歐陽(yáng)宜文 卓 然

近年來(lái)，全國(guó)各地原創(chuàng)歌曲在數(shù)量和質(zhì)量上均發(fā)展迅速。究其原因，可歸結(jié)為以下幾個(gè)方面。其一，從中央到地方，各級(jí)政府為了滿足人民對(duì)精神文化產(chǎn)品日益增長(zhǎng)的需求，不斷加大對(duì)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的投入，并意識(shí)到以文化宣傳帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。其二，文化藝術(shù)教育不斷普及，使得愈來(lái)愈多的人具備了創(chuàng)作詞曲的能力與熱情，從而使原創(chuàng)歌曲成為一種表達(dá)個(gè)人心聲、記錄時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的新型載體。其三，錄音技術(shù)、MV攝制技術(shù)的發(fā)展，以及觸手可及的多元化網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)，使得原創(chuàng)歌曲的制作門檻和傳播門檻都大為降低。在這股潮流中，廣西欽州也涌現(xiàn)出了一批原創(chuàng)歌曲的代表人物和優(yōu)秀作品，成為欽州本土城市文化“音聲”中亮麗的風(fēng)景。

當(dāng)前，廣西欽州作為北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)重要城市，正處在謀求高質(zhì)量發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型期，因而發(fā)出了“欽州在哪里，欽州好在哪里，欽州去向哪里”之問(wèn)。[1]這不僅涉及到欽州的城市發(fā)展定位、發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題，也涉及到欽州的城市品牌形象建立問(wèn)題。一個(gè)城市的品牌形象，可以說(shuō)是城市的“軟實(shí)力”，蘊(yùn)涵著無(wú)形的財(cái)富。良好的城市品牌形象不僅能夠提升本地居民的生活質(zhì)量，而且有助于吸引外部資源，加速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)區(qū)域繁榮。[2]當(dāng)前，學(xué)者們對(duì)城市品牌形象的研究盡管方興未艾，但關(guān)注的焦點(diǎn)多圍繞于旅游節(jié)慶、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、體育賽事等幾大領(lǐng)域，對(duì)于原創(chuàng)歌曲這一藝術(shù)形式在提升城市品牌形象中的作用還極少關(guān)注。然而，在現(xiàn)實(shí)中，一首成功的歌曲往往能夠給城市帶來(lái)巨大的宣傳力度和品牌形象塑造效應(yīng)。這方面的經(jīng)典案例比比皆是，從著名的經(jīng)典民歌《康定情歌》到近幾年廣為傳唱的流行歌曲《去大理》《成都》，莫不如此。反觀廣西欽州，盡管近十年內(nèi)涌現(xiàn)、積累了一批頗具水準(zhǔn)的原創(chuàng)歌曲，但要真正使原創(chuàng)歌曲成為提高欽州城市知名度、打造城市品牌的有力手段和得力資源，達(dá)到“四兩撥千斤”之效果，還需要深度挖掘欽州本土音樂(lè)資源的藝術(shù)價(jià)值與美學(xué)內(nèi)涵，并形成一定的創(chuàng)作策略。本文將在總結(jié)廣西欽州原創(chuàng)歌曲現(xiàn)狀和成就的基礎(chǔ)上，談?wù)劗?dāng)下欽州原創(chuàng)歌曲普遍面臨的問(wèn)題和瓶頸，并提出相應(yīng)的策略建議，以期通過(guò)原創(chuàng)歌曲這一“抓手”，促進(jìn)欽州品牌形象度、知名度、美譽(yù)度之提升。

一、廣西欽州原創(chuàng)歌曲的現(xiàn)狀與成就

目前面世的廣西欽州原創(chuàng)歌曲從題材上看，大致可劃分為歷史文化類、地域風(fēng)情類、都市生活類等幾個(gè)類型。從音樂(lè)風(fēng)格上看，涵蓋了傳統(tǒng)海歌風(fēng)格、一般性抒情歌曲風(fēng)格和流行說(shuō)唱風(fēng)格。從創(chuàng)作源頭上看，既有欽州本土人士自發(fā)創(chuàng)作，也有外來(lái)人士受邀創(chuàng)作。

