樊碧垠 （甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣阿陽(yáng)實(shí)驗(yàn)學(xué)校）

一、生活化教學(xué)模式在教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用情況

目前而言，生活化的教學(xué)模式在初中的道德與法治教學(xué)中是比較受歡迎的新教學(xué)方式。道德與法治的教學(xué)不同于傳統(tǒng)書(shū)本知識(shí)的教學(xué)，其更應(yīng)該融入生活中去，通過(guò)教學(xué)與生活的融合，讓學(xué)生理解道德與法治的真正的內(nèi)涵。

生活化教學(xué)模式融入初中的道德與法治教學(xué)主要是要求教師根據(jù)實(shí)際情況制訂相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，做好教學(xué)定位，通過(guò)具體的案例，將道德與法治帶入其中，進(jìn)行相關(guān)分析。生活化教學(xué)模式融入道德與法治教學(xué)當(dāng)中，不應(yīng)當(dāng)是灌輸式教育，而應(yīng)該是不斷地開(kāi)發(fā)學(xué)生自我思考的能力，讓學(xué)生勇敢地表達(dá)自己的想法，并且總結(jié)出此想法與他人想法不一致的地方，反復(fù)進(jìn)行比較。除此之外，在道德與法治的教學(xué)過(guò)程中，初中老師還應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生什么是道德的底線，什么是法治的底線以外，什么事情是違反亂紀(jì)的，什么事是一定不能去做的，以免日后學(xué)生犯一些原則性的錯(cuò)誤。

初中道德與法治教學(xué)中生活化教學(xué)模式應(yīng)用現(xiàn)狀如下：現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容不夠豐富，并且教學(xué)模式較為單一。教學(xué)內(nèi)容不足以支撐教學(xué)的時(shí)長(zhǎng)，以及教學(xué)模式的單一，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生積極性的下降。生活化教學(xué)的模式和教學(xué)的內(nèi)容不足以支撐整個(gè)教學(xué)的時(shí)長(zhǎng)以及原定的教學(xué)計(jì)劃的話，整個(gè)教學(xué)課堂往往會(huì)顯得非常枯燥無(wú)味，這就與進(jìn)行生活化教學(xué)模式的初衷相違背。因此，豐富教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式是初中道德與法治教學(xué)生活化教學(xué)模式應(yīng)用的重要基礎(chǔ)之一。

二、生活化教學(xué)模式在教學(xué)中應(yīng)用的必要性

對(duì)于學(xué)生而言，除了學(xué)習(xí)成績(jī)以外，最重要的是道德與法治的培養(yǎng)，因?yàn)榈赖屡c法治的培養(yǎng)是會(huì)讓學(xué)生受益終身的。一個(gè)人可以沒(méi)有足夠淵博的學(xué)識(shí)，但一定要有一定的道德底線和法律常識(shí)，這樣這個(gè)人才能夠在社會(huì)生存下去。初中是一個(gè)學(xué)生“三觀”形成和培養(yǎng)道德與法治的最佳時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，學(xué)生會(huì)初步認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，會(huì)形成一定的思想與意識(shí)。因此，在初中這個(gè)階段進(jìn)行道德與法治的教學(xué)尤為重要。道德與法治的教學(xué)不應(yīng)該是一個(gè)生搬硬套的過(guò)程，應(yīng)該是一個(gè)讓學(xué)生自我理解和認(rèn)同的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到道德與法治的知識(shí)，并且從內(nèi)心深處接受這樣的知識(shí)。意味著初中的道德與法治教學(xué)應(yīng)當(dāng)采用區(qū)別于傳統(tǒng)教學(xué)的模式，采用更加人性化和生活化的教學(xué)模式。這樣才能夠讓學(xué)生將學(xué)習(xí)到的道德與法治知識(shí)運(yùn)用到平常的生活當(dāng)中，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，約束學(xué)生自身的行為，多做有益于社會(huì)和國(guó)家的事情，從而使學(xué)生生活中充滿正能量。因此，生活化的教學(xué)模式在初中道德與法治教學(xué)中應(yīng)用有其必要性。

