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        提升學(xué)校愿景規(guī)劃能力的探究

        2021-12-02 07:14:38山東省青島市第六十五中學(xué)高福生
        青年心理 2021年26期
        關(guān)鍵詞:規(guī)劃素養(yǎng)學(xué)校

        山東省青島市第六十五中學(xué) 高福生

        對(duì)于教育,學(xué)校管理者應(yīng)該有自己的思考、自己的闡述、自己的路徑,更為重要的是具有對(duì)教育愿景的向往和對(duì)于愿景的規(guī)劃能力。那么如何規(guī)劃學(xué)校愿景,如何提升學(xué)校愿景的規(guī)劃能力,本文在此簡(jiǎn)單闡述。

        一、學(xué)校愿景規(guī)劃的理論基礎(chǔ)

        教育的愿景應(yīng)體現(xiàn)國(guó)家的意志,根植于學(xué)校的實(shí)際,著眼于生命成長(zhǎng)的需要,教育不是眼前的茍且,而要追尋教育的詩和遠(yuǎn)方。

        (一)學(xué)校愿景的規(guī)劃要符合國(guó)家的大政方針和宗旨

        學(xué)校愿景的規(guī)劃必須堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向,落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),扎根中國(guó)大地辦教育。必須明確把“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”作為根本目標(biāo)。把加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育作為教育的戰(zhàn)略任務(wù)。

        (二)學(xué)校愿景的規(guī)劃要追尋時(shí)代發(fā)展的腳步

        我曾提出學(xué)校的愿景是“建設(shè)一所有素養(yǎng)的學(xué)校,培育智圓行方的現(xiàn)代公民”??v觀古今中外的教育思想,都離不開“人”這個(gè)核心,教育思想的確立必須基于“人”的發(fā)展。人通過受教育后能夠更好地發(fā)展自己,更好地生活,更好地服務(wù)于社會(huì)和他人,這樣的教育思想才是有價(jià)值的?;A(chǔ)教育階段是各種素養(yǎng)和潛能的發(fā)展關(guān)鍵期,基于國(guó)家和社會(huì)發(fā)展、人才成長(zhǎng)的需要,我提出的愿景之一是“建設(shè)一所有素養(yǎng)的學(xué)?!?。學(xué)校是教師、學(xué)生共同的精神家園,當(dāng)身處其中的教師、學(xué)生、家長(zhǎng)都充滿了素養(yǎng)教育的符號(hào),那么學(xué)校最終也會(huì)成為一所有氣息、有靈魂、有素養(yǎng)的學(xué)校。

        現(xiàn)在在青島第六十五中學(xué),我在大量調(diào)研的基礎(chǔ)上提出“締造文化的校園、思想的教師、尚德的學(xué)生”的目標(biāo),最終的愿景是“讓每一個(gè)生命全面而自由地生長(zhǎng)”。生長(zhǎng)是天時(shí)地利人和的匯聚,而不是工業(yè)化的產(chǎn)物。正如《道德經(jīng)》中所言,“人法地,地法天,天法道,道法自然”,讓每個(gè)生命全面而自由地生長(zhǎng),就是對(duì)生命最大的尊重,也是對(duì)教育之道的遵循。全校師生圍繞著這樣的愿景孜孜以求,不懈努力。所以說學(xué)校的愿景規(guī)劃是基于歷史、基于當(dāng)下、基于未來、基于發(fā)展的需求。

        (三)學(xué)校愿景的規(guī)劃要激發(fā)學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)的需求

        個(gè)體愿景規(guī)劃對(duì)一個(gè)正在成長(zhǎng)的孩子能否成功地預(yù)見未來至關(guān)重要。人生若沒有方向,到哪里都是逃離。孩子發(fā)展過程中我反復(fù)詮釋三個(gè)效應(yīng),即羅森塔爾效應(yīng)、自證預(yù)言效應(yīng)、馬太效應(yīng),并將它們連在一起,形成了一條成長(zhǎng)的軌跡。

