陜西服裝工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 劉光帥
公元618年,李淵稱帝,改元武德,定國號(hào)為唐。九年以后,李世民即位,稱唐太宗,定年號(hào)貞觀,雄才大略的太宗皇帝勵(lì)精圖治,開始以他的大手筆啟動(dòng)歷史上赫赫有名的“貞觀之治”,譜寫大唐盛世。這一時(shí)期,政通人和,百廢俱興,人民生活富足,經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,文化藝術(shù)逐漸蘇醒,與此同時(shí),書法藝術(shù)也登上了唐初的藝術(shù)舞臺(tái),并很快成為文化藝術(shù)的重要組成部分。太宗李世民不僅是身體力行的書法創(chuàng)作者,他首創(chuàng)以行書入碑,堪稱古今帝王書法之冠,更是大力的提倡書法,并制定了各種適合書法發(fā)展的政策,如以書取仕、書法教育、鑒藏、設(shè)置與書法有關(guān)的專門機(jī)構(gòu)和職位等。上有所好,下必從焉,書法藝術(shù)在當(dāng)時(shí)受到空前青睞,眾多書法家,書學(xué)理論家脫穎而出,各領(lǐng)風(fēng)騷,書法事業(yè)與大唐基業(yè)一樣,蒸蒸日上。
江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。時(shí)間首先把歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷推上了唐初書法的大舞臺(tái)上,書法史稱他們?yōu)椤俺跆扑募摇薄,F(xiàn)在單講薛稷。
東坡先生有云:“古之論書者,兼論其平生,茍非其人,雖工不貴也?!毖芯垦︷ǎ日撈渖?。
薛稷(649~713),字嗣通,蒲州汾陽(今山西萬榮)人。他出身官宦世家,曾祖父是隋時(shí)著名文學(xué)家薛道衡,官至內(nèi)史侍郎。祖父薛收,唐記室參軍。父親薛元超,唐中書令兼左庶子,加金紫光祿大夫。外公更是太宗時(shí)期名相魏征。薛稷早年入國子監(jiān)太學(xué),后登進(jìn)士科,武則天時(shí)任彭山縣令,中書舍人。唐中宗景龍末年,任諫議大夫,兼修文館直學(xué)士。睿宗景云元年(710),升遷太常少卿,封晉國公,賜實(shí)封三百戶。歷中書侍郎、參知政事、左散騎常侍、工部尚書、禮部尚書,官至太子少保,故后人稱“薛少?!?。《新唐書·列傳第二十三》記載:“竇懷貞誅,稷以知本謀,賜死萬年獄,年六十五?!奔刺菩陂_元元年(713),受竇懷貞一案之牽連,被視為竇懷貞的同黨賜死于萬年獄中,享年65歲。
《新唐書·列傳第二十三》記載:“稷外祖魏征家多藏虞、褚書,故銳精臨仿,結(jié)體遒麗,遂以書名天下?!庇捎谘︷⒂兄鴥?yōu)越的家庭環(huán)境,使他從小就得到良好的教育,具備了文學(xué)藝術(shù)的基礎(chǔ)修養(yǎng),這對(duì)其以后在書法上取得巨大成就尤為重要。
薛稷初學(xué)歐陽詢、虞世南,后又學(xué)褚遂良,最后在此基礎(chǔ)之上,融會(huì)貫通,獨(dú)創(chuàng)一格,成為唐初最具影響力的書家之一,躋身于“初唐四家”之列,與歐陽詢、虞世南、褚遂良齊名。宋人董逌在《廣川書跋》(卷七)中有云:“薛稷于書得歐、虞、褚、陸遺墨備至,故于發(fā)可據(jù)。然其師承血脈,則于褚為近。至于用筆纖瘦,結(jié)字疏通,又自別為一家?!卑蜒︷⒌膶W(xué)書師承和獨(dú)立成家及風(fēng)格特點(diǎn)簡單而又形象的表達(dá)了出來。
