聞思雨 常 晴

（河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 河北石家莊 050000）

隨著中國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，人與自然的矛盾日益凸顯出來(lái)，這集中體現(xiàn)出了社會(huì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，人們也越來(lái)越意識(shí)到如果不解決當(dāng)前的生態(tài)問(wèn)題，會(huì)嚴(yán)重影響中國(guó)未來(lái)的發(fā)展。馬克思恩格斯的生態(tài)思想是運(yùn)用歷史唯物主義方法，以真正為人民群眾服務(wù)作為思路的思想，列寧正是在繼承其思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的提出了自己的生態(tài)思想，中國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，在分析本國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，從列寧的思想中吸取合理因素，為中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)提供了正確的思路。

列寧生態(tài)思想的理論基礎(chǔ)

列寧的生態(tài)思想是在分析馬克思恩格斯生態(tài)思想的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。馬克思恩格斯認(rèn)為人是自然中的一部分，“自然界是原初的、第一的和最終的存在物”，自然界對(duì)于人有優(yōu)先地位，人類(lèi)社會(huì)是在對(duì)自然的改造中發(fā)展起來(lái)的，人類(lèi)離不開(kāi)賴(lài)以生存的自然界，它為人類(lèi)提供的不僅是豐富的自然物質(zhì)資源，而且還為人類(lèi)提供了生存的環(huán)境。人們?cè)陧槕?yīng)自然的同時(shí)，也要注重對(duì)自然界的改造，人與自然界的關(guān)系是雙向的，人類(lèi)通過(guò)不斷的改造自然界來(lái)發(fā)展自己，自然界相應(yīng)的也需要在人類(lèi)的改造活動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步。

馬克思恩格斯具有創(chuàng)新性的思想是“兩個(gè)和解”，即人與自然的和解以及人與人的和解。人與自然和諧相處要求人們認(rèn)識(shí)到自然界是人類(lèi)社會(huì)不可分割的一部分，而人們要在不斷認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)之進(jìn)行合理高效的改造。人與人、人與社會(huì)的關(guān)系和諧與否也直接關(guān)系到人類(lèi)的生存環(huán)境以及大自然未來(lái)的動(dòng)態(tài)。要想實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)和解”必須要解放生產(chǎn)力，滿(mǎn)足人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要，因此必須進(jìn)行社會(huì)主義革命，推翻資本主義制度，建立起社會(huì)主義制度。

列寧生態(tài)思想發(fā)展歷程

列寧唯物主義自然觀

列寧的生態(tài)自然觀包括三部分，第一，列寧堅(jiān)持人的主體性地位，人的主體性的前提是基于對(duì)自然界正確客觀的認(rèn)識(shí)，大自然作為人們實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，我們要認(rèn)識(shí)到自然界是客觀存在的。人是大自然中的一部分，但是人與自然界中的其他存在是不同的，人是有自己思想和意識(shí)的。第二，對(duì)自然規(guī)律的把握是人認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，雖然強(qiáng)調(diào)人的主體性地位破除了神學(xué)的束縛，但是如果過(guò)分推崇人類(lèi)中心的思想會(huì)導(dǎo)致自然的破壞，人們?cè)陂L(zhǎng)期自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)中去認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，通過(guò)自然來(lái)顯現(xiàn)人腦中的反映。第三，自然科學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)自然具有重要意義，一方面，通過(guò)自然科學(xué)的發(fā)展，使人們認(rèn)識(shí)自然界，不再對(duì)未知的自然產(chǎn)生畏懼的心理，而是積極面對(duì)自然，利用工具去改變自然。另一方面，自然科學(xué)對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)存在一定的片面性，某一學(xué)科是沒(méi)有辦法解釋自然界存在的一切現(xiàn)象的，要把所有學(xué)科整和起來(lái)對(duì)大自然進(jìn)行研究，并且要運(yùn)用哲學(xué)的思維方式，完整地把握自然規(guī)律。

列寧對(duì)資本主義生態(tài)危機(jī)的批判

列寧具有了一定的唯物主義自然觀思想后，在俄國(guó)民粹主義生態(tài)思想的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到了俄國(guó)資本主義生態(tài)危機(jī)。列寧認(rèn)為導(dǎo)致資本主義破壞生態(tài)的原因是自然資源的占有，資本主義作為“這種生產(chǎn)力已經(jīng)不是生產(chǎn)的力量，而是破壞的力量”。在當(dāng)時(shí)以農(nóng)業(yè)為主且發(fā)展緩慢的俄國(guó)，資本主義無(wú)節(jié)制的對(duì)自然資源進(jìn)行占有，使得自然資源利用率低下，而且由于俄國(guó)人民生活水平低下，市場(chǎng)上需求不足，浪費(fèi)十分嚴(yán)重，最終導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)問(wèn)題。人類(lèi)消費(fèi)和生產(chǎn)之間的矛盾，對(duì)于自然資源的開(kāi)發(fā)和合理使用造成了惡劣的影響，首先是因?yàn)橘Y本主義僅僅注重對(duì)于利潤(rùn)的無(wú)止境追求，而不是服務(wù)于人民群眾的真正需要，對(duì)自然資源進(jìn)行瘋狂的掠奪，其次資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)人對(duì)自然的控制，對(duì)人們進(jìn)行思想上的控制，使人們?cè)陬^腦中形成人是自然的主人的錯(cuò)誤思想，沒(méi)有正確理解人和自然的辯證關(guān)系，同時(shí)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)需要大量的勞動(dòng)力，無(wú)產(chǎn)階級(jí)被異化成開(kāi)發(fā)和控制自然資源的奴隸。

