吳 蕾

（上海工程技術(shù)大學(xué)管理學(xué)院 上海 201620）

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，大批農(nóng)村年輕勞動(dòng)力都轉(zhuǎn)移到城市，導(dǎo)致城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡，農(nóng)村“空心化”現(xiàn)象日益凸顯，留守農(nóng)村的大多為老人與兒童。農(nóng)村留守老人指年齡在60 歲及以上，有農(nóng)村子女離開(kāi)戶籍所在地外出務(wù)工時(shí)間長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月以上的老年人；農(nóng)村留守兒童指父母雙方外出務(wù)工或一方外出務(wù)工另一方無(wú)監(jiān)護(hù)能力、不滿16 周歲的未成年人。

1 農(nóng)村留守老人與兒童的生活困境

據(jù)民政部最新數(shù)據(jù)顯示：2016 年我國(guó)農(nóng)村65歲以上的留守老人約0.65 億，占全國(guó)農(nóng)村總?cè)丝?0.08%。2018 年，全國(guó)共有農(nóng)村留守兒童697 萬(wàn)余人，與2016 年相比，總數(shù)下降22.9%，其中，96%農(nóng)村留守兒童由祖父母或外祖父母照顧，4%農(nóng)村留守兒童由其他親戚朋友監(jiān)護(hù)。

1.1 留守老人無(wú)力承擔(dān)撫教孫輩重任

對(duì)于隔代型留守家庭來(lái)說(shuō)，因中青年一代前往城鎮(zhèn)務(wù)工，使得農(nóng)村留守老人承擔(dān)了孫輩撫育教育責(zé)任。從生活照料來(lái)看，加大了老年人的生活壓力，增添勞動(dòng)強(qiáng)度，且由于農(nóng)村老年人文化水平大多不高，基本無(wú)法輔導(dǎo)小孩學(xué)習(xí)，更別說(shuō)從小培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，是的老年人對(duì)孫輩教育會(huì)產(chǎn)生心理負(fù)擔(dān)，

1.2 生活照料以及精神安慰的喪失

隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人患病幾率會(huì)增加，但成年子女的外出使老年人“留守化”，難為父母提供實(shí)質(zhì)性照料。另外，子女作為代際情感的紐帶，不僅連接著父輩還緊扣著下一代，但由于長(zhǎng)期外出務(wù)工，成年子女只能通過(guò)通訊工具與留守父母、留守兒童交流，一定程度上忽略了代際間的情感交流，使得老幼雙方處于情感缺失、精神慰藉喪失狀態(tài)。

1.3 我國(guó)傳統(tǒng)文化弱化

隨著經(jīng)濟(jì)全球化，東西文化產(chǎn)生強(qiáng)烈碰撞，孝道和尊老愛(ài)老傳統(tǒng)美德弱化。對(duì)至親的冷漠、金錢(qián)的誘惑使得很多農(nóng)村子女常年外出打工，很少回家看望父母，與父母的交流也不多，導(dǎo)致留守老年人晚年生活孤獨(dú)無(wú)助，留守兒童教育缺失。

2 國(guó)外老幼結(jié)合養(yǎng)教模式的經(jīng)驗(yàn)

老年人+幼兒相結(jié)合的養(yǎng)教模式旨在提供一個(gè)老幼共處的空間，通過(guò)老幼互動(dòng)交流來(lái)消除老年人孤獨(dú)和無(wú)聊，同時(shí)培養(yǎng)幼兒的行為和學(xué)習(xí)習(xí)慣。美國(guó)圣文森特代際學(xué)習(xí)中心（Intergenerational Learning Center，ILC）是一家位于西雅圖普羅維登斯山圣文森特的一個(gè)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，于1991 年中內(nèi)設(shè)了非營(yíng)利性的兒童保育中心和幼兒園，占地約27 870 m2，主打“養(yǎng)老院+幼兒園”的老幼結(jié)合模式。該中心有幼兒約125 名，年齡為0～5 歲，老年人約400 余名，平均年齡為82 歲，內(nèi)心較為脆弱，需要在現(xiàn)有養(yǎng)老服務(wù)基礎(chǔ)上給予更多的精神慰藉。事實(shí)證明，老幼結(jié)合模式不僅在空間上構(gòu)建了一個(gè)共同學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，也在老幼的心靈上建造了一座情感流通的橋梁，不僅降低了老年人孤獨(dú)感，還有助于幫助幼兒消除老年歧視，培養(yǎng)良好思維模式和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

