桂陽陽 劉雨琪 夏冰璐 馬磊

為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，在國家文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了較好的保護(hù)。促進(jìn)非遺項(xiàng)目的創(chuàng)新，成為提升國家文化軟實(shí)力的重要渠道。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的蘇州泥塑，也迎來前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。蘇州泥塑作為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是我國的一大文化瑰寶。但隨著現(xiàn)代生活方式和審美追求的改變，蘇州泥塑在現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中逐漸丟失了曾經(jīng)的光輝。如何使蘇州泥塑重新煥發(fā)生機(jī)，在當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的背景下，成為蘇州眾多非遺項(xiàng)目的代表；形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效應(yīng)；推動(dòng)蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對內(nèi)影響和對外傳播；助力文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；是當(dāng)下傳統(tǒng)手工藝術(shù)研究的重要課題。

蘇州泥塑是我國四大傳統(tǒng)泥塑之一，具有悠久的歷史，也是無錫惠山泥塑的鼻祖。然而隨著時(shí)代的變革，蘇州泥塑漸漸地走向了衰落。長期以來，蘇州泥塑倚靠民間手工藝人傳承，造型多為粗制模仿，少有創(chuàng)新，從美學(xué)角度和商業(yè)角度來看漸顯匱乏。如今由于銷路不暢，傳統(tǒng)的泥塑作坊消失，蘇州泥塑的老手藝人們也漸漸逝去。2008年蘇州泥塑被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、文化產(chǎn)業(yè)背景下的蘇州泥塑制作工藝創(chuàng)新

蘇州泥塑，起始于唐，活躍于宋、元、明，鼎盛于清。傳統(tǒng)的制作方法是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗勻后，捏制成各種人物的泥坯，經(jīng)陰干，涂上底粉，再施彩繪。蘇州泥塑有過輝煌的歷史，曾經(jīng)作為“文化產(chǎn)品”帶動(dòng)了彼時(shí)的“文化產(chǎn)業(yè)”發(fā)展。如今蘇州泥塑雖已是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但其仍具有極強(qiáng)的藝術(shù)生命力，具有再次成為“文化產(chǎn)品”的潛質(zhì)。在文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的今天，蘇州泥塑可以通過創(chuàng)新思維，開創(chuàng)蘇州泥塑 “文化產(chǎn)業(yè)”的新局面?，F(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展首先需要根據(jù)現(xiàn)代人的審美需求，更新蘇州泥塑的制作工藝，立足傳統(tǒng)手捏成型的泥塑制作技藝，加入現(xiàn)代雕塑和數(shù)字雕刻的新工藝和技巧，對制作工藝進(jìn)行創(chuàng)新，開拓模印成型、半捏半印成型、數(shù)字雕刻成型等泥塑制作工藝。

蘇州泥塑從造型藝術(shù)的分類看，屬于雕塑藝術(shù)的一種。并且，具有自身獨(dú)特的造型技巧。在創(chuàng)新發(fā)展蘇州泥塑非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的背景下，使其煥發(fā)生機(jī)，通過文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新，需要在制作工藝上進(jìn)行變革。新的蘇州泥塑藝術(shù)表現(xiàn)形式需要新的制作工藝與之相協(xié)調(diào)，將雕塑藝術(shù)中的雕、刻、修、磨、粘等制作工藝融入蘇州泥塑的創(chuàng)作中，使蘇州泥塑的制作工藝與藝術(shù)造型緊密配合，更加貼近現(xiàn)代人對泥塑的審美需求?，F(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)不同于傳統(tǒng)的手工技藝，在泥塑作品的數(shù)量、體量等方面，要與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的要求相匹配，可以將現(xiàn)代數(shù)字雕刻的技藝融入蘇州泥塑的制作工藝中，通過計(jì)算機(jī)數(shù)字化成型，數(shù)字雕刻，雕塑開模，手工精修等制作工藝，推動(dòng)蘇州泥塑制作工藝創(chuàng)新發(fā)展。

二、文化產(chǎn)業(yè)背景下的蘇州泥塑內(nèi)容形式創(chuàng)新

傳統(tǒng)的蘇州泥塑在歷史發(fā)展中，形成了以歷史題材、戲文題材為主的泥塑內(nèi)容，這和當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化是相協(xié)調(diào)的。據(jù)《吳縣志》載：宋代木瀆人袁遇昌“以塑嬰孩名揚(yáng)四方。每用泥摶植一對，約高六七寸者，價(jià)值三數(shù)十緡。其唇齒眉發(fā)，衣襦襞積，勢似活動(dòng)，至于腦囪，按之脅脅?！泵髑鍟r(shí)期“蘇州泥人”最終在虎丘定格，被世人稱為了“虎丘泥人”。蘇州泥塑的題材有泥美人、泥嬰孩、人物故事等。在造型上以寫實(shí)為主，形態(tài)各異，活靈活現(xiàn)，刻畫逼真?zhèn)魃?，小巧精致。但是隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活環(huán)境和審美情趣發(fā)生了巨大的變化。蘇州泥塑的傳統(tǒng)內(nèi)容題材在現(xiàn)代人的生活中已經(jīng)失去了實(shí)際的作用和意義。作為傳統(tǒng)的手工藝術(shù)，蘇州泥塑必須要與時(shí)俱進(jìn)，在內(nèi)容題材的創(chuàng)新上緊跟時(shí)代步伐，拓寬蘇州泥塑在內(nèi)容和題材上的局限，立足優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和地域文化，將歷史典故、文化非遺、移風(fēng)易俗等具有歷史文化符號(hào)的題材進(jìn)行藝術(shù)的表現(xiàn)或再現(xiàn)。同時(shí)我們也關(guān)注當(dāng)下，將反映新時(shí)代、新社會(huì)的內(nèi)容通過蘇州泥塑特有的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)作。例如，我們創(chuàng)作的少數(shù)民族系列彩繪泥塑、經(jīng)典漢服系列彩繪泥塑等，都從內(nèi)容上將傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式和現(xiàn)代的題材內(nèi)容進(jìn)行了巧妙的融合。