帝國(guó)主義是資本主義的最高階段，西方國(guó)家為了緩解本國(guó)的資本主義生態(tài)危機(jī)，在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行瓜分，使其他國(guó)家淪為自己的殖民地，但是“帝國(guó)主義根本不是資本主義的一種可以醫(yī)好的病變”，資本主義并沒(méi)有從根本上解決社會(huì)化生產(chǎn)和自然物質(zhì)所有之間的矛盾。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為緩解本國(guó)的生態(tài)危機(jī)并為本國(guó)有一個(gè)和平的發(fā)展環(huán)境采取了一定的行動(dòng)，為緩解資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間尖銳的矛盾，他們給予本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)一定的保障，使之生活環(huán)境向向好方向發(fā)展，然后他們宣揚(yáng)和平的重要性，意識(shí)到武裝斗爭(zhēng)給本國(guó)帶來(lái)的殘酷影響，宣稱(chēng)在社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展的時(shí)代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。但是這樣實(shí)現(xiàn)的和平環(huán)境會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)成本不斷提高，所以他們將視野放到其他國(guó)家和地區(qū)，進(jìn)行資源的掠奪以及殖民地的劃分，最終導(dǎo)致全球性自然資源的壟斷。

這種行為導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家自然資源的消耗，帶來(lái)嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。帝國(guó)主義國(guó)家已經(jīng)意識(shí)到對(duì)本國(guó)資源進(jìn)行無(wú)節(jié)制的消耗和生產(chǎn)，會(huì)導(dǎo)致自然資源的匱乏、生態(tài)環(huán)境的破壞和對(duì)人民健康產(chǎn)生危害，因此他們將大量工廠設(shè)在發(fā)展中國(guó)家，發(fā)展中國(guó)家面對(duì)全球市場(chǎng)的壟斷和本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低下的現(xiàn)狀，默許資本主義國(guó)家的行為，最終導(dǎo)致人們生存環(huán)境不斷的惡化，人們生活水平不斷下降，最終會(huì)引起人們的激烈反抗，進(jìn)行革命以建立起社會(huì)主義制度，因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義制度是為人民群眾服務(wù)的，只有在社會(huì)主義制度下人民的生活水平才能不斷提高。

列寧對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中生態(tài)問(wèn)題的解決

在社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)勝利后，列寧開(kāi)始探索建設(shè)社會(huì)主義，俄國(guó)作為一個(gè)自然資源豐富的落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，想要建設(shè)社會(huì)主義，關(guān)鍵是對(duì)自然資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用。列寧指出要充分利用自然資源發(fā)展社會(huì)主義工業(yè)，一方面，俄國(guó)是自然物質(zhì)資源豐富的國(guó)家能為工業(yè)發(fā)展提供所需的原材料，另一方面，俄國(guó)可以利用社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，統(tǒng)一管理自然資源的開(kāi)發(fā)，解決人民真正需求的東西。當(dāng)時(shí)的俄國(guó)生產(chǎn)方式及其落后，列寧認(rèn)為“社會(huì)主義無(wú)非是從國(guó)家資本主義壟斷再向前跨進(jìn)一步”，雖然在社會(huì)主義社會(huì)中不需要舊有制度去促進(jìn)發(fā)展，但是不得不承認(rèn)資本主義生產(chǎn)方式的優(yōu)越性，要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，在可以控制的范圍內(nèi)，要利用國(guó)家資本主義生產(chǎn)方式來(lái)為俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

列寧指出“要建設(shè)共產(chǎn)主義，就必須掌握技術(shù)，掌握科學(xué)”。首先科學(xué)技術(shù)可以使自然資源得到高效的開(kāi)發(fā)，俄國(guó)在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重的損害，工業(yè)發(fā)展停滯不前，為了改善落后的現(xiàn)狀，俄國(guó)必須進(jìn)行自然資源高效開(kāi)采以滿(mǎn)足工業(yè)發(fā)展的需求，所以必須依賴(lài)科技的發(fā)展，來(lái)恢復(fù)俄國(guó)的生產(chǎn)。其次俄國(guó)十月革命雖然勝利了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為了統(tǒng)治階級(jí)，但是由于工業(yè)水平低下，社會(huì)生產(chǎn)力水平還沒(méi)有達(dá)到建立社會(huì)主義制度的程度，俄國(guó)并沒(méi)有建立起社會(huì)主義制度，必須利用科學(xué)技術(shù)，提高自然資源的開(kāi)發(fā)的利用率，為社會(huì)主義制度的建立奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。而且我們也可以看到在資本主義生產(chǎn)方式下，人們?nèi)罕姷男枨蟛](méi)有得到滿(mǎn)足，而是變得越發(fā)貧窮，生活環(huán)境越來(lái)越差，我們要像真正戰(zhàn)勝資本主義，消除資本主義制度思想，建立社會(huì)主義制度的信心，要依靠人民群眾的力量，利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展現(xiàn)代化的生產(chǎn)模式。為進(jìn)一步鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，保障人民群眾利益，列寧認(rèn)為需要建立強(qiáng)制性的法律法規(guī)，廢除土地私有制，使土地不能隨意在資本家手中轉(zhuǎn)讓?zhuān)瑒趧?dòng)工具和土地全部歸為國(guó)家所有，使俄國(guó)人民享有免費(fèi)租借土地和勞動(dòng)工具的權(quán)利。

