馬春艷

《送東陽馬生序》是明代文學(xué)家宋濂贈予后生以示勸學(xué)之意的一篇文章。作者對于同鄉(xiāng)后生，以親身求學(xué)經(jīng)歷示之，勉勵其要刻苦讀書。將道理寓于具體事例中，將真情實感融于說理中，質(zhì)樸真切、發(fā)人深省。文章中，作者并不直接闡述自己的觀點，而是層層遞進(jìn)，采用躬行說理、對比說理、情理交融等表達(dá)技巧，動情于中，寓理于事，將敘事與說理融合，結(jié)構(gòu)緊湊嚴(yán)謹(jǐn)，要點明確突出，砥礪年青人奮起讀書，有理有情，顯示出高超的表達(dá)藝術(shù)。

一、躬行說理，質(zhì)樸感人

文章開篇，作者便講述自己年少時求學(xué)的艱辛經(jīng)歷。貧寒的家境使得作者無法買到自己喜愛的書籍，所以只能向有藏書的人家借來抄錄，并約定送還的時間?！疤齑蠛?，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠”，在硯臺成冰的寒冷冬日，寫字時手指彎曲都十分困難，但即使是在這樣艱苦的境遇下，作者仍然堅持抄錄書籍，堅持按約定的時間送還書籍，從不曾違背約定?！敖钑币皇?，既表現(xiàn)了作者身處逆境仍不放棄讀書的嗜學(xué)精神，又體現(xiàn)了恪守約定的誠信品格。正因年少時的“借書”“抄書”經(jīng)歷，才使得作者飽讀群書，增長了見聞與學(xué)識。作者本“嗜學(xué)”，卻奈何“家貧”，故而“無從致書以觀”，這看似是求學(xué)道路上難以調(diào)和的矛盾，但是作者并沒有輕言放棄，年少時期即勇敢踏上了充滿困難的漫漫求學(xué)路。

接著，作者講述了自己成人之后的求學(xué)經(jīng)歷。青年時期的作者對圣賢學(xué)說更加仰慕，卻因無名師指導(dǎo)而感到憂愁，曾“趨百里外”從師，可見作者求學(xué)路之艱辛。這一時期的求學(xué)，學(xué)問更加深入，須有名師碩儒的引導(dǎo)，而名師門人學(xué)生眾多，想求教實為不易。要想獲得真知，就必須“色愈恭，禮愈至”，對待老師，既要尊重謙順，又要善于察言觀色，在合適的時機(jī)請教。成年后的求學(xué)路，依然充滿著辛酸，但是作者并沒有過多感慨這段經(jīng)歷的辛苦，而是慶幸地認(rèn)為“故余雖愚，卒獲有所聞。”可知，無論是在何種境遇中，作者的求學(xué)心態(tài)始終如一，保持一顆好學(xué)之心，尊重師長，感恩所得。

后來，作者到外地求學(xué)時更是度過了一段萬分艱辛的時光：“行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知?！蓖ㄟ^對過往親身求學(xué)經(jīng)歷的講述，作者求學(xué)之不易躍然紙上。艱難的求學(xué)歷程沒有磨滅作者的意志，知識的獲得令他倍感欣慰。作者始終以積極向上的心態(tài)看待自己貧寒的出身與艱苦的求學(xué)路。作者以親身經(jīng)歷說理，能夠使后生理解師長求學(xué)路的不易，并以此反觀自身，彌補(bǔ)自身的不足，因此能夠達(dá)到較好的說理效果。

二、對比說理，令人信服

在說理藝術(shù)當(dāng)中，對比說理是一種常見的方式，通過對正反兩個方面進(jìn)行對比，有利于使說理的中心更加突出。在《送東陽馬生序》一文中，作者同樣運用了對比說理的方法。