總的來看薛稷的書法風(fēng)格,受褚遂良的影響最大。故張懷瓘直接說薛稷是褚遂良的學(xué)生:“書學(xué)褚公,尤尚綺麗美好,肌膚得師之半,可謂河南公之高足,甚為時(shí)世珍尚。”當(dāng)時(shí)就有“買褚得薛,不失氣節(jié)”的說法。薛稷是褚遂良書法的忠實(shí)繼承者,但他并沒有一成不變的繼承,而是在之前學(xué)習(xí)歐、虞的基礎(chǔ)上,推陳出新,融隸入楷,媚麗而不失氣勢(shì),用筆纖瘦,結(jié)字疏通,勁瘦的同時(shí)也兼顧圓潤,被人形容為“風(fēng)驚苑花,雪惹山伯”,充滿了詩情畫意,發(fā)展了初唐勁瘦媚麗而又圓腴挺拔的書風(fēng)。對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響。史載薛稷曾為普贊寺題額,三個(gè)大字,每字徑三尺,筆畫雄健,結(jié)構(gòu)勁挺,氣勢(shì)十足。唐代大詩人杜甫作《觀薛稷少保書畫壁》一詩贊曰:少保有古風(fēng),得之陜郊篇。惜哉功名忤,但見書畫傳。我游梓州東,遺跡涪江邊。畫藏青蓮界,書入金榜懸。仰看垂露姿,不崩亦不騫。郁郁三大字,蛟龍岌相纏。又揮西方變,發(fā)地扶屋椽。慘澹壁飛動(dòng),到今色未填。此行疊壯觀,郭薛俱才賢。不知百載后,誰復(fù)來通泉。
薛稷的傳世書作極少,最著名的當(dāng)是《信行禪師碑》。此外還有《升仙太子碑碑陰題名》《佛石跡圖傳》《中岳碑》等。
《信行禪師碑》全稱《隋大善知識(shí)信行禪師興教之碑》,越王李貞撰文,薛稷書,唐神龍二年(706)八月立石,碑文記載了隋代高僧信行禪師之興佛教事跡,后佚失。僅有清人何紹基舊藏剪裱孤本傳世,此拓為剪裱本,冊(cè)尾殘損,正文共25開,另外有后人題跋一半。正文125行,每半開5行,行7字。每半開縱19.8厘米,橫13.5厘米,共1800余字。此本內(nèi)有宋賈似道舊藏印記,后有王鐸、何紹基、吳榮光等人的題跋。現(xiàn)此孤本已流入日本,為日本京都大谷大學(xué)所收藏。國內(nèi)留有宣統(tǒng)三年(1911)神州國光社珂羅版影印本和有正書局珂羅版影印本及石印本。
《信行禪師碑》為薛稷五十七歲時(shí)所作,書風(fēng)妍麗瘦勁,骨氣洞達(dá),媚麗而勢(shì)強(qiáng),清麗奇艷之中又有勁挺之美感,充分體現(xiàn)出薛稷書法“如寒機(jī)夜織”的美學(xué)特征。正如王鐸所跋曰:“《信行禪師碑》用筆渾融靜逸,煥然古質(zhì),無后代習(xí)氣?!蓖ㄓ^此碑,與褚遂良《房玄齡碑》書法風(fēng)格甚為相近,線條細(xì)勁而不失力度,綿里藏針;鐵畫銀鉤,法度森嚴(yán),骨法開張,字形大多取橫勢(shì)而中宮緊收,這與褚書的字勢(shì)是相吻合的;在一定程度上吸收了褚遂良的用筆,一些筆畫也是融隸入楷,相當(dāng)一部分橫劃帶有一定的隸意,可以說是薛稷成功的繼承了褚遂良的衣缽。故解縉在《春雨雜述》中《書學(xué)傳授》一節(jié)指出:“智永傳唐永興世南伯施。伯施傳歐陽率更詢,本褚河南遂良登善。登善傳薛少保稷嗣通。是為貞觀四家?!