歷史文化題材類原創(chuàng)歌曲凝練地反映了廣西欽州歷史文化中獨(dú)到的閃光點(diǎn)。例如，由謝勇云作詞，方舒作曲的《馮子材·南關(guān)令》和《劉永?！ず谄旎辍?，歌頌了馮、劉二位欽州籍晚清抗法將領(lǐng)的民族大義精神。其歌詞均采用古體駢句，音樂(lè)風(fēng)格雄渾有力，富于節(jié)奏感，令人熱血沸騰。特別是《劉永?！ず谄旎辍啡诨浾Z(yǔ)演唱、客家方言說(shuō)唱于一爐，并將“劉二打番鬼，越打越好睇”這一在當(dāng)?shù)亓鱾魃鯊V的粵語(yǔ)童謠納入其中，使其具有濃郁的地方特色，受到當(dāng)?shù)孛癖姷钠毡橄矏?ài)，甚至常常在KTV中演唱。再如，欽州坭興陶是國(guó)家輕工業(yè)部認(rèn)定的“中國(guó)四大名陶”之一，也是廣西欽州的一張重量級(jí)城市名片。由廣西大學(xué)歐陽(yáng)宜文作詞，趙琳作曲的《千古悠悠坭興陶》深入挖掘了坭興陶獨(dú)具一格的材質(zhì)之美、窯變之美、雕刻之美，并升華為一種代代傳承的大國(guó)工匠精神。歌曲詞風(fēng)古雅，音樂(lè)抒情細(xì)膩，具有強(qiáng)烈的文人特質(zhì)。該曲于2020年6月13日在欽州市文化和自然遺產(chǎn)日的“千年坭興陶古龍窯火祭大典”上首播。全曲歌詞如下：

千古悠悠，百越之地，

有此天賜之料，名曰紅泥。

披沙經(jīng)采擷，火中歷窯變，

幾番涅槃從塵?；擅利?。

造化至巧，人工技藝，

誰(shuí)更令人向往，心馳神迷？

代代傳下了，一顆良匠心，

欽海之濱守護(hù)我一方神奇。

墨綠古銅，天然顏色，

將那樸拙風(fēng)雅，合二為一。

微能雕蟲魚，廣可描世界，

運(yùn)刀如筆全仗著本身細(xì)膩。

造化至巧，人工技藝，

誰(shuí)更令人向往，心馳神迷？

代代傳下了，一顆良匠心，

欽海之濱守護(hù)我一方神奇。

談到表現(xiàn)地域風(fēng)情的廣西欽州原創(chuàng)歌曲，就不能不提及傳統(tǒng)海歌風(fēng)格的創(chuàng)作。海歌，是北部灣地區(qū)重要的民間音樂(lè)遺產(chǎn)，包含出海歌、風(fēng)俗歌、敘事歌、兒歌等種類，多具有純凈祥和、悠長(zhǎng)明朗、細(xì)膩柔婉的韻味。[3]由欽州市原文聯(lián)主席蘇宏發(fā)作詞，蘇宏發(fā)和廣西壯劇院劉藝共同譜曲的《月亮灣》便是傳統(tǒng)海歌風(fēng)格原創(chuàng)歌曲中最具代表性的作品。這首歌前段運(yùn)用純凈的和聲，寫意式地沿襲了海歌的風(fēng)格；中段運(yùn)用爵士風(fēng)味與山歌風(fēng)結(jié)合的輕快唱腔，描繪了青年男女們?cè)诤┲墟覒?、玩耍的生?dòng)場(chǎng)景；尾段則使流行打擊樂(lè)節(jié)奏和民歌旋律先后營(yíng)造出賦格和支聲復(fù)調(diào)的效果，使東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代音樂(lè)元素相互融合、交相輝映。[4]該曲于2014年獲得第九屆中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)。

