秦偉

一、蒙山長坪水韻瑤寨現(xiàn)存瑤族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)種類

蒙山縣長坪瑤族鄉(xiāng)是廣西瑤族的聚居地之一，為梧州市瑤族文化研究基地?，幾鍌鹘y(tǒng)歌舞藝術(shù)歷史悠久，且種類豐富，在一些當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶中也會經(jīng)常出現(xiàn)。體現(xiàn)了瑤族人民的生活習(xí)俗，是寶貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn)；是當(dāng)?shù)噩幟