三、生活化教學(xué)模式在教學(xué)中的應(yīng)用

（一）豐富教學(xué)內(nèi)容，緊跟時(shí)事，搜集相關(guān)的素材

本文前面提到生活化教學(xué)模式在初中道德與法治教學(xué)中應(yīng)用的一個(gè)問(wèn)題是：教學(xué)內(nèi)容貧乏，素材稀缺，教學(xué)模式的單一性。因此，要將生活化教學(xué)模式融入初中道德與法治的教學(xué)當(dāng)中，并且使得初中道德與法治的教學(xué)質(zhì)量有進(jìn)一步的提升，就一定要豐富教學(xué)內(nèi)容，緊跟社會(huì)時(shí)事熱點(diǎn)、搜索相關(guān)的材料，運(yùn)用于教學(xué)中。例如，一段時(shí)間鬧得很大的于歡辱母案正式出了審判的結(jié)果，老師在進(jìn)行法制問(wèn)題教學(xué)的過(guò)程中，就可以將這一案例運(yùn)用到教學(xué)當(dāng)中去。告訴學(xué)生什么事情是應(yīng)當(dāng)做的，什么事情是不應(yīng)當(dāng)做的，什么事情踐踏了道德的底線，什么事情踐踏了法律的底線。在生活當(dāng)中應(yīng)該怎樣去克制自己的情緒，去做哪些事情可以使得這個(gè)社會(huì)更加和諧。同時(shí)，在教學(xué)的過(guò)程中還可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在給人們帶來(lái)歡樂(lè)的同時(shí)，也可以方便人們的生活，人們可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜索相關(guān)消息，學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)。同時(shí)，對(duì)于教育行業(yè)的從業(yè)人員而言，使用互聯(lián)網(wǎng)也能夠豐富教學(xué)的內(nèi)容，緊跟時(shí)事，使教學(xué)成果更加明顯。

（二）教學(xué)觀念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，將生活理念融入其中

很多老師在教學(xué)過(guò)程中還是保留著傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，還是嚴(yán)格地按照教材中的內(nèi)容教學(xué)，教學(xué)方式也還是傳統(tǒng)的灌輸式，老師在上面講，學(xué)生在下面聽(tīng)。這樣的課堂對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)不夠有吸引力，學(xué)生學(xué)習(xí)的東西也只停留在課本層面，而不能理解其中的精神內(nèi)核。這樣一來(lái)，學(xué)生對(duì)于道德法治的理解也就不夠深入，道德與法治教育的效果就不明顯。老師們可以在教學(xué)中增加生活化的事例，將生活理念滲入課堂，讓學(xué)生更加深入地體會(huì)道德與法治課程的精神內(nèi)核。

首先，老師在教學(xué)的時(shí)候不要完全對(duì)照課本，可以使用自己生活中的經(jīng)驗(yàn)以及看到的事例，對(duì)課堂進(jìn)行延伸。讓知識(shí)與生活充分結(jié)合，在講課的時(shí)候穿插生活中的經(jīng)歷，能夠吸引學(xué)生的注意力，使得課堂更加高效。比如在學(xué)習(xí)“青春時(shí)光”的時(shí)候，除了講述課本上的知識(shí)點(diǎn)，老師也可以講自己青春時(shí)期發(fā)生的印象深刻的事情，鼓勵(lì)學(xué)生一起討論發(fā)生在生活中的趣事，引發(fā)學(xué)生的共鳴。師生一起體驗(yàn)青春的美好，在此過(guò)程中就可以讓學(xué)生明白青春是什么，在成長(zhǎng)過(guò)程中青春有著怎樣的作用，老師們也可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)為學(xué)生提供建議，這樣的課堂其實(shí)就已經(jīng)包括了老師的青春過(guò)去式，學(xué)生們的青春進(jìn)行時(shí)，還有一部分人的青春是未來(lái)時(shí)。當(dāng)學(xué)生能夠?qū)⒅R(shí)點(diǎn)學(xué)透，那么在他們青春期遇到困難的時(shí)候，也能夠積極運(yùn)用所學(xué)知識(shí)將其解決。

