俄羅斯代表紋樣“十字紋”裝飾，這是哈薩克斯坦在與俄羅斯碰撞、交融的過程中將其裝飾藝術(shù)樣式引入到本土的藝術(shù)裝飾領(lǐng)域，吸收了俄羅斯裝飾藝術(shù)特征的體現(xiàn)。

3.動(dòng)物紋樣

哈薩克斯坦織物動(dòng)物紋樣多取材于民間信仰和人們熱愛大自然、傳統(tǒng)文化的情懷。白天鵝紋、貓頭鷹、羊角、牛角等都是哈薩克斯坦傳統(tǒng)織物中常用的動(dòng)物紋樣素材。哈薩克斯坦作為草原游牧民族較于其他農(nóng)耕民族更加注重追求美的狀態(tài)，因而在服飾、毛氈等紡織品中出現(xiàn)的動(dòng)物紋樣并非全都注重寫生，多以圖案化或符號(hào)化進(jìn)行簡(jiǎn)化綜合處理，這在一定程度上可以體現(xiàn)民俗信仰的文化性和藝術(shù)性。如象征著英勇頑強(qiáng)的貓頭鷹紋常用單一紋樣形式來(lái)裝飾各類花氈，以抽象變形的形式對(duì)稱或重復(fù)出現(xiàn)，突出形式的強(qiáng)調(diào)性，這是人們將對(duì)貓頭鷹圖騰的崇拜轉(zhuǎn)化為可視化符號(hào)的表現(xiàn)。白天鵝紋樣的使用在哈薩克斯坦毛氈中也尤為常見，白天鵝紋樣融于底色，顯出底色。戴平女士在《中國(guó)民族服飾文化研究》一書中指出：“哈薩克薩滿人常用白天鵝形象來(lái)打扮自己，旨在使一個(gè)肉體凡胎具備白天鵝那樣的飛翔和浮水能力去交會(huì)神靈”[4]。此外，哈薩克斯坦人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷呐?、羊等?dòng)物作為“畜力交通工具”，其圖騰也是傳統(tǒng)服飾、毛氈、工藝品等主要織物紋樣。這類動(dòng)物紋如用于服飾裝飾時(shí)，常與花紋、卷草紋等植物紋以組合出現(xiàn)于衣襟、袖口、領(lǐng)口、帽檐，如果作為毛氈裝飾時(shí)多以單一形式出現(xiàn)于氈毯的邊緣，起到加固整體紋樣框架的作用。

（二）陶瓷紋樣

1.文字紋樣

哈薩克斯坦等中亞地區(qū)的陶瓷紋樣風(fēng)格在很大程度上受到阿拉伯文化的影響，傳統(tǒng)的陶瓷裝飾題材多以圣經(jīng)故事和自然生活為主。因而哈薩克斯坦陶瓷中的文字紋樣多以阿拉伯文字紋為主，一方面體現(xiàn)在主紋樣的單獨(dú)使用，另一方面體現(xiàn)在主從紋樣的混合使用。例如，12 世紀(jì)出土的陶瓷殘片中可以看出，整個(gè)器皿施以藍(lán)釉與紋樣顏色形成對(duì)比，內(nèi)壁釉面飾有主紋樣的阿拉伯文字紋鐵彩裝飾，從布局上更突顯簡(jiǎn)約，這與阿拉伯文化所提倡的追求簡(jiǎn)約實(shí)用理念遙相呼應(yīng)。此后的印花裝飾技法得到很大發(fā)展，這在14 世紀(jì)出土的陶壺中可以得到印證，浮雕式的阿拉伯文字紋樣是用刻有紋樣的陰刻印具，在尚未干燥的器物坯體上印出凸花式樣的阿拉伯紋樣。此外，阿拉伯文字紋樣作為綴飾紋樣與幾何紋這一主紋樣組合出現(xiàn)的陶器，在這一時(shí)期也極為常見，中間層為幾何紋樣，內(nèi)層與外層同為不同式樣的阿拉伯文字紋樣，以對(duì)稱形式重復(fù)出現(xiàn)，紋飾的韻律美和節(jié)奏感得以彰顯。

2.幾何紋樣

哈薩克斯坦陶瓷中裝飾紋樣多采用幾何形式去表達(dá)，追求自由美和構(gòu)圖的裝飾效果。在表現(xiàn)手法上注重紋樣特征與陶瓷形制的整體協(xié)調(diào)。白釉陶器大碟，內(nèi)壁飾有紅黑色幾何紋樣，以不對(duì)稱的形式出現(xiàn)，最大化彰顯幾何紋樣的視覺沖擊力。這類沒有制約、自由隨意的風(fēng)格，更貼近于阿拉伯藝術(shù)的美學(xué)意趣，亦體現(xiàn)出民間美學(xué)自由樸素風(fēng)格之美的意象。此外，幾何紋在與阿拉伯文化的融合中，逐漸呈現(xiàn)出以阿拉伯藝術(shù)為中心的美學(xué)體系，這一點(diǎn)在很多陶器器皿裝飾中都清晰可見，幾何紋以對(duì)稱連續(xù)不斷的形式出現(xiàn)，體現(xiàn)出阿拉伯式幾何紋樣象征著團(tuán)結(jié)一致的信仰觀。由此可見，在不同的發(fā)展時(shí)期，流行紋飾風(fēng)格均呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)，這在一定程度上可以反映出幾何裝飾紋樣演變過程中的階段性。

三、結(jié)語(yǔ)

哈薩克斯坦織物與陶瓷紋樣創(chuàng)作題材來(lái)源于自然生活和民俗信仰，造型多呈現(xiàn)抽象的特征，但卻特色鮮明。而本文對(duì)哈薩克斯坦裝飾紋樣藝術(shù)特征的研究并不僅是簡(jiǎn)單的視覺符號(hào)探討，更是融合多元文化視角下的紋樣表層特征、內(nèi)涵審美與文化價(jià)值研究，其豐富內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出紋樣作為符號(hào)本身的形式，所體現(xiàn)出的是哈薩克斯坦自身文化文本蘊(yùn)含的深刻意義。