伍藝憑 伍致漪（湖南耒陽(yáng)市教師進(jìn)修學(xué)校）

近年來(lái)，集團(tuán)化辦學(xué)成為基礎(chǔ)教育實(shí)現(xiàn)教育公平、均衡發(fā)展的新思路，并多見(jiàn)于發(fā)達(dá)地區(qū)的辦學(xué)實(shí)踐。辦學(xué)理念作為對(duì)辦學(xué)實(shí)踐的主觀要求，對(duì)集團(tuán)化辦學(xué)有著舉足輕重的作用，它是辦學(xué)主體對(duì)教育本質(zhì)與規(guī)律的把握，也是辦學(xué)實(shí)踐總結(jié)、學(xué)校歷史發(fā)展尋脈以及對(duì)學(xué)校未來(lái)發(fā)展的判斷。充分認(rèn)識(shí)辦學(xué)理念的作用，凝練科學(xué)的辦學(xué)理念，并以其作為集團(tuán)統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，明確辦學(xué)方向，引導(dǎo)教育行為，是集團(tuán)化辦學(xué)核心要義。

一、理念與辦學(xué)理念的所指

理念的本義是指獨(dú)立存在于事物與人心之外的實(shí)在，是指永恒不變而為現(xiàn)實(shí)世界之根源的獨(dú)立存在的、非物質(zhì)的實(shí)體。柏拉圖認(rèn)為，這個(gè)存在比世界中的現(xiàn)象更實(shí)在、更完美，甚至是唯一真正實(shí)在和完美的實(shí)體，是理想，是植根于我們內(nèi)心世界的，是對(duì)真、善、美不斷的渴望。

近現(xiàn)代以來(lái)，理念逐漸成為理性的高級(jí)存在方式，成為對(duì)事物的總體性把握，對(duì)事物發(fā)展的合理展望以及對(duì)事物本質(zhì)的逼近。理念也就是人們對(duì)某一事物或現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)、理想追求以及所形成的觀念體系。它包含著客觀屬性，主體理想追求，行動(dòng)的方向、策略和決心。

集團(tuán)辦學(xué)理念是辦學(xué)主體對(duì)辦學(xué)實(shí)踐的理性思考、理想追求及其所形成的教育觀念和哲學(xué)觀點(diǎn)。它體現(xiàn)著辦學(xué)主體的教育思想，表達(dá)著其辦學(xué)理想，派生集團(tuán)精神。具體來(lái)說(shuō)：一是體現(xiàn)集團(tuán)辦學(xué)主體的教育思想。辦學(xué)理念作為對(duì)辦學(xué)實(shí)踐一種主觀要求，必然要從教育本質(zhì)這一邏輯起點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)自身對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)來(lái)確立辦學(xué)宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)，選擇集團(tuán)治理策略，確定自身的行為方式和價(jià)值取向。這個(gè)選擇、確定和判斷過(guò)程也是對(duì)自身認(rèn)識(shí)和看法進(jìn)行理性審視和深層梳理的過(guò)程，并最終聚焦為“培養(yǎng)什么人”和“怎么培養(yǎng)”的問(wèn)題，從而形成了集中反映辦學(xué)主體教育思想的理念。二是辦學(xué)理想的表達(dá)。辦學(xué)理念是從實(shí)踐出發(fā)，考量對(duì)未來(lái)辦學(xué)應(yīng)達(dá)到狀態(tài)的設(shè)想和期待，是一種辦學(xué)的取向和追求，表達(dá)了辦學(xué)的理想。這種目的性和理想意圖引導(dǎo)和支配集團(tuán)運(yùn)行的全過(guò)程。它勾繪了集團(tuán)發(fā)展愿景的底色，喚醒了成員的教育初心，堅(jiān)定了教育信仰，激活了教職員工成長(zhǎng)的動(dòng)力，為集團(tuán)奮發(fā)圖強(qiáng)、建功立業(yè)打好了基礎(chǔ)。它奠定了集團(tuán)運(yùn)行的布局與架構(gòu)的思想基礎(chǔ)，引領(lǐng)集團(tuán)組織機(jī)構(gòu)與機(jī)制的建設(shè)。三是派生集團(tuán)精神。集團(tuán)精神是一個(gè)集團(tuán)穩(wěn)定的、被成員所認(rèn)同的價(jià)值觀、信念和追求，是集團(tuán)賴以生存和發(fā)展的精神支柱。它對(duì)內(nèi)有著凝聚人心的作用，為踐行集團(tuán)教育思想、實(shí)現(xiàn)辦學(xué)理想和發(fā)展目標(biāo)提供動(dòng)力；對(duì)外能起到增強(qiáng)公眾認(rèn)同、擴(kuò)大社會(huì)影響、展示集團(tuán)實(shí)力、營(yíng)造良好形象的作用。這種具有高度的自覺(jué)性、強(qiáng)烈的理性特點(diǎn)的精神，正是源于集團(tuán)整體的理性認(rèn)識(shí)和價(jià)值追求，由辦學(xué)理念所派生。

