封艷梅

歐洲華人辦報至今已有150多年的歷史，這些報刊不僅記載了華人移民的歷史活動，也為傳播和傳承中華文化發(fā)揮了巨大作用。第二次世界大戰(zhàn)后，歐洲華文傳媒一片荒蕪，直至20世紀60年代，西德華人創(chuàng)辦并發(fā)行的《出谷月報》才承接起華人海外辦報的歷史，具有某種“破冰”的意味。但從目前所掌握的資料來看，對于二戰(zhàn)后歐洲華文報紙的研究僅在海外華文傳媒總體研究中略被提及，且因資料難覓，信息出現(xiàn)偏差。如《出谷月報》在《母語傳播視角下的歐洲華文傳媒研究》中被提及，但該著認為《出谷月報》出版了4期即夭折[1]，這與事實不符?；诖?，本文以該報為研究個案，厘清信息，以期在漫長的歷史長河中，重新整理和認識這份珍貴的文獻資料。

一、《出谷月報》概述

（一）辦報背景

《出谷月報》由旅居德國的華人高安德（Paul Kao）創(chuàng)辦，1964年6月1日正式發(fā)行第一期，1967年6月1日?？?，中間曾有停頓，共發(fā)行27期，其中第17、18期和第25、26期實際合為一期。該報在西德政府登記，為官方許可的中文報紙，每期四個版面，文字為繁體字，直排版，左行文，語言為半文半白。

《出谷月報》在復雜的國際環(huán)境中艱難地生存了三年。二戰(zhàn)之后，美、英、法軍事管制下的德國西部地區(qū)建立了德意志聯(lián)邦共和國，蘇聯(lián)管制下的東部地區(qū)建立了德意志民主共和國。有關資料顯示，當時在德國的留學生不超過300人，而留下的為數(shù)不多的華僑也散居各地，為生計而奔波?？傊?，復雜的政治環(huán)境和有限的讀者，使得當時的辦報環(huán)境異常艱辛。

《出谷月報》的創(chuàng)始人高安德先生，出生于書香世家，是一名虔誠的天主教徒，20世紀60年代初旅居歐洲，輾轉德國定居。高先生將自己經(jīng)營餐館的大部分收入投入辦報事業(yè)，以一己之力，在一片文化荒漠之中，為歐洲華人搭建起文化交流的平臺。《出谷月報》在歐洲組稿，在香港印刷，隨后再郵寄至歐洲，免費給華僑和歐洲留學生贈閱，后因經(jīng)費不足而?？?/p>

（二）辦報思想

《出谷月報》中“出谷”的名字來自《詩經(jīng)·小雅》《伐木》篇：

伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平。

“出谷”同時也具有西方文化的品格，它道出了創(chuàng)辦人的目標，即旨在 “邀結永恒的友誼”“以文會友，以友輔仁”，在異國他鄉(xiāng)重溫故土文化等。該報立足于“道義責任”，核心在于“合法、合理、愛國、愛人”，內容上側重于“敦品勸行的修身問題的理論與實際”“討論修身律己功夫，并求進而人人善其身美其行，克臻于君子仁人之列，兼善天下”[2]。這一崇高的辦報理想，使得該報在內容選擇、編輯方針、欄目設置等方面，都具有鮮明的時代特征和文化意義。

二、內容特色及價值

馬丁·沃克（Martin Walker）說：“一家報紙就是一個國家文化的一部日記。”[3]海外華文報刊既是文化的重要載體，又是文化活動賴以展開的介場，在異質文化語境中，他們用漢語構成了一個獨特的文化場域。報刊鮮明的文化價值觀，直接建構著受眾的社會價值觀體系，在社會文化的建設中發(fā)揮了重要作用。《出谷月報》也是如此，其真實地反映了20世紀60年代歐洲華人華僑的生活狀況、時代變遷和社會風貌，展現(xiàn)了特殊年代海外華人超越黨派紛爭、團結友愛的民族情懷，其價值主要表現(xiàn)在以下三個方面。

（一）歷史價值：凝固的歷史現(xiàn)場

《出谷月報》保存了20世紀60年代德國留學生和華僑的文化生活痕跡，反映了他們的所思所想，主要體現(xiàn)在以下幾點：

1.記錄了在德留學生所關注的重大問題。《出谷月報》開設了《留學生問題筆談》專欄，討論了一系列留學生相關問題。如《留學生的正名與苦惱》和《你是日本人嗎？》等，討論留學生身份問題；《談德國小姐與中國留學生》和《談拍洋馬屁與洋人心理》等，分析留學生如何與所在國的人民交往問題；《留學生的戀愛問題》《談說話》和《談彼此之間》等，談留學生戀愛與留學生之間的相處問題；《彷徨苦悶的留美知識女青年》《男人與女人》等，談女留學生的特殊問題；《談吃飯的技術》等，談留學生的飲食生活問題。從中我們可以看到20世紀60年代在德國的中國留學生所面臨的問題和生存處境。