列寧生態(tài)思想對(duì)中國(guó)的啟示

充分認(rèn)識(shí)列寧的生態(tài)思想，可以為中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)思想提供理論指導(dǎo)。列寧生態(tài)思想是在繼承馬克思恩格斯生態(tài)思想的基礎(chǔ)上，具有理論和實(shí)踐雙重特點(diǎn)的思想，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人高度重視中國(guó)的生態(tài)問(wèn)題，深刻認(rèn)識(shí)列寧的生態(tài)思想對(duì)中國(guó)的生態(tài)建設(shè)具有重要意義。

中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人繼承了列寧高度重視本國(guó)國(guó)情的思想，認(rèn)為中國(guó)的生態(tài)問(wèn)題主要包括三個(gè)部分，首先中國(guó)的自然環(huán)境出現(xiàn)嚴(yán)重的污染，隨著工業(yè)廢水廢氣的亂排亂放，中國(guó)的水資源受到嚴(yán)重的污染，人們賴(lài)以呼吸的空氣也變得渾濁起來(lái)，這嚴(yán)重影響了人民群眾的生命健康。其次中國(guó)雖然自然資源總體豐富，但人均自然資源十分稀缺，自然資源在過(guò)渡開(kāi)采中不斷被破壞，而且中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相比西方國(guó)家仍然十分落后，所以不能放棄發(fā)展，必須對(duì)自然資源進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)利用。最后中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，“現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不僅僅滿(mǎn)足于衣食住行，而是對(duì)物質(zhì)生活和精神生活提出更高的要求，無(wú)法滿(mǎn)足人的貪欲”，人口的增多要求自然資源種類(lèi)和數(shù)量不斷增加，對(duì)自然資源的消耗更大，而且人們?cè)谏钪袝?huì)產(chǎn)生更多的廢棄垃圾，造成嚴(yán)重的污染問(wèn)題。

針對(duì)以上問(wèn)題，列寧的生態(tài)思想為我國(guó)生態(tài)發(fā)展提供了一定的啟示，總結(jié)出了適合中國(guó)特色的生態(tài)發(fā)展道路。在政治上，要加強(qiáng)自然生態(tài)法律建設(shè)，提高人民自然生態(tài)法律意識(shí)，提高人民對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)政府的引導(dǎo)作用，建立對(duì)自然資源以及環(huán)境的監(jiān)控機(jī)制。在經(jīng)濟(jì)上，反對(duì)之前高消耗高污染的發(fā)展模式，提高科學(xué)技術(shù)水平，重視科技人才培養(yǎng)，建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在文化上，倡導(dǎo)適度的消費(fèi)觀念，不要過(guò)度使用高污染的產(chǎn)品，提高保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的意識(shí)，加強(qiáng)生態(tài)道德理念，人們?cè)谶M(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)時(shí)堅(jiān)持用生態(tài)文化思想為引導(dǎo)。

西方馬克思主義也對(duì)馬克思恩格斯的生態(tài)思想進(jìn)行研究，但是他們運(yùn)用西方哲學(xué)思維方式，沒(méi)有運(yùn)用歷史的觀點(diǎn)，完整地把握馬克思主義，不能清晰系統(tǒng)地看到馬克思生態(tài)思想的發(fā)展軌跡，會(huì)一定程度上削弱馬克思生態(tài)思想的理論價(jià)值。

列寧的生態(tài)思想是伴隨著俄國(guó)社會(huì)發(fā)展而提出的具有理論和實(shí)踐二重性的價(jià)值的學(xué)說(shuō)，它充分認(rèn)識(shí)了馬克思恩格斯的生態(tài)觀念，使馬克思主義生態(tài)思想在列寧所處的時(shí)代有所發(fā)展。在當(dāng)今中國(guó)，生態(tài)建設(shè)越來(lái)越放在重要位置，學(xué)習(xí)借鑒列寧的生態(tài)思想進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)勢(shì)在必行。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，要想在可持續(xù)戰(zhàn)略中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，中國(guó)還需要在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的基礎(chǔ)上不斷摸索，在生態(tài)建設(shè)上還有很長(zhǎng)的路要走。