□甘肅省白銀市白銀區(qū)樺皮川小學(xué) 馬莉莉

中華民族想要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，首先就要有足夠的文化自信。中華民族是當(dāng)今世界僅存且唯一沒(méi)有中斷的文明。在五千多年的發(fā)展歷史進(jìn)程中中積淀了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華兒女的曠世瑰寶，傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理應(yīng)成為全國(guó)上下各族人民的歷史使命。所以，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家庭教育中的傳承方式方法進(jìn)行研究將會(huì)產(chǎn)生積極意義。

一、選取文化的精華傳承，重視以生為本

中華傳統(tǒng)伴隨著中華民族走過(guò)幾千年歷史，已經(jīng)具有了其豐富的內(nèi)涵。這其中不僅有先哲們的先進(jìn)思想理念，還有很多文藝成果，如琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦等，當(dāng)然還包括各種地域獨(dú)特的民間文化諸如民俗風(fēng)情、飲食文化等。然而，每個(gè)時(shí)代的歷史任務(wù)都不同，使得一部分優(yōu)秀的中華文化只能存于一定的歷史時(shí)期，并未得到有效的延續(xù)傳承。為了有效傳承優(yōu)秀中華文化，家庭教育是非常重要的突破口。所以，家長(zhǎng)有責(zé)任和義務(wù)選取文化精華為孩子們講解，讓孩子們對(duì)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自身的理解，最終實(shí)現(xiàn)文化傳承的目的。當(dāng)然，在傳承的過(guò)程中要以生為本，應(yīng)結(jié)合孩子的興趣特點(diǎn)選取文化精華，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的特點(diǎn)不同，每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心需求也不同。

例如，有的孩子對(duì)古詩(shī)詞非常感興趣，那么家長(zhǎng)在孩子入學(xué)時(shí)期可以培養(yǎng)孩子朗誦經(jīng)典的習(xí)慣。選擇一兩本古詩(shī)詞或古典書(shū)籍，是大多家長(zhǎng)在對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育時(shí)采取的方法。所以，《唐詩(shī)三百首》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等經(jīng)典誦讀名作成為了首選。

再如，有的孩子對(duì)書(shū)法非常感興趣，那么家長(zhǎng)可以為孩子購(gòu)置文房四寶，從最基礎(chǔ)的筆畫(huà)入手，特別是有的書(shū)法筆畫(huà)在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候要特別注意力度、角度和結(jié)構(gòu)，家長(zhǎng)可以將理論知識(shí)和做人道理結(jié)合起來(lái)，這樣既講得通俗易懂，一步步讓孩子在書(shū)法領(lǐng)域成長(zhǎng)、進(jìn)步，學(xué)生也經(jīng)歷了傳統(tǒng)文化的熏陶和家庭教育氛圍雙重洗禮，對(duì)孩子日后的成長(zhǎng)和發(fā)展極為有利。

二、雙親長(zhǎng)輩應(yīng)以身示范，注重言傳身教

曾經(jīng)在電視上看過(guò)這樣一則廣告：在外忙碌一天的媽媽回家打開(kāi)門(mén)時(shí)，發(fā)現(xiàn)兒子正端著一盆熱水晃晃悠悠地朝著自己走來(lái)。正當(dāng)媽媽對(duì)眼前一幕感到疑惑不解的時(shí)候，小男孩用稚嫩的聲音說(shuō)：“媽媽洗腳?！逼鋵?shí)在前一天的晚上，兒子看到媽媽端著水給奶奶泡腳，這一幕給孩子留下了非常深刻的印象，當(dāng)媽媽回家時(shí)自己也像媽媽那樣給辛苦了一天的媽媽泡泡腳。這句稚嫩的“媽媽泡腳”不是簡(jiǎn)單的模仿，而是父母的良好的言行和品德思想在孩子身上的映照。父母是孩子一生中遇到的第一個(gè)老師，父母的言行舉止都對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生著重要影響。正所謂“有其父必有其子”。所以，在家庭教育中傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，雙親長(zhǎng)輩們一定要以身示范。想要讓孩子做得更好，家長(zhǎng)們首先要做好，發(fā)揮好言傳身教的示范作用。