與前兩類相比，表現(xiàn)都市生活題材的原創(chuàng)歌曲則更具現(xiàn)代流行性。例如2020年抗疫期間問(wèn)世的歌曲《欽州》（謝勇云作詞，方舒作曲）不僅采用淺吟低唱的搖滾風(fēng)格，還將抗疫期間人們互相鼓舞的聲音“拼貼”在一起，作為編曲中獨(dú)特的背景聲音；配上MV中實(shí)錄的抗疫影像，給人以強(qiáng)烈的視聽(tīng)沖擊力。

以上僅述及欽州原創(chuàng)歌曲中代表性的幾例。優(yōu)秀的作品還有很多，在此不一一贅述。

二、廣西欽州原創(chuàng)歌曲的問(wèn)題與瓶頸

誠(chéng)然，欽州原創(chuàng)歌曲在藝術(shù)上是富于特色的，也取得了相當(dāng)?shù)某晒?，但從?shù)立城市品牌形象的角度來(lái)看，仍然呈現(xiàn)出一定的問(wèn)題與瓶頸。于此，本文試剖析如下：

其一，欽州原創(chuàng)歌曲目前所表達(dá)的題材和內(nèi)容往往太局限于地域，且在表達(dá)形式上過(guò)于“直白”“寫實(shí)”。如寫北部灣騰飛，就具體到工業(yè)園、生態(tài)園等；寫欽州城市風(fēng)貌，就將城市的所有地標(biāo)在歌中羅列一遍……誠(chéng)然，地域原創(chuàng)歌曲涵蓋本地的元素?zé)o可厚非，但一首成功的地域歌曲往往是以本地元素作為“引子”，其最終立意是跳出地域限制，傳播全社會(huì)共享的價(jià)值觀和情感。換句話說(shuō)，就是不僅當(dāng)?shù)厝四軌蚶斫夂托蕾p，其他地方的人也能從中獲得共鳴，這樣才能使歌曲贏得更廣泛的認(rèn)同，從而帶動(dòng)城市形象的傳播。在這方面，朱建軍作詞，周頻文作曲的《我根是炎黃》是一個(gè)極具參考價(jià)值的例子。該曲原為湖南株洲市炎陵縣為宣傳炎帝陵景區(qū)所作，然而歌曲中片言不提當(dāng)?shù)氐木唧w事物，而是從炎帝作為中華始祖之一的角度出發(fā)，以莊重、深情的曲調(diào)，唱出了所有中華游子的心聲：“山高高，海茫茫，黃河滔滔長(zhǎng)江長(zhǎng)。日?qǐng)A圓，月彎彎，望斷天涯思故鄉(xiāng)。風(fēng)雨歸塵疾，相逢淚兩行。鄉(xiāng)音依舊在，把盞問(wèn)滄桑?；侍旌裢烈混南?，我根是炎黃。”后此曲經(jīng)著名歌唱家廖昌永演唱，并拍攝成音樂(lè)電影，成為一首全國(guó)知名的，弘揚(yáng)家國(guó)情懷的優(yōu)秀之作，反過(guò)來(lái)大大提升了當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)的知名度，其成功路徑亦可供欽州借鑒。