其次，老師在教學(xué)過(guò)程中可以改變自己的教學(xué)語(yǔ)言。很多時(shí)候老師為了達(dá)到更好的效果，在教學(xué)過(guò)程中會(huì)精心設(shè)計(jì)教學(xué)語(yǔ)言，充分體現(xiàn)他們認(rèn)真負(fù)責(zé)任的態(tài)度。但是很多時(shí)候運(yùn)用過(guò)于刻板的教學(xué)術(shù)語(yǔ)，會(huì)使得課堂無(wú)聊枯燥。課堂是傳播知識(shí)的地方，充滿了神圣的氣息，但同時(shí)它也是生活的一部分。如果老師能夠讓自己的語(yǔ)言更加生活化，使一些表達(dá)更加優(yōu)化，比如在課堂上常常說(shuō)“我們生活中的……”就能夠拉近與學(xué)生的距離，告訴學(xué)生課本上的知識(shí)來(lái)自生活，而不只是理論。

（三）轉(zhuǎn)化訓(xùn)練形式，注重現(xiàn)實(shí)生活

通過(guò)刷題來(lái)掌握知識(shí)點(diǎn)、進(jìn)一步鞏固，可能無(wú)法發(fā)揮出教育的成效。道德與法治這一學(xué)科更應(yīng)注重的是構(gòu)建正確的道德法治觀念，建立好夯實(shí)的道德法制觀念網(wǎng)絡(luò)，倘若只是片面地停留在做題刷題這一層次，學(xué)生能夠在持續(xù)訓(xùn)練中得到正確解題答案，卻往往缺少了解題思考的過(guò)程，所以該專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)采用正確方式教學(xué)，轉(zhuǎn)化訓(xùn)練形式，讓知識(shí)轉(zhuǎn)化形式能使得學(xué)生更易接受。例如教師可以圍繞一教學(xué)主題展開(kāi)相關(guān)討論，提出自身看法。就拿“網(wǎng)絡(luò)生活新空間”這一學(xué)習(xí)課時(shí)來(lái)說(shuō)，教師先圍繞“互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于我們的利弊關(guān)系”展開(kāi)敘述，引發(fā)同學(xué)們深思，由此學(xué)生議論聲紛紛。有的學(xué)生覺(jué)得近代互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展帶給了我們生活無(wú)窮的便利，比如電視、網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)讓我們更快速掌握信息交流及掌上購(gòu)物等，使得生活更為豐富多彩，然而也有的學(xué)生認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展往往伴隨著許多社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)，許多殘次品銷(xiāo)售現(xiàn)狀參差不齊的出現(xiàn)，還有很多不良商人由此賺著昧心錢(qián)，消費(fèi)者的權(quán)益遭到了進(jìn)一步的侵犯，也有越來(lái)越多的人深陷網(wǎng)絡(luò)游戲之中無(wú)法自拔，無(wú)法脫離網(wǎng)絡(luò)世界。學(xué)生的激烈探討得到了很多不同的想法，教師在最后對(duì)其進(jìn)行集中總結(jié)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展無(wú)疑是把雙刃劍，它同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但是只要我們運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)得當(dāng)，就能夠使其為我們的生活增添濃墨重彩的一筆。對(duì)此結(jié)論，學(xué)生紛紛表示贊同，不僅對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展有了更深層次的認(rèn)知，同時(shí)思考問(wèn)題的方式及觀念也從根本上開(kāi)始得到了改變，而不再是僅僅為了獲得正確的解題答案。