2.反映了海外華人華僑的文化身份和文化立場。雖然遠離祖國，但海外華僑依然時刻關注祖國發(fā)展，自覺積極地與國內媒體互動。如《談進化與淘汰——并質黃寶實先生》，對臺灣《文星》雜志關于批判中醫(yī)的《進化與淘汰》一文進行質疑和回應；《中醫(yī)與西醫(yī)》從超越種族謀求全人類福祉的高度，討論了中醫(yī)與西醫(yī)的話題，其觀點對當下相關問題依然有所啟示；《西德學人試疑〈臺灣教育改革方案〉——系列國際開發(fā)政策研究聯(lián)課活動的報告》，探討了臺灣的教育問題；《黃帝的子孫——新的猶太人》剖析了海外華人的身份問題。

3.再現(xiàn)了華人移民族群的社會化信息傳播圖景。對于生活在異質文化中的海外華人移民，華文傳媒的信息傳播有效地推動了華人移民之間的交流，促進華僑和留學生更好地融入當?shù)厣鐣！冻龉仍聢蟆范嗥诮榻B了海外留學生會，如《留歐同學柏林年會集錦》《留學生自助會》《介紹英國中華天主教同學會》《阿亨中國同學會簡介》《馬德里中國天主教大專學生進修會簡介》《中國留歐同學會聯(lián)誼社》等，這些同學會信息的交流，有力促進了海外留學生的團結互助?！冻龉仍聢蟆烽_設了介紹歐洲各地學校及專業(yè)情況的特色專欄，介紹了西德和瑞士各大學及科系、專業(yè)院校、語言學校、研究中心等基本情況以及費用，并給予中肯的評價建議。此外，《出谷月報》與讀者之間的互動較為密切，有讀者來函、通訊錄、銀行簡介、華僑事跡報道等內容。

（二）社會文化價值：中華文化的傳承發(fā)展

海外華人文化是中華民族文化的一個有機部分，海外華人由于其獨特的生活空間與歷史境遇，形成了特殊的生活方式與文化群體。海外華文傳媒作為華人文化的重要組成部分，再現(xiàn)了海外華人群體在傳播和繁衍中華文化方面作出的特殊貢獻。他們通過母語傳媒，維系著與祖國的聯(lián)系，確認自身的文化身份，綿延著優(yōu)秀的中華文化，客觀地促進了中西方文化的交流和世界文化多樣性的發(fā)展與繁榮。這一文化價值也可通過布爾迪厄提出的“文化生產場域”來理解。布爾迪厄認為一份報刊即是一個“文化生產空間”，這一“文化生產的每個空間都當成場來思考”[4]，“文化場域”與政治或經(jīng)濟場域有一定的重疊和影響力，“習性”即語言文化與生活內容都影響著這個場域。由此，透過對《出谷月報》這一文化生產場域的分析，我們可以清晰地看到20世紀60年代身處歐洲的海外華人群體，如何在異質的語言空間開拓漢語文化邊界，推動和發(fā)展中華民族文化。

1.促進中西文化的雙向交流?！冻龉仍聢蟆吠ㄟ^講述中國故事向西方讀者積極介紹和推廣中華民族文化。該報刊登了一系列中華歷史故事，如《中國古代數(shù)學家祖沖之》《杞人憂天》《朱元璋的疑與詩》等，同時刊發(fā)了一系列介紹西方的傳統(tǒng)風俗文化和西方書刊的短評，如《某些圣誕節(jié)風俗的來源》等，介紹西方傳統(tǒng)節(jié)日、風俗故事和最新的文化信息，幫助身處西方的華人更好地融入西方社會，在華文報刊這一“場域”內實現(xiàn)了中西文化的有效交流。

2.鮮活地保存了中西方文化碰撞的現(xiàn)場。一是對中西方文化關系的反思。華人來到異國他鄉(xiāng)，受到西方文化的巨大沖擊，從而引發(fā)了對中西方文化差異及其關系的反思，如《談中西文化關系》《今日西方世界與中國》《留學青年與中國文化》等，特別是《談中西文化關系》，梳理了西方人士研究中國文化的路徑，認為中西文化的正式碰頭是16世紀末西班牙及葡萄牙人將中華文化傳播到歐洲，《大中國新論紀實簡述》是第一部正式使西方人初步認識中國文化的基本著作。這些文章對研究中西方文化交流都具有重要的文獻史料價值。二是對“他者目光”的思考。海外華人身處西方世界，他們深切感受到西方世界如何看待中國文化（《西方世界對中國文化的研究》）、中國問題（《德國人看中國問題》，《世界看中國》）和中國人（《西德記者眼中的東亞病夫》）?！段鞣绞澜鐚χ袊幕难芯俊废盗形恼拢敿毜厥崂砹宋鞣綄χ袊幕芯康臍v史，分析了西方對中國文化研究的目的，即一是純粹對語言感興趣，二是中西歷史的關系，三是開拓殖民地的需要，并總結道：“他們對于中國文化的一切現(xiàn)象，完全是按照西方的演進為絕對的藍本去評判”，對中國文化的研究，也“完全以歐洲文化本身的利害關系而作為研究的對象”[5]。