        羅森塔爾效應(yīng)就是給孩子一個(gè)美好的愿景,讓他們對(duì)未來充滿信心和希望。自證預(yù)言效應(yīng)指人會(huì)按已知的預(yù)言去行事。這是一種積極的自我暗示,會(huì)朝向更好的目標(biāo)發(fā)展,教師和學(xué)生都需要有這樣的預(yù)言,最后就會(huì)形成馬太效應(yīng)。這三個(gè)心理學(xué)概念可以連在一起,首先是羅森塔爾效應(yīng)的運(yùn)用,要給孩子以正確的心理暗示:他能行。孩子得到了正確的暗示后,會(huì)有一個(gè)自證的預(yù)言:我行,那我會(huì)成為一個(gè)怎樣的人?確立自我的目標(biāo)。這是內(nèi)在的一種自我激發(fā)。有了這些暗示之后,讓一個(gè)孩子體驗(yàn)到成功的喜悅,才有不斷前進(jìn)的心理體驗(yàn),這是馬太效應(yīng)的要義,也是一個(gè)鳳凰涅槃的蛻變。這種成長(zhǎng)模式會(huì)形成一種良性的循環(huán),構(gòu)建積極的心理,讓每個(gè)孩子成為最好的自己。這種模式的建立要有一個(gè)個(gè)體的愿景,才會(huì)引領(lǐng)著他走向未來。

        二、學(xué)校愿景規(guī)劃的實(shí)踐路徑

        有了愿景的規(guī)劃,我們就要思考如何在實(shí)踐的層面去落實(shí)。下面我從三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

        (一)基于愿景規(guī)劃的學(xué)校文化建構(gòu)

        學(xué)校沒有文化就沒有后勁和底蘊(yùn)。學(xué)校的發(fā)展最為重要的就是建立自己獨(dú)有的文化體系,并且讓每一個(gè)師生員工認(rèn)同并踐行這種文化。文化是一所學(xué)校的積淀和精神氣質(zhì),是所有師生約定俗成的思維方式和行為方式,是根植于內(nèi)心的精神氣質(zhì),是一所學(xué)校發(fā)展中不斷地追求的精神力量。厘清學(xué)校的文化脈絡(luò),厚植學(xué)校文化,就是愿景構(gòu)建的過程。

        (二)基于愿景規(guī)劃的教育關(guān)系重塑

        有這樣的一個(gè)觀點(diǎn):關(guān)系就是生活,生活即是關(guān)系。教育也必然處在關(guān)系中,在這里有干群關(guān)系、師師關(guān)系、師生關(guān)系、生生關(guān)系、家校關(guān)系,以及與社會(huì)的關(guān)系等。只有讓各種關(guān)系和諧地發(fā)展才會(huì)煥發(fā)出教育應(yīng)有的生機(jī)和活力。

        1.干群關(guān)系

        干群關(guān)系中最主要的角色是校長(zhǎng),校長(zhǎng)的定位應(yīng)突出為引領(lǐng)。校長(zhǎng)的行為即學(xué)校的行為,處事方式即學(xué)校處事的方式。其他所有行政干部的精神面貌和素養(yǎng),直接決定了學(xué)校的風(fēng)氣和前行的動(dòng)力。讓每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)在自己的崗位上能夠充分詮釋自己崗位的魅力,專注成長(zhǎng)和引領(lǐng),更加注重自身素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力的提升。

        2.師師關(guān)系

        現(xiàn)在的教師個(gè)性突出,能力很強(qiáng),要想在教學(xué)和管理的過程中呈現(xiàn)出百花齊放的局面,就要倡導(dǎo)個(gè)性的展示,不拘泥于死板和教條主義,一所學(xué)校的發(fā)展需要個(gè)性的教師、個(gè)性的思想,有了這種個(gè)性學(xué)校才會(huì)春色滿園,桃李芬芳。

        3.師生關(guān)系

        教育者應(yīng)該帶著滿腔的愛心、耐心和細(xì)心去開展教育,創(chuàng)造和諧友愛的教書育人的環(huán)境,不斷學(xué)習(xí),以高超的智慧解決學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過程中所遇到的各種難題。從某種意義上講,好的教育就是好的師生關(guān)系。教育,就是師生在相互照耀、相互玉成中,彼此挖掘、提升、創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的過程。

        4.生生關(guān)系

        生生關(guān)系的影響也是巨大的。為建立和諧的生生關(guān)系,小組合作是一種很好的方法,針對(duì)不同學(xué)生我們成立了不同的小組,來指導(dǎo)學(xué)生的培優(yōu)或者是托底工作,讓好的學(xué)生更好、差的學(xué)生能跟上。在生生關(guān)系中我們倡導(dǎo)自主管理,自主管理涵蓋了學(xué)生成長(zhǎng)中的方方面面,如在班級(jí)文化建設(shè)上我們需要讓孩子們動(dòng)手動(dòng)腦,班徽、班旗、班歌、班訓(xùn)、班規(guī)等創(chuàng)意設(shè)計(jì),以及班級(jí)的文化建設(shè)、精神提煉,讓每個(gè)孩子參與其中。