圣文森特代際學(xué)習(xí)中心經(jīng)驗(yàn)如下：（1）每日以“面對(duì)面”代際學(xué)習(xí)方式組織老幼活動(dòng)，加強(qiáng)自發(fā)性交流互動(dòng)，老幼共處一室參與討論、畫(huà)畫(huà)、舞蹈、唱歌、講故事等。（2）不定期邀請(qǐng)當(dāng)?shù)匚乃嚬ぷ髡吲e辦公益活動(dòng)，傳播本地民族文化，增進(jìn)音樂(lè)素養(yǎng)，促進(jìn)老幼雙方互動(dòng)。（3）由一名專(zhuān)業(yè)人士對(duì)應(yīng)多名老人和幼兒，營(yíng)造出良好代際學(xué)習(xí)氣氛，誘發(fā)老幼學(xué)習(xí)積極性。

3 貴州農(nóng)村老幼結(jié)合的實(shí)證研究

3.1 “夕陽(yáng)紅”+“樂(lè)兒巴學(xué)園”

“夕陽(yáng)紅”+“樂(lè)兒巴學(xué)園”老幼結(jié)合機(jī)構(gòu)是貴州省貴陽(yáng)市小河鎮(zhèn)四方河路段開(kāi)辦的一家民辦非營(yíng)利性養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，該院于1996 年9 月開(kāi)始運(yùn)營(yíng)，旨為部分農(nóng)村留守老人提供基礎(chǔ)生活照料服務(wù)。成立初期，養(yǎng)老院工作人員僅4人（院長(zhǎng)兼保健醫(yī)師1名，護(hù)理人員2名，炊事員1名），養(yǎng)老床位20張，入住老人僅5 人。歷經(jīng)21 年，在國(guó)家養(yǎng)老政策支持及貴陽(yáng)市政府大力支持下下，2017 年，“夕陽(yáng)紅”養(yǎng)老院工作人員增至32名，養(yǎng)老床位數(shù)201張，入住老人達(dá)107 位，累計(jì)入住老年人約3 800余人。2006 年，在養(yǎng)老院建立一座約1 300 m2的“樂(lè)兒巴學(xué)園”，采用上下空間結(jié)合設(shè)計(jì)，2～5 樓打造為4 000 m2養(yǎng)老院，老幼雙方共用室外面積約1 000 m2。借鑒圣文森特代際學(xué)習(xí)中心“養(yǎng)老育兒”模式，從籌辦、建成到投入運(yùn)營(yíng)，整整花了8年。目前“樂(lè)兒巴學(xué)園”由最初的3位留守兒童增加到現(xiàn)在的45位，工作人員與專(zhuān)業(yè)教師共5位。

3.2 養(yǎng)教模式初步探索

“夕陽(yáng)紅”+“樂(lè)兒巴學(xué)園”為貴州省農(nóng)村地區(qū)第一家“養(yǎng)老院+幼兒園”的老幼結(jié)合機(jī)構(gòu)，也是我國(guó)民辦養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的大膽創(chuàng)新。為探究我國(guó)農(nóng)村留守老人與兒童發(fā)展養(yǎng)教模式實(shí)施路徑，借鑒了國(guó)外老幼結(jié)合養(yǎng)教經(jīng)驗(yàn)，搭建了連接老幼雙方的橋梁，提出了新型的養(yǎng)教服務(wù)理念，既緩解留守老年人的孤獨(dú)無(wú)助感，又培養(yǎng)留守兒童行為習(xí)慣和性格特點(diǎn)，增進(jìn)代際互動(dòng)和交流，弘揚(yáng)尊老愛(ài)幼、多代和睦共處的傳統(tǒng)美德，提升老年人群體的晚年幸福感。

3.3 養(yǎng)教模式的互動(dòng)方式

考慮到農(nóng)村留守老人與兒童特點(diǎn)，活動(dòng)范圍，生活需求，情感交流等多方面因素，將農(nóng)村老幼結(jié)合養(yǎng)教互動(dòng)方式分為2種：間接式和直接式。

3.3.1 間接互動(dòng)