二、辦學(xué)理念作用

從本質(zhì)上看，集團(tuán)辦學(xué)理念是基于對(duì)教育本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是辦學(xué)宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)的體現(xiàn)，是集團(tuán)的安身立命之本。它同時(shí)又是理性視野下的一種關(guān)于辦學(xué)實(shí)踐的主觀的積極構(gòu)想，是關(guān)于未來(lái)的設(shè)想與期待，是集團(tuán)的發(fā)展之根。它又是一種辦學(xué)的主張，引領(lǐng)育人文化構(gòu)建與發(fā)展。

立命之本。辦學(xué)理念是對(duì)教育本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。本質(zhì)內(nèi)在地蘊(yùn)含著教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)，規(guī)律則是教育發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系與必然趨勢(shì)。辦學(xué)理念作為對(duì)辦學(xué)實(shí)踐的主觀要求，是基于教育本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)的積極構(gòu)想，是關(guān)于辦學(xué)出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和方向的表達(dá)，是集團(tuán)的安身立命之本。也就是說(shuō)：（1）知使命之本。辦學(xué)理念主要說(shuō)明要辦成“什么樣的學(xué)校”“培養(yǎng)什么人”。弄清這些問(wèn)題，并為絕大多數(shù)人所認(rèn)同，集團(tuán)成員才會(huì)有信念、講責(zé)任、明使命，才能有發(fā)展思路、有工作的重點(diǎn)和發(fā)展策略，使辦學(xué)實(shí)踐在其引領(lǐng)下沿著正確的方向落實(shí)。（2）凝使命之力。辦學(xué)理念是集團(tuán)的主導(dǎo)理念，影響著集團(tuán)成員的價(jià)值判斷與追求。每個(gè)成員都是在認(rèn)同辦學(xué)理念的基礎(chǔ)上，將其內(nèi)化為個(gè)人的認(rèn)知和意志，以辦學(xué)理念為指導(dǎo)進(jìn)行自我評(píng)判、自我監(jiān)控和自我激勵(lì)，將其變成一種精神力量，進(jìn)而引導(dǎo)和激勵(lì)集團(tuán)成員統(tǒng)一意志、堅(jiān)定信念，形成辦學(xué)的凝聚力和向心力。（3）導(dǎo)使命之行。辦學(xué)理念是一條實(shí)踐主線，貫穿集團(tuán)活動(dòng)的全過(guò)程，對(duì)教育行為有著約束和引領(lǐng)的作用。這種約束一方面表現(xiàn)為依照辦學(xué)理念確定集團(tuán)運(yùn)作的基本原則，科學(xué)選擇管理方略，促進(jìn)集團(tuán)各校運(yùn)行各環(huán)節(jié)的不斷完善和加強(qiáng)，推動(dòng)體制創(chuàng)新，使管理走上科學(xué)化、制度化的軌道，提高運(yùn)行效率；另一方面表現(xiàn)為集團(tuán)成員教育行為統(tǒng)一于辦學(xué)理念之下，以之為行動(dòng)指南，積極履行自身職責(zé)，主動(dòng)踐行辦學(xué)理念。