        5.家校關(guān)系

        教育本身就是一個(gè)完全的生態(tài),需要家庭、社會(huì)和學(xué)校的緊密配合,這是現(xiàn)在教育的優(yōu)勢(shì)和趨勢(shì),學(xué)校必須打破空間和時(shí)間的界限,才有教育的最大發(fā)展。教育是一個(gè)學(xué)術(shù)的中心,一個(gè)學(xué)習(xí)的中心,一個(gè)生命成長(zhǎng)的中心,一個(gè)共同的精神家園。

        (三)基于愿景規(guī)劃下的生命狀態(tài)

        愿景的實(shí)現(xiàn)最終是呈現(xiàn)在一個(gè)個(gè)孩子的身上,他們就是學(xué)校的愿景,那么如何去做,就要關(guān)注生命成長(zhǎng),關(guān)注學(xué)習(xí)狀態(tài),關(guān)注習(xí)慣養(yǎng)成,關(guān)注情緒變化。

        1.關(guān)注生命成長(zhǎng)

        我們?cè)谑┙痰倪^程中著眼于學(xué)生未來的發(fā)展、一生的成長(zhǎng),而不是只是影響他們的某一個(gè)階段。落實(shí)到教育的過程中,一是要關(guān)注學(xué)生的全部,而不單是成績(jī)、做人的態(tài)度、品德的教育才是最為重要的,在學(xué)習(xí)中要培養(yǎng)學(xué)生的自主和良好的思維習(xí)慣,讓學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的品德和學(xué)習(xí)的能力,擁有終身學(xué)習(xí)的能力。

        2.關(guān)注學(xué)習(xí)是否真正地發(fā)生

        學(xué)習(xí)是一個(gè)廣義的概念,任何時(shí)間和地點(diǎn)都可以發(fā)生,需要我們?nèi)?chuàng)造更好的環(huán)境和空間,這樣的空間,讓每一個(gè)學(xué)生成為創(chuàng)造者。如在班級(jí)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié),達(dá)到為學(xué)生、為學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì),一個(gè)教室的設(shè)計(jì)和氛圍的達(dá)成,最終目的是讓學(xué)生更好地參與到學(xué)習(xí)中來。在學(xué)校的每一個(gè)時(shí)刻,給學(xué)生思考的空間、犯錯(cuò)的空間,是一種優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)的方式,雖然它需要更多的時(shí)間,但會(huì)得到更好的結(jié)果。

        3.關(guān)注學(xué)生的行為習(xí)慣

        很多東西我們知道要學(xué)習(xí)和借鑒,往往到了具體的環(huán)境卻缺少堅(jiān)持的力量。一種思維習(xí)慣養(yǎng)成后便很難改變,其實(shí)我們需要另一種思維,養(yǎng)成改變習(xí)慣的習(xí)慣。養(yǎng)成改變習(xí)慣的習(xí)慣,不僅是看到我們所習(xí)慣的東西,還要不斷去創(chuàng)造新的體驗(yàn),這樣才能養(yǎng)成拋棄舊思想、形成新思想的習(xí)慣。

        4.關(guān)注學(xué)生的情緒變化

        我們?cè)谌粘5墓芾碇兄魂P(guān)注行為本身,對(duì)行為進(jìn)行獎(jiǎng)賞或懲罰。表層的獎(jiǎng)與罰的效應(yīng)暫時(shí)可見,而導(dǎo)致行為背后的情緒問題或是心理問題卻并不能看見。當(dāng)我們面對(duì)孩子情緒問題的時(shí)候,應(yīng)該關(guān)注行為背后的東西,他的生長(zhǎng)環(huán)境、生存空間、家庭影響、成長(zhǎng)經(jīng)歷,這些都是行為發(fā)生的真實(shí)根源。只有這樣的關(guān)注,才會(huì)更好地面對(duì)一個(gè)生命整體。

        學(xué)校愿景,是校長(zhǎng)心中的殿堂,也是學(xué)校所有人心中的殿堂。有了殿堂,就有了學(xué)校發(fā)展的藍(lán)圖;有了路徑,工作就有了抓手,將這一切化成所有人的自覺行動(dòng),愿景就會(huì)變成美好的現(xiàn)實(shí)。

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