其二，對(duì)方言的運(yùn)用值得商榷。歌曲運(yùn)用方言未嘗不可，尤其是有些類別的方言（如粵語(yǔ)）歌曲，由于歷史和文化的原因，已在大眾當(dāng)中具有相當(dāng)普遍的接受度和認(rèn)可度。然而其他種類的方言則是一柄雙刃劍。若方言本身對(duì)于其他地區(qū)的人而言難以聽(tīng)懂，而在歌曲中的存在比率又太高，甚至通篇運(yùn)用，就會(huì)使歌曲的傳播僅僅限制在本地，從而變得非?！靶”姟?。但如果只在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)插入一段，則會(huì)成為亮眼的符號(hào)。猶如大面積的民族花紋很難應(yīng)用在日常服飾中，但小面積的點(diǎn)綴卻會(huì)營(yíng)造出時(shí)尚獨(dú)特的效果，使其更具辨識(shí)度，更有欣賞價(jià)值。例如臺(tái)灣女歌手徐佳瑩創(chuàng)作、演唱的歌曲《身騎白馬》，借用了臺(tái)灣歌仔戲的閩南語(yǔ)唱腔元素，然而僅有四句，與主歌部分相互切換時(shí)，猶如穿越了時(shí)空：“我身騎白馬走三關(guān)，我改換素衣回中原。我放下西涼無(wú)人管，我一心只想王寶釧?！睂?duì)一般大眾而言，模仿和學(xué)習(xí)幾句方言并不難，反而會(huì)激發(fā)學(xué)習(xí)歌曲的興趣，從而帶動(dòng)對(duì)方言源出地的探究。因此，如要使帶有方言的原創(chuàng)歌曲脫離純粹自?shī)首詷?lè)的功能范疇，在城市品牌形象宣傳中起到良好助力作用，應(yīng)精心控制方言運(yùn)用的火候和比例，從而獲得良好的、合理的“邊際效應(yīng)”。

其三，對(duì)優(yōu)秀原創(chuàng)作品的利用率偏低。一首原創(chuàng)歌曲的誕生，不僅凝結(jié)著詞曲作者、編曲者、演唱者、錄音者乃至MV拍攝者的大量心血，而且也需要不菲資金的支持。然而，筆者經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，即便是像《月亮灣》這樣榮獲金鐘獎(jiǎng)的原創(chuàng)歌曲，在幾大著名的網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)平臺(tái)上也難覓其影音。至于其他的歌曲，大多在發(fā)布之后很少在公眾宣傳場(chǎng)合重復(fù)亮相，這不能不說(shuō)是一種較大的資源浪費(fèi)。

三、廣西欽州原創(chuàng)歌曲的發(fā)展策略

基于上述廣西欽州原創(chuàng)歌曲的現(xiàn)狀、成就、問(wèn)題和瓶頸，筆者從打造城市品牌形象的角度，試提出以下幾條策略建議，供有志于宣傳欽州的詞曲創(chuàng)作者以及欽州文化部門參考，也可供其他地區(qū)參考。

第一，從欽州市歷史文化、自然社會(huì)、民風(fēng)民俗等方方面面的積淀中，深度提煉與當(dāng)下社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的美學(xué)符號(hào)，將其作為歌曲創(chuàng)作的著力點(diǎn)。欽州可供開(kāi)采的文化“富礦”很多，包括但不限于：北部灣海洋文化、欽廉客家文化、欽州坭興陶、劉永福等晚清抗法名將、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“跳嶺頭”民俗、曾與江西景德鎮(zhèn)齊名的“浦北小江瓷”、作為中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品的靈山荔枝、廣西保護(hù)最完好及規(guī)模最大的明清建筑群——大蘆古村……然而，歌曲作為一種短小精悍的藝術(shù)形式，不能流于平鋪直敘，而是應(yīng)該以詩(shī)性生動(dòng)的意象、高度凝練的表達(dá)、精致細(xì)膩的音樂(lè)編配，營(yíng)造出歷史與現(xiàn)實(shí)、“小我”與“大我”的交匯，使歌曲所表達(dá)的形象與現(xiàn)代人的精神世界相融相通，使人在欣賞歌曲中超越自我，達(dá)到全新的精神境界。同時(shí)，還要注重以小見(jiàn)大，折射出全民族、全社會(huì)所共通的情感和價(jià)值觀，例如家國(guó)情懷、孝悌忠信、使命擔(dān)當(dāng)、人與自然和諧共處等。