比谎︷⒃诶^承中也有所發(fā)揚(yáng),在學(xué)習(xí)中有所改革,是書法的改造者和創(chuàng)新者;其高明之處即是在褚遂良的基礎(chǔ)之,大膽的去除褚書的清健俊秀和寓剛于柔的特點(diǎn),更多的則是表現(xiàn)出頓挫明顯,筆勢(shì)堅(jiān)挺有力,有斬釘截鐵之感,剛硬而又不乏彈性,在點(diǎn)畫方面又有了新的突破,“書貴瘦硬始通神”在薛稷書法中得以充分體現(xiàn);結(jié)體上變褚書的空靈無跡為瘦勁實(shí)在,氣息清新冷峻,結(jié)構(gòu)疏朗協(xié)調(diào);筆法上改褚遂良的行書入楷為筆筆楷則,整個(gè)字顯得端溫而又勁健。竇臮在《述書賦》中論道:“少保師褚,菁華卻倍,超石鼠之效能,愧隋珠之掩類?!敝赋鲅︷⒅畷L(fēng)比褚書更清奇,冷拔面目非褚之能為。這樣的繼承與革新,在當(dāng)時(shí)對(duì)楷書的發(fā)展起了一定的表率作用,而且對(duì)后世的書法大家有一定的指導(dǎo)和啟發(fā)作用,更開啟了“瘦金書”的先河。
唐代是楷書發(fā)展的黃金時(shí)期,也是楷書的鼎盛時(shí)期,可謂前無古人后無來者。這一時(shí)期,楷書一步步的走向成熟。這和當(dāng)時(shí)的太平盛世是息息相關(guān)的,政治清明,統(tǒng)治者的鐘愛,書學(xué)教育等外部條件促進(jìn)了楷書的發(fā)展;然而楷書的發(fā)展更取決于書法家這一內(nèi)在因素,當(dāng)然“初唐四家”要首當(dāng)其沖。薛稷的書法作品傳世較少,但是他對(duì)楷書的貢獻(xiàn)卻不容忽視,其功勞不亞于其他三家,他把楷書更為規(guī)范化,定型化,使褚書從“瘦硬”慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒鍎拧?,并形成了“瘦硬通神”的自家面貌,顯示出高逸勁健的個(gè)性,在用筆方面非常重視楷法,在遵循唐代楷書“尚法”的同時(shí),又凸顯一定的風(fēng)格,這一創(chuàng)舉為楷書進(jìn)一步的成熟起了承上啟下的作用。
薛稷書風(fēng)對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的書法大家影響頗深,其堂兄弟薛曜及晚唐的柳公權(quán)皆受薛稷“清勁”書風(fēng)的影響,到了宋徽宗趙佶便發(fā)展成了“瘦金書”。而宋徽宗的這種書體亦影響了后世的眾多書家。明陶宗儀《書史會(huì)要》中記載:“徽宗行草正書,筆勢(shì)勁逸。初學(xué)薛稷,變其法度,自號(hào)瘦金書。意度天成,非可以形跡求也?!睆闹锌芍?,徽宗趙佶學(xué)書于薛稷,在行、草、楷方面都受薛稷的影響,尤其是楷書。徽宗學(xué)習(xí)薛稷書法,而后又從薛稷出,自創(chuàng)“瘦金書”,其書體自成法度,用筆以露鋒為主,方筆居多,棱角分明,結(jié)體疏朗而又端正,行筆纖細(xì)而又勁挺,撇捺出筆尖而利,宛如刀光劍影,咄咄逼人,橫豎收筆頓而鉤,形成自己鮮明的特色,在書法史上獨(dú)具一格。當(dāng)代書壇學(xué)“瘦金書”的書家更是汗牛充棟,這種書體從北宋到現(xiàn)代形成了一種延續(xù),而這種延續(xù)追根到底卻是離不開薛稷對(duì)宋徽宗的啟發(fā)??偟膩碚f,薛稷身體力行,在書法實(shí)踐上做出了不懈努力,其書法藝術(shù)對(duì)唐代楷書的進(jìn)一步發(fā)展又巨大的推動(dòng)作用,在整個(gè)書法歷史的長河中充當(dāng)了重要的角色。