由于家境貧寒，所以作者在外求學(xué)時期，生活十分艱苦樸素：“主人日再食，無鮮肥滋味之享”，能果腹便好，哪里還奢求新鮮美味的食物呢？緊接著，作者呈現(xiàn)出一組鮮明的服飾對比：“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽……燁然若神人”，而作者卻“缊袍敝衣處其間，略無慕艷意”。身著舊袍破衣的作者與身處衣著光鮮的同學(xué)們形成了鮮明的對比，身處這樣的環(huán)境中，很容易因為處境窘迫而失落消沉，但是作者并沒有這樣，而是“略無慕艷意”，說明他始終堅持求學(xué)之本心，沒有因為外界環(huán)境的影響而磨滅自己的斗志。通過這一鮮明對比，讓我們既看到了作者求學(xué)環(huán)境的困窘，又讓我們讀懂了他對待學(xué)問的專一精神，不為外物所擾，專心致志于求學(xué)。與同學(xué)求學(xué)條件的鮮明對比，實際上是對如何處理“客觀環(huán)境與主觀精神之關(guān)系”的回答。在宋濂講述的親身經(jīng)歷中，“主觀精神”指始終如一的嗜學(xué)、求學(xué)之心，而“客觀環(huán)境”則指的是可能給學(xué)習(xí)環(huán)境帶來負(fù)面影響的外界因素，這些因素是客觀存在的。聯(lián)系學(xué)習(xí)實際可知，在個人學(xué)習(xí)過程中，如果有外物之紛擾則很難做到專心致志，也就是說，“主觀精神”常常不可避免地受到“客觀環(huán)境”的影響。但是作者處理好了二者的關(guān)系，既沒有拋棄求學(xué)之初心，又沒有受客觀環(huán)境的牽制，相比較于單一的說教而言，對比式的說理很容易突出重點、做出強(qiáng)調(diào)，尤其作者以自己和同學(xué)的經(jīng)歷做對比，言之有物，更加令人信服。

三、情理交融，升華主旨

作者說理時將真情實感融于道理的講述中，質(zhì)樸而動人。情理交融的說理方式使得文章的主旨得到了進(jìn)一步的升華。

在文章最后一個部分，作者首先指出自己的身份：“今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列”，謙遜地說自己并沒有取得多大的成就，實際上這時的宋濂，早已憑借淵博的學(xué)問、過人的才識而官居高位，功成名就。這樣說一方面體現(xiàn)了他的本性謙遜，不自詡高名;另一方面，作者想以一位長者、一個過來人的身份勸導(dǎo)后生勤奮學(xué)習(xí)，拉近與后生心靈上的距離，言辭懇切，情感真摯?！蔼q幸預(yù)君子之列”，點明自己雖成就不高，但所幸還居于君子之列，實際上是告訴后生，自己的品行、學(xué)問有值得學(xué)習(xí)之處，這也是“勸學(xué)”的重要前提，倘若作者自己德行低劣，學(xué)問淺薄，又何談以身相示，勸導(dǎo)后生呢？

雖然作者的求學(xué)之路頗為艱辛，但如今，那樣的時代已經(jīng)過去，和自己相比，后生們擁有良好的讀書條件，享受著朝廷供給的膳食，穿著父母準(zhǔn)備的衣服，不再挨餓受凍，更不需要再借書抄錄?？梢哉f，客觀條件已經(jīng)非常充裕，年青人還有什么理由不勤奮讀書呢？“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！”如果在如此優(yōu)渥的學(xué)習(xí)環(huán)境下，讀書者仍然學(xué)業(yè)不精，那么只能歸咎于讀書不如自己專心了？作者在此實際上是以一種“詰問”的語氣要求年輕的學(xué)習(xí)者審視自身是否做到了專心致志地學(xué)習(xí)。從這句話中既能夠看出長輩對晚輩的擔(dān)憂和期待，又不失師者之嚴(yán)厲，警示學(xué)子在好的學(xué)習(xí)環(huán)境中更要用功。

文章的最后，作者贊譽(yù)了馬生的德行，同時表明寫作此文的目的是勉勵同鄉(xiāng)后生努力學(xué)習(xí)，點明“勸學(xué)”的主題。作者希望身處于“順境”中的學(xué)習(xí)者們，能夠珍惜好的學(xué)習(xí)條件，專心、勤奮，學(xué)到更多的知識。整篇文章字里行間都傾注著期盼和鼓勵的思想情感，因此才能夠如此打動人心。倘若作者僅說理而無抒情，那就與“板著面孔說教”無異，難以取得良好的規(guī)勸效果。

這篇勸學(xué)文章，表達(dá)的高超藝術(shù)性就在于生動形象的“說理”，不管是講述親身經(jīng)歷般的“躬行說理”，還是突出重點式的“對比說理”，總歸都使情理融合，以“勸學(xué)”為目的，主旨明確。這篇文章對于今天的學(xué)子依然有著深遠(yuǎn)的教育啟示意義，雖然，生活在美好時代的我們已不至于踏上作者親歷般艱辛的求學(xué)路，但對待學(xué)問的初心卻應(yīng)如作者般始終如一。雖是說理，但絕不牽強(qiáng)附會或據(jù)理力爭，而是以真情實感融入字里行間，使人感動又信服。