第二，利用跨界多元的載體，不斷增強(qiáng)廣西欽州優(yōu)秀原創(chuàng)歌曲的傳播效應(yīng)與傳播力度。當(dāng)前的大眾文化越來(lái)越傾向于多重感官刺激下的綜合呈現(xiàn)。單獨(dú)作為聲音藝術(shù)而孤立存在的一首歌曲或許很快會(huì)被遺忘，但當(dāng)其成為特定內(nèi)容影視劇的主題曲、插曲；成為官方重大活動(dòng)、節(jié)慶的背景音樂(lè)；成為旅游景區(qū)無(wú)處不在的“聲音景觀”；成為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的廣場(chǎng)舞蹈音樂(lè)……，其傳播效應(yīng)會(huì)呈幾何級(jí)數(shù)地增長(zhǎng)?？偠灾?，就是讓原創(chuàng)歌曲在不同的環(huán)境、事件和“場(chǎng)域”中流動(dòng)起來(lái)、鮮活起來(lái)。同時(shí)，若要增強(qiáng)歌曲傳播的長(zhǎng)久度和生命力，則不能停留于歌曲本身，而必須使歌曲搭載特殊的“故事”和特定的“形象”，也就是塑造具有強(qiáng)烈辨識(shí)度、能夠喚起受眾矚目的形象符號(hào)，不斷賦予其新的意義與價(jià)值，城市的品牌形象才能隨著這些過(guò)程一點(diǎn)點(diǎn)積淀、樹(shù)立并不斷強(qiáng)化。

第三，將欽州原創(chuàng)歌曲引入高校教學(xué)與研究的視野。高校作為一個(gè)國(guó)家重要的智力資源，肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)三大重任，而這些都可以與欽州原創(chuàng)歌曲碰撞出“火花”。以廣西大學(xué)為例，其可依托與欽州的對(duì)口支援關(guān)系，將欽州原創(chuàng)歌曲引入專業(yè)藝術(shù)教學(xué)和公共藝術(shù)教學(xué)、融入民族文化模塊的通識(shí)選修課程；可以舉辦欽州原創(chuàng)歌曲專題音樂(lè)會(huì)，通過(guò)音樂(lè)這一形式在校園中向莘莘學(xué)子展現(xiàn)欽州的城市風(fēng)采；可以聯(lián)合音樂(lè)舞蹈、公共管理、旅游管理等不同學(xué)科，開(kāi)展將旅游、城市品牌和音樂(lè)創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)的專項(xiàng)課題研究。除廣西大學(xué)之外，欽州也可以依托本地的北部灣大學(xué)，以及區(qū)內(nèi)的廣西藝術(shù)學(xué)院、廣西師范大學(xué)、廣西民族大學(xué)、南寧師范大學(xué)等高校來(lái)開(kāi)展上述工作。當(dāng)高校師生，尤其是廣大青年學(xué)子建立起對(duì)欽州城市文化的認(rèn)同后，將會(huì)進(jìn)一步產(chǎn)生更強(qiáng)的輻射效用，使欽州城市品牌形象得到更加廣泛和深入的傳播。

四、結(jié)語(yǔ)

從當(dāng)前原創(chuàng)歌曲在數(shù)量和水平上的迅猛發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，在不久的將來(lái)，原創(chuàng)歌曲必定會(huì)成為城市品牌形象建立和傳播過(guò)程中的核心力量和重要抓手之一。廣西欽州在這方面已積累了良好的基礎(chǔ)，接下來(lái)更應(yīng)該做好頂層設(shè)計(jì)，提高歌曲的創(chuàng)作站位，借助歌曲深度挖掘欽州歷史文化的內(nèi)涵優(yōu)勢(shì)，與其他藝術(shù)形式實(shí)現(xiàn)跨界多元結(jié)合，拓展歌曲傳播的途徑和場(chǎng)域，同時(shí)依托高校開(kāi)展相關(guān)研究。結(jié)合以上幾條途徑，有望使欽州本土的原創(chuàng)歌曲躍上新臺(tái)階，取得更好的傳播效果，為欽州城市品牌形象的樹(shù)立添加重要的一筆。