老幼結(jié)合機(jī)構(gòu)內(nèi)設(shè)多個(gè)出入口，方便農(nóng)村老年人與兒童進(jìn)出。機(jī)構(gòu)園區(qū)內(nèi)，老人的生活區(qū)域與孩子們的生活學(xué)習(xí)區(qū)域相對(duì)獨(dú)立，公共設(shè)施區(qū)域老人和兒童資源共享，明確劃分使用時(shí)段。每日清晨，兒童們都會(huì)按照既定的時(shí)間在幼師的帶領(lǐng)下進(jìn)行早操活動(dòng)，老年人樂(lè)呵呵的說(shuō)著笑著，隨手比劃著，孩子們天真活潑的淳樸本性為整個(gè)院子帶來(lái)了生機(jī)，每天早晨的一聲問(wèn)候、一個(gè)笑容都能給老人們帶來(lái)愉悅與期盼。

3.3.2 直接互動(dòng)

每周開(kāi)展一次“老幼互動(dòng)”課程，由專(zhuān)業(yè)教師設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，包括烘焙、手工、繪畫(huà)、書(shū)法等，然后選擇部分身體健康、生活自理、樂(lè)于同兒童參與互動(dòng)的老人加入至課程中，互動(dòng)課程由多老人與幼兒共同協(xié)作。為確保整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中老人和孩子的安全，機(jī)構(gòu)工作人員全程陪伴。此外，定期安排一些老幼聯(lián)歡活動(dòng)，有計(jì)劃有目的地開(kāi)展一些“老幼互動(dòng)”實(shí)踐課程。通過(guò)課程中教與學(xué)的角色互動(dòng)，老幼間接觸、交流、磨合，使農(nóng)村孩子從最初的抵觸、不適應(yīng)到慢慢地接受甚至喜歡上老人。同時(shí)也緩解老人農(nóng)村老年人的孤獨(dú)感。

4 我國(guó)農(nóng)村發(fā)展老幼結(jié)合養(yǎng)教模式的對(duì)策建議

4.1 倡導(dǎo)代際融合

自古以來(lái)，中國(guó)人比較注重血緣親情、家庭和睦。中老年群體無(wú)疑是家庭中的主力軍，擔(dān)任著撫養(yǎng)子女、贍養(yǎng)父母的責(zé)任，不能因?yàn)檫M(jìn)城務(wù)工而忽略留守老人與小孩。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中家庭代際關(guān)系是通過(guò)撫養(yǎng)和贍養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)，因此，老年人可通過(guò)照看孫輩獲得子女的情感支持和經(jīng)濟(jì)支持。日本的一項(xiàng)研究表明，多代交往會(huì)增加老年人的微笑和交談量，有助于改善老年人的身心健康，如緩解孤獨(dú)感、神經(jīng)衰弱等。因此，有必要提倡代際融合理念。

4.2 引進(jìn)代際學(xué)習(xí)理論與方法

引入國(guó)外代際學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)學(xué)習(xí)增進(jìn)代際情感，幫助留守兒童了解生活知識(shí)、提高社會(huì)適應(yīng)力。在農(nóng)村老幼結(jié)合機(jī)構(gòu)中，幼師以及護(hù)理工作人員起到了決定性作用，留守老人大多文化程度不高，身體素質(zhì)不佳，無(wú)法給孩子形成良好習(xí)慣，需要專(zhuān)業(yè)人士制定系統(tǒng)的、適合我國(guó)農(nóng)村本土的代際學(xué)習(xí)項(xiàng)目，引導(dǎo)老幼群體參與到有階段性、層次性的代際學(xué)習(xí)中。

4.3 爭(zhēng)取社會(huì)的認(rèn)可與支持

轉(zhuǎn)變社會(huì)現(xiàn)有思想觀念，針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村留守老人與兒童的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題，可借鑒國(guó)外老幼結(jié)合成功經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)農(nóng)村地區(qū)發(fā)展老幼養(yǎng)教模式。對(duì)老幼結(jié)合機(jī)構(gòu)給予相應(yīng)財(cái)政支持，完善相關(guān)法律法規(guī)，保護(hù)多元化主體利益，加大專(zhuān)業(yè)服務(wù)人員業(yè)務(wù)能力培養(yǎng)。同時(shí)，加大農(nóng)村老幼結(jié)合養(yǎng)教模式宣傳力度，營(yíng)造良好輿論環(huán)境，擴(kuò)大社會(huì)影響力與認(rèn)可度，吸引更多社會(huì)力量參與老幼結(jié)合養(yǎng)教工作，全面提升人們對(duì)農(nóng)村留守老人與兒童的關(guān)注度。