發(fā)展之根。辦學(xué)理念是一種辦學(xué)主張，是基于理性認(rèn)識(shí)的一種對(duì)辦學(xué)實(shí)踐的積極構(gòu)想，是從實(shí)踐出發(fā)的關(guān)于未來(lái)集團(tuán)學(xué)校發(fā)展?fàn)顟B(tài)的設(shè)想和期待。這種主觀設(shè)想與期待轉(zhuǎn)化成真實(shí)的教育實(shí)踐，就成為教育集團(tuán)化辦學(xué)組織之魂，發(fā)展之根。具體來(lái)說(shuō)：（1）組織之魂。集團(tuán)構(gòu)建組織架構(gòu)，制定動(dòng)態(tài)機(jī)制都離不開(kāi)辦學(xué)理念。總校、校區(qū)和職能機(jī)構(gòu)的職責(zé)、權(quán)力劃分以及運(yùn)行都必須依據(jù)這個(gè)最基本的理念，緊緊圍繞集團(tuán)辦學(xué)目標(biāo)，使各層級(jí)、各部門(mén)在總分目標(biāo)上相互銜接，在實(shí)施過(guò)程中相互配合、相互促進(jìn)，共同發(fā)展。（2）教師發(fā)展之根。教師發(fā)展是集團(tuán)發(fā)展的重要內(nèi)容，辦學(xué)理念對(duì)教師發(fā)展的影響主要表現(xiàn)為：一是辦學(xué)理念對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展有定向作用，引導(dǎo)教師在理念的指導(dǎo)下開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)，制訂好發(fā)展規(guī)劃，選擇發(fā)展道路。二是對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展有著動(dòng)力作用。教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程是一個(gè)克服內(nèi)外阻力不斷前進(jìn)的過(guò)程，也是各種素質(zhì)不斷發(fā)展的過(guò)程。有沒(méi)有強(qiáng)大內(nèi)在動(dòng)力直接決定了教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平。教師通過(guò)內(nèi)化辦學(xué)理念能獲取強(qiáng)大的理想力量和信念力量，引導(dǎo)教師在專(zhuān)業(yè)發(fā)展道路上不斷前行。（3）學(xué)生發(fā)展之神。學(xué)生發(fā)展是教育的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，是教育的原點(diǎn)和初心。辦學(xué)理念解釋的就是發(fā)展成什么、怎樣發(fā)展的問(wèn)題。這種發(fā)展目標(biāo)也是學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。在教育過(guò)程中，對(duì)辦學(xué)理念的正確認(rèn)知不僅能形成自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也能在教師的正確引導(dǎo)下，掌握自我發(fā)展的正確方法和策略，實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)任務(wù)。

文化之魂。教育是在一定社會(huì)文化背景下進(jìn)行的，學(xué)校文化作為一種具有育人功能的特殊文化，總會(huì)折射出人們的辦學(xué)主張，寄托辦學(xué)終極目標(biāo)，反映出辦學(xué)的取向和追求，反映出培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)的基本問(wèn)題。就是說(shuō)，辦學(xué)理念是學(xué)校文化的內(nèi)核，是文化之魂。具體來(lái)說(shuō)：（1）文化主體對(duì)辦學(xué)理念的詮釋。理念是對(duì)辦學(xué)實(shí)踐的一種積極構(gòu)想。教師和學(xué)生將這種設(shè)想和期待內(nèi)化后，便以此作為行為指南，創(chuàng)造性地開(kāi)展文化創(chuàng)造活動(dòng)，生成各種文化產(chǎn)品。不難看出，文化與其說(shuō)是辦學(xué)理念支配下的學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐積淀，不如說(shuō)是文化主體對(duì)辦學(xué)理念進(jìn)行詮釋的行為結(jié)果。（2）理念是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。辦學(xué)理念作為集團(tuán)的一種理想目標(biāo)、共同愿景，蘊(yùn)含著成員對(duì)集團(tuán)未來(lái)發(fā)展的理想追求，對(duì)成員可以產(chǎn)生巨大的精神激勵(lì)作用，形成了文化發(fā)展的生命力和凝聚力。（3）文化是理念過(guò)程化的結(jié)果。理念是學(xué)校文化活動(dòng)的行動(dòng)憲法，左右著文化創(chuàng)造的所思、所想、所盼和所為。也就是一方面支配著文化活動(dòng)過(guò)程的價(jià)值取向、活動(dòng)方式；另一方面影響著內(nèi)容的取舍和表達(dá)，包辦學(xué)思想、辦學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)過(guò)程和辦學(xué)成果等各層面的內(nèi)容。