在國家藝術(shù)基金創(chuàng)作項(xiàng)目和大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的制作中，我們立足于蘇州泥塑傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，巧妙的融入現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法，對泥塑的造型形象進(jìn)行合理的抽象化，裝飾化，圖案化，格式化。打破傳統(tǒng)蘇州泥塑的立體造型手法，將現(xiàn)代浮雕、壁畫、透雕、裝置等藝術(shù)形式，融入蘇州泥塑的創(chuàng)新之中，使蘇州泥塑的造型更加獨(dú)特，具有現(xiàn)代藝術(shù)美感。文化產(chǎn)業(yè)背景下蘇州泥塑在內(nèi)容和形式上的創(chuàng)新，一方面使傳統(tǒng)的蘇州泥塑民間技藝增加現(xiàn)代藝術(shù)的氣息；另一方面使得蘇州泥塑在融入“文化產(chǎn)業(yè)”的過程中，更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求。通過在藝術(shù)表現(xiàn)上多元化的創(chuàng)新發(fā)展，從而煥發(fā)出蘇州泥塑的藝術(shù)生命力，成為新時(shí)代下的“文化產(chǎn)品”。

三、文化產(chǎn)業(yè)背景下的蘇州泥塑彩繪裝飾創(chuàng)新

蘇州泥塑在民間有“三分塑，七分彩”的說法，為了達(dá)到更好的藝術(shù)效果，蘇州泥塑在彩繪技藝方面也有著嚴(yán)格的講究。蘇州泥塑的彩繪用筆走線細(xì)膩工整，線條清晰，近觀細(xì)致，遠(yuǎn)觀和諧。靈活的運(yùn)用涂、擺、點(diǎn)、勾、堆、掃等各種筆法，彰顯了傳統(tǒng)手藝人的高超技藝。此外，泥塑手藝人還會(huì)給泥人穿上精致的衣服，貼上閃閃的金箔，把戲文中的角色在惟妙惟肖的泥人身上呈現(xiàn)出來。在傳統(tǒng)的蘇州泥塑中，泥塑人物的服飾基本都沿用古制，在色彩搭配和服裝形制上沒有過多創(chuàng)新，服飾色彩容易受到各種社會(huì)環(huán)境的影響與制約，如唐代服飾包容多元，色彩明媚鮮艷，具有極強(qiáng)的視覺沖擊，宋代服飾色彩則低調(diào)、自然、典雅。

蘇州泥塑的彩繪在色彩表現(xiàn)上具有極強(qiáng)的寫實(shí)性和再現(xiàn)性。蘇州泥塑中的色彩文化體現(xiàn)了傳統(tǒng)的民俗生活、藝術(shù)創(chuàng)作和審美情趣，是經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展而形成的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。蘇州泥塑著色講究整體性，色調(diào)清秀雅致。局部細(xì)節(jié)的刻畫講究色彩效果和整體統(tǒng)一，局部不影響整體。人物的衣著色彩多以青、紅、黃為主色調(diào)，色彩濃厚，對比強(qiáng)烈，蘇州泥塑的色調(diào)統(tǒng)一、視覺沖擊力強(qiáng)。

在繁榮現(xiàn)代社會(huì)主義文化的背景下，蘇州泥塑需要進(jìn)行內(nèi)容題材、藝術(shù)表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新；在彩繪裝飾表現(xiàn)上也注重展現(xiàn)時(shí)代變化下人們的審美要求，創(chuàng)新符合現(xiàn)代人的色彩搭配和藝術(shù)裝飾。使蘇州泥塑更具時(shí)代氣息，更加貼近現(xiàn)代生活，貼近時(shí)代發(fā)展。為此，我們在蘇州泥塑傳統(tǒng)彩繪的基礎(chǔ)上，將系統(tǒng)的繪畫色彩基礎(chǔ)知識(shí)、色彩的構(gòu)成創(chuàng)新、現(xiàn)代藝術(shù)中的色彩表現(xiàn)、色彩表現(xiàn)技法等在蘇州泥塑的彩繪中融合體現(xiàn)出來。例如：我們在《新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)復(fù)興》泥塑作品中，對彩繪表現(xiàn)進(jìn)行了創(chuàng)新，作品的彩繪創(chuàng)新建立在對各民族傳統(tǒng)文化尊重的基礎(chǔ)上，使用更加多元化、現(xiàn)代化的色彩搭配。在服飾紋樣上，進(jìn)行藝術(shù)化的簡化處理，保留其美好獨(dú)特的內(nèi)涵。與現(xiàn)代流行元素相結(jié)合，設(shè)計(jì)出富有現(xiàn)代審美的紋樣，創(chuàng)新設(shè)計(jì)后與服飾相結(jié)合，賦予其新的內(nèi)涵。

在社會(huì)歷史高速發(fā)展的今天，任何事物都要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，只有創(chuàng)新，才能不被歷史淘汰。蘇州泥塑作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也必須在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下，進(jìn)行創(chuàng)新探索，蘇州泥塑彩繪創(chuàng)新設(shè)計(jì)就是基于這個(gè)前提，立足傳統(tǒng)，進(jìn)行符合現(xiàn)代人審美的創(chuàng)新，沖破固有的束縛，用創(chuàng)新設(shè)計(jì)來豐富我們的生活。