3.體現(xiàn)了海外華人超越種族的哲學、宗教與藝術追求。沐浴著中西方文化的海外華人們，往往擁有超越種族和地域的視野和胸懷，這主要表現(xiàn)在對宗教、哲學和藝術的思考上。在宗教方面，在西方宗教精神的感召下，一些西德華僑加入西方天主教，成為天主教徒，學習天主教的社會學方法（《天主教社會學的概念與方法》），提出天主教在中國的設想（《對中國天主教團的寄望》），并進一步思考現(xiàn)代中國知識分子對宗教的理解（《現(xiàn)代中國知識分子對宗教的看法》），提出了“人生不能無宗教”的主張（《宗教與人生》）。在哲學方面，有作者介紹了西方科學家的哲學發(fā)現(xiàn)（《哲學邊緣上的一個問題》），對中國學習西方科學而缺少哲學家這一現(xiàn)象進行了深入的思考（《哲學：理論與實際》）。在音樂上，有作者探討西方音樂及音樂教學中遇到的困惑（《音樂雜談》）。

總而言之，華文報紙自身語言所承載的文化和價值標準，反映出華人移民群體的文化“邊界”，海外華文報刊為華人族群提供了一個交流和對話的平臺，促進了華僑的文化融入，也對歐洲的文化多樣性作出了不可忽視的貢獻。

（三）文學價值：海外華人的心靈圖景

《出谷月報》中有相當比重的雜文、散文、小品和詩歌，生動地反映了海外華人的心靈世界。從內容上看，主要有為人處世、人生百味、故國情懷、留學生趣事等。

1.生活感悟類的小品文?！冻龉仍聢蟆分杏邢喈敹嗥切∑肺囊院啙嵕氈墓P，書寫一己之見聞感觸或動人之情思。這些小品文，有對永恒的追問（《時間與永恒》），對時代使命的思索（《時代考驗著我們》《中國青年的道路》），對生活的感悟（《生活是無休止的戰(zhàn)斗》），或安慰那些失意的青年留學生（《給意志消沉的朋友》），或談為人處世（《談為人處世之道》），談人生的幸福形而上學的哲理和高超的意義——追求真理和美善（《朋友，你追求幸福嗎？》）。這些文章多深刻雋永，充滿哲理，多年后讀來依然令人深思。

2.妙趣橫生的文化雜文。這一類雜文探討了一系列人生問題，主要有探討人才與人性（《人才外流》與《怕》）、傳統(tǒng)與個人之間的關系（《人不是為傳統(tǒng)活著》）、社會新風尚（《我的太太》）和新觀念（《漫談新觀念》）或是女人愛美之類的社會話題（《女為悅己者容》），語言生動活潑，妙趣橫生，各具特色。

3.故國家園與離愁思念的抒情散文。故鄉(xiāng)與離愁，向來都是海外游子書寫的永恒主題。這類文章讀來親切感人，如《母親的愛情》描寫了一位溫柔善良的母親，《父親的眼淚》回憶了堅強的父親，那離別的淚水是作者心中永遠的傷痛?！都亦l(xiāng)的天津寄古寺》《阿比納的冬天》《維也納雨天》都是借景抒情，回憶故鄉(xiāng)與故人、親情與友情。

4.飽含深情的詩歌。詩歌雖少，但都情真意切，表達了海外華人真實的情感，如詩歌《殊方行》，反映了海外游子殷切的中華情懷。此時作者所在的歐洲，不是“我的故鄉(xiāng)，是暫且歇息的地方，一如燕子過冬時棲留的殿堂”，在此是“為了對祖國深切的愛戀，也為了自己的抱負和理想”。作者魂牽夢繞的，是“湘水之濱的故鄉(xiāng)”“至親至愛的祖國”[6]，這份對祖國的殷殷深情，讀來深沉而感人。

三、結語

華文報紙、期刊、社團等常常會因為當事人及其組織消失，資料無人保留而湮沒于歷史之中，《出谷月報》如不是高安德先生的孫女夏青青女士，命運亦是如此。據(jù)夏女士介紹，高先生只身漂泊海外，直至晚年才與國內親人團聚，他將一生奉獻給了中華文化傳播事業(yè)?！冻龉仍聢蟆方?jīng)歷了重重困難，搭起了一個屬于旅歐華人的文化交流平臺，在海外華僑辦報史上留下了精彩的一筆。20世紀70年代，高安德先生汲取辦《出谷月報》的經(jīng)驗教訓，以華僑出錢、留學生出力的方式促成了《西德僑報》的創(chuàng)辦，即華僑們募捐經(jīng)費，留學生們寫稿、編輯、發(fā)行，同樣免費贈閱。2004年《西德僑報》?？?，維持了30多年，成為歐洲華文傳媒史上的一個傳奇。