三、集團(tuán)辦學(xué)理念的凝練

凝練集團(tuán)辦學(xué)理念需要不斷追問(wèn)教育的本真，進(jìn)行哲學(xué)之思；同時(shí)也需要承接歷史、立足現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)，找準(zhǔn)歷史之根、現(xiàn)實(shí)之基和未來(lái)之需；還需基于實(shí)踐，服務(wù)實(shí)踐的探索。

哲學(xué)思索。美國(guó)著名教育哲學(xué)家奈勒說(shuō)：“個(gè)人哲學(xué)信念是認(rèn)清自己生活方向的唯一有效手段，如果沒(méi)有系統(tǒng)的哲學(xué)，并且沒(méi)有理智上的信念的話，那么我們就會(huì)茫茫然無(wú)所適從?！闭軐W(xué)思考對(duì)于凝練辦學(xué)理念有著十分重要的意義。哲學(xué)思考，一是本真中尋找方向。也就運(yùn)用哲學(xué)思考這種逼近事物本質(zhì)的思維方式，追問(wèn)教育的本真，尋找辦學(xué)的方向和目標(biāo)。如時(shí)代需要什么樣的人才？集團(tuán)是什么樣的集團(tuán)？能培養(yǎng)什么樣的人才？……如新疆青麥教育集團(tuán)把“出類(lèi)拔萃”作為人才培養(yǎng)目標(biāo)。二是批判中尋找切合點(diǎn)。批判有助于深化教育認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中的問(wèn)題，找準(zhǔn)解決問(wèn)題的思路，力求在實(shí)踐中少犯錯(cuò)誤。凝練辦學(xué)理念需要的教育批判應(yīng)是基于自己與他人辦學(xué)實(shí)踐的事實(shí)，從對(duì)事實(shí)的反思和批判中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，把握時(shí)代的脈搏，了解教育應(yīng)然之方向和實(shí)然之選擇，使辦學(xué)理念切合實(shí)踐，更具指導(dǎo)性。三是思考中尋找實(shí)現(xiàn)理想的支點(diǎn)。辦學(xué)理念既包含理想追求，也包含著實(shí)現(xiàn)理想的支點(diǎn)。尋找理論支點(diǎn)不是只寄托于新理論，教育的許多問(wèn)題都是永恒的問(wèn)題。運(yùn)用哲學(xué)思考，不斷發(fā)現(xiàn)和深入地理解其價(jià)值與意義，把握時(shí)代的內(nèi)涵，創(chuàng)造性地確定辦學(xué)理念實(shí)施的支點(diǎn)。如北京市家教育集團(tuán)以“和諧教育”為立足點(diǎn)；浙江溫州龍灣區(qū)第一小學(xué)教育集團(tuán)把“行健教育”作為立足點(diǎn)，新青麥教育集團(tuán)把“適時(shí)教育”作為支點(diǎn)。

科學(xué)判斷。其一，承接歷史。首先，在研究中傳承。也就是了解和把握集團(tuán)各校區(qū)歷史，篩選各校區(qū)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，尋找各校區(qū)發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)、精神追求等文化基因，并以此作為辦學(xué)理想實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。如北京市史家教育集團(tuán)傳承史家教育“和諧”基因。

其次，在研究中定位。我從哪里來(lái)？我是誰(shuí)？我要去哪？這些都是辦學(xué)定位的根本性問(wèn)題，而對(duì)這些問(wèn)題的回答離不開(kāi)歷史。人們只有在解讀歷史的過(guò)程中才能把握和解讀自己，找準(zhǔn)自己的起點(diǎn)。

最后，在研究中聚力。教育集團(tuán)的發(fā)展離不開(kāi)學(xué)校的發(fā)展，而學(xué)校的發(fā)展又依賴于歷史積聚力量。學(xué)校歷史發(fā)展進(jìn)程中所形成的教育信仰、價(jià)值追求以及由此生成凝聚力、向心力是學(xué)校的歷史積淀，也是集團(tuán)生存和發(fā)展的土壤，更是辦學(xué)理想實(shí)現(xiàn)的重要力量。