例如，小學(xué)語(yǔ)文課本的“語(yǔ)文園地”安排了“和大人一起閱讀”的活動(dòng)，要高質(zhì)量地完成這個(gè)活動(dòng)，家長(zhǎng)應(yīng)該至少要完成兩件事。第一是給孩子們找一些書(shū)籍進(jìn)行閱讀，第二是陪著孩子一起閱讀這些書(shū)籍。家長(zhǎng)應(yīng)在了解孩子的前提下尋找相關(guān)書(shū)籍，而了解孩子的喜好可能對(duì)當(dāng)前父母來(lái)說(shuō)比較困難。家長(zhǎng)還要陪同孩子閱讀，并且需要將閱讀堅(jiān)持下去，確保閱讀活動(dòng)完整有效進(jìn)行?？梢哉f(shuō)，這個(gè)活動(dòng)設(shè)置得非常有意義。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，家長(zhǎng)都忙于奔波，真正能坐下來(lái)安靜地陪伴孩子學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的時(shí)間非常少。孩子缺少這樣的陪伴，可能會(huì)對(duì)其今后成長(zhǎng)產(chǎn)生不良影響。完整地閱讀和理解一部作品，還考驗(yàn)家長(zhǎng)和孩子是否有持之以恒的精神。此時(shí)如果家長(zhǎng)們主動(dòng)“打退堂鼓”，那么孩子肯定也會(huì)如此，勢(shì)必對(duì)孩子的成長(zhǎng)造成不好的影響。由此可見(jiàn)，言傳身教、以身示范在家庭教育中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常重要，在家庭的一切教育中都有著重要地位。

事實(shí)上，家長(zhǎng)和孩子一起學(xué)習(xí)，不僅有機(jī)會(huì)提升自己的文化素養(yǎng)，也給孩子進(jìn)行了良好的示范，他們不僅會(huì)感受到家長(zhǎng)對(duì)他們的關(guān)心，還會(huì)感受到擁有持之以恒的學(xué)習(xí)精神的重要性。如此看來(lái)，陪伴孩子閱讀一本好書(shū)的好處非常多，也不失為家庭教育中傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式。

三、在家庭教育活動(dòng)熏陶，重視活動(dòng)實(shí)效

想要孩子接受更系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅僅可以利用陪伴閱讀的方式。家長(zhǎng)還可以組織一些家庭活動(dòng)，創(chuàng)造教育機(jī)會(huì)，讓孩子在這些活動(dòng)中得到熏陶。

例如，在春節(jié)守歲的時(shí)候幾乎每家每戶都要給孩子包紅包。孩子都希望自己收到的這個(gè)紅包特別大，這種活動(dòng)對(duì)孩子有足夠的吸引力。這時(shí)候，家長(zhǎng)就可以借助發(fā)紅包這個(gè)家庭活動(dòng)對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育。首先，讓孩子了解新年守歲以及紅包文化的由來(lái)，讓孩子明白新年發(fā)紅包所蘊(yùn)含的美好祝愿，最后回到孩子的新年紅包的理解上，指導(dǎo)孩子正確、理性地看待新年紅包，讓他們明白用自己的雙手和大腦奮斗才最重要的道理。

再如，在每年的端午節(jié)時(shí)，家長(zhǎng)可以組織孩子們和大人一起學(xué)包粽子。這樣一來(lái)，孩子既了解了端午節(jié)文化和知識(shí)，又增加了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，掌握了一門(mén)好的技藝。孩子通過(guò)這樣的活動(dòng)，了解了端午節(jié)包粽子背后蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，讓他們領(lǐng)略到了優(yōu)秀文化的魅力，提高了他們的審美體驗(yàn)，增強(qiáng)了他們的民族情懷和民族自豪感。

再如，正月十五掛燈籠，在古代孩子還要提著自己做的花燈到親戚家里串門(mén)，給予親戚們美好的新年祝愿。在現(xiàn)代很多孩子缺少這樣的文化體驗(yàn)，只是簡(jiǎn)單的圍著桌子吃吃飯。其實(shí)，作為家長(zhǎng)完全可以和孩子們一起動(dòng)手制作這樣的燈籠或花燈，在制作的過(guò)程中邊做邊給孩子們講解這其中的文化蘊(yùn)意。這樣一來(lái)，孩子們不僅學(xué)會(huì)了制作花燈，而且通過(guò)這樣的家庭教育活動(dòng)了解了民族文化，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在他們幼小的心靈深處扎根、發(fā)芽。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能歷久彌新，家庭教育從中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。所以，作為父母都要注重和發(fā)揮家庭教育對(duì)孩子產(chǎn)生的重要作用，要學(xué)會(huì)借助家庭活動(dòng)對(duì)孩子進(jìn)行文化教育，更要做好榜樣。只有這樣，依靠家庭教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才會(huì)更有效果，中華優(yōu)秀的民族文化才會(huì)在未來(lái)不斷承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)。