徐 英

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

每得鄭公福田先生詩、詞、歌、賦新作，輒有先睹之快。今先生輯與駿馬明駝草原相關(guān)之作以成此集，囑我為序。我誠惶誠恐，然終不獲辭，遂勉力為之。

《駿馬·明駝·草原風(fēng)》（內(nèi)蒙古人民出版社2020年版），為鄭福田先生詩文集，鄭公此集收錄所作詩賦四百七十六首。其中 “駿馬輯”九十六首、“明駝?shì)嫛币话偎氖皇?、“草原風(fēng)輯”二百三十九首。體例為分類編排；題材則詩詞歌賦，一應(yīng)俱全；內(nèi)容涵蓋寫景抒情、友朋唱和、狀物明志、題詠頌贊諸多方面，可謂繽紛多彩。

“駿馬輯”，有“健蹄凌厲踏層冰，雪霧邊荒汗氣蒸……”等詩句，表現(xiàn)蒙古草原駿馬，于寒冬季節(jié)馳騁曠野之神情，展示其酷美無倫之狀；有“微云點(diǎn)綴裊輕煙，如海層波是遠(yuǎn)山。八馬齊來君看取，十分豪氣滿人寰”，畫面感極強(qiáng)，讓讀者將草原風(fēng)光盡收眼底；“明駝?shì)嫛奔那橛凇吧衬邸瘪橊劊滟x謂明駝曰“……至若雷行沙起，有志其剛，峰疑路幻，有目其良。固瞼重而得福，亦體要而知方。況復(fù)蹄巨重盤，曾無空闊；鼻深曲井，永蘊(yùn)瓊漿……”，同樣形神兼?zhèn)洌黢勑蜗笕艏粲?，躍然而出；“草原風(fēng)輯”，多寫草原風(fēng)光，山川品物，童年趣事，往日生活，鄉(xiāng)情濃郁，亦令人神往。若《浣溪沙·童年瑣憶之吃苦菜》，有“日暖風(fēng)旋細(xì)弄沙，陌頭山杏兩三花，渠邊苦菜發(fā)新芽。素手?jǐn)X來清水洗，微鹽調(diào)就蒜汁加，人生正味此無涯?！敝窇?，讀來情深意切。鄭公詩文之中，山水之戀、家鄉(xiāng)情結(jié)，深摯濃厚，力透紙背。且鄭公多年來致力于內(nèi)蒙古文化傳播，對(duì)于推介內(nèi)蒙古始終投入著真情實(shí)感，此集所寫無一例外，均為內(nèi)蒙古本土風(fēng)光，當(dāng)下情懷，有心者徑可持此書作游覽指南看，此亦作者之一大功德也。

鄭公雖生于鄉(xiāng)野民間，但自幼飽讀詩書，又得故鄉(xiāng)濃郁的民族民間文化熏染，鄉(xiāng)間文化中的戲曲、鼓詞、說書、民俗，無一不通。中國傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)間民俗文化的雙重滋養(yǎng)，使得鄭公自幼腳踏實(shí)地，又心系云端，為日后長成參天大樹且厚積薄發(fā)，筑實(shí)了根基。及長，入高等學(xué)府，問學(xué)于名師宿儒，立身于學(xué)術(shù)正途。日浸月染，加之天資聰慧，記憶超群，用力精勤，故底蘊(yùn)日增，學(xué)問飛長。尤與詩、詞、歌、賦一門，有不解之緣。鄭公素喜鉆研，且親力親為，揮毫潑墨，快意胸懷，筆耕不輟，每有佳作。嗣后，鄭公由學(xué)生轉(zhuǎn)先生，執(zhí)教于高校講臺(tái)。再后，入仕為官，為民請(qǐng)命……不論身份怎樣改變，創(chuàng)作熱情絲毫未減，對(duì)于中國傳統(tǒng)文學(xué)的各種文體，如詩、詞、歌、賦，甚而序、跋、誄文，無一不涉，且無一不精。日積月累，直至今天。由此，學(xué)問精進(jìn)，創(chuàng)作累積，妙筆生花，大家始成。所出詩文選集多種，反響不俗。

讀鄭公詩文，除去對(duì)其詩文中平仄、對(duì)仗、用典等傳統(tǒng)規(guī)范的研習(xí)外，定要發(fā)聲吟詠，反復(fù)咀嚼，方能體味一二，其中韻味并多維含義，皆可不言自明、了然于心。

晚輩亦是先識(shí)鄭公人，后讀鄭公文者。鄭公平日里如靜水深流，低調(diào)行事。一朝同道相聚，則文思如泉，才華顯露。創(chuàng)制詩文，似成竹在胸，氣生道成，出口成章。

鄭公友朋眾多，相聚相交，少推杯換盞之歡，多談書論道之樂。鄭公幽默詼諧的性格，妙語連珠的談吐，每每成為聚會(huì)的中心人物。初見者，極易放下矜持與戒備，融入這一濃郁的雅集氛圍之中，聽者無不在鄭公的微言大義中，贊嘆其對(duì)于中國傳統(tǒng)文化精辟的見解，其中不乏機(jī)智與頓悟。鄭公素喜以植根于民間的鄉(xiāng)土文化破題，最終落筆于中國文化格局之發(fā)展大勢(shì)，雅俗互鑒，古今貫通……晚輩與同道，多是因機(jī)緣巧合而與鄭公多次相聚，每每回憶起來，異口同聲，贊其所獲文化藝術(shù)上的“通感”難得，可謂收益頗豐。晚輩譽(yù)其為精神盛宴、文化大餐，實(shí)不為過。

鄭公之所為，恰是中國傳統(tǒng)文化熏陶浸染之下，典型文人的生活范本。如今，這類學(xué)霸型文人雖已不多，但亦有如南開大學(xué)中華古典文化研究所所長葉嘉瑩先生這樣“穿裙子的士”，詩詞歌賦，隨口吟詠，記憶超凡，創(chuàng)作不輟，堪稱奇人。如葉先生與鄭公者，皆是吾輩楷模。

故國數(shù)千年，中華傳統(tǒng)文化之精華，盡藏于詩詞歌賦之中，其言辭意境之美，令人嘆為觀止。但綿延至今，恰是因?yàn)樾伦鞯觯娇煞Q之為源頭活水，生命不息，代有傳人。若僅知漢文、唐詩、宋詞、元曲……文脈之傳，亦恐有食古不化之嫌，終非上上之選。當(dāng)下，個(gè)別人將充滿奇思妙想的文學(xué)藝術(shù)，列以公式，如零件生產(chǎn)，加以機(jī)械地量化考核，除去批量制造背誦教條的木偶外，與中國傳統(tǒng)文化立德、立功、立言之本意，早已南轅北轍。果若此，我們有何臉面侈談中國傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)？幸有葉先生并鄭公等，親歷實(shí)踐，鍥而不舍，中華文脈尚可綿延，不至絕嗣。惜如上述兩位先生這等人才，屈指可數(shù)，除個(gè)別極突出者嶄露頭角，能得到社會(huì)的認(rèn)可外，多數(shù)則反而水土不服。靜言思之，殊深感慨。

此書結(jié)集問世，除盡顯鄭公選材獨(dú)特、視點(diǎn)聚焦、韻味繞梁、有味無痕、體裁多樣，辭章華采外，亦是中華文脈傳承之實(shí)績，可喜可賀。我等晚輩，在此放言，知我罪我，只能見仁見智了。

是為序。