其二，立足現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)就是集團(tuán)各學(xué)校辦學(xué)存在的狀態(tài)和環(huán)境，構(gòu)成了集團(tuán)辦學(xué)目標(biāo)、策略、方法和路徑選擇的現(xiàn)實(shí)條件。立足現(xiàn)實(shí)一是要了解把握黨和國(guó)家的教育方針政策、法律法規(guī)；二是科學(xué)評(píng)估集團(tuán)所在地的風(fēng)俗習(xí)慣和文化特征；三是科學(xué)評(píng)估集團(tuán)管理、師資等辦學(xué)資本。

其三，面向未來(lái)。辦學(xué)理念這種面向明天的設(shè)想目的是為未來(lái)社會(huì)培養(yǎng)人才。面向未來(lái)，一是要有“中華民族偉大復(fù)興”和“人類(lèi)命運(yùn)共同體”大視野，把握時(shí)代脈搏，樹(shù)立正確的人才觀。二是要敢于質(zhì)疑，走出傳統(tǒng)的思維慣性，創(chuàng)造性地探索人才培養(yǎng)方式和手段。

實(shí)踐探索。辦學(xué)理念不是“搖椅中的思想”或“百度里的學(xué)問(wèn)”，而是基于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐的行動(dòng)綱領(lǐng)。不難看出，實(shí)踐探索是凝練辦學(xué)理念的應(yīng)有之義。實(shí)踐探索也就是：

其一，基層調(diào)研。吳松教授說(shuō)：“教育家對(duì)高于個(gè)人的思維范式的真理充滿渴望。但他明白，他的努力只能是在親近真理的過(guò)程中獲得真理性。所以教育家的心靈要永遠(yuǎn)保持著謙卑，永遠(yuǎn)是一個(gè)傾聽(tīng)者，而不是一個(gè)發(fā)號(hào)施令者?！奔瘓F(tuán)化辦學(xué)面對(duì)的是多所學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，情況遠(yuǎn)比一所學(xué)校要復(fù)雜得多，需要有教育家謙卑、敬畏的態(tài)度，傾聽(tīng)實(shí)踐的聲音。凝練辦學(xué)理念，需要深入了解各方面的意見(jiàn)。既要了解學(xué)校管理者、教師和職工對(duì)集團(tuán)發(fā)展的期待與意見(jiàn)，也需傾聽(tīng)學(xué)生家長(zhǎng)的盼望和想法，還需了解校友長(zhǎng)者的信仰和直覺(jué)。

其二，抓住認(rèn)同。辦學(xué)理念是辦學(xué)的主張、未來(lái)的期待、行動(dòng)的指南。理念走向真實(shí)教育生活的第一步就是認(rèn)同。在認(rèn)同中，統(tǒng)一思想、共繪學(xué)校愿景；在認(rèn)同中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與不足。

其三，準(zhǔn)確表達(dá)。如前所述，辦學(xué)理念重點(diǎn)是要回答“應(yīng)如何”和“怎么做”的問(wèn)題。現(xiàn)階段學(xué)校辦學(xué)理念的表達(dá)通常有三類(lèi)：一是把辦學(xué)理想與實(shí)現(xiàn)理想的路徑用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言同時(shí)表達(dá)出來(lái)。如溫州中學(xué)“英奇匡國(guó)，作圣啟蒙”；廣州越秀區(qū)朝天小學(xué)的辦學(xué)理念為“明德歸仁”；新疆青麥教育集團(tuán)的辦學(xué)理念表述為“適時(shí)而教，出類(lèi)拔萃”。二是由于基礎(chǔ)教育追求合格國(guó)民的培養(yǎng)，其目標(biāo)特色很難用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言表達(dá)。而是通過(guò)“應(yīng)如何”的表達(dá)，讓人直接感知辦學(xué)理想。如北京師范大學(xué)教育集團(tuán)的辦學(xué)理念“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)；教書(shū)育人在細(xì)微處，學(xué)生成長(zhǎng)在活動(dòng)中?！北本┖５韰^(qū)五一小學(xué)的辦學(xué)理念為“和諧發(fā)展，讓每個(gè)孩子走向成功”。三是只表達(dá)所培養(yǎng)人才的特征。如廣東仲元中學(xué)辦學(xué)的理念為“養(yǎng)浩然之氣，揚(yáng)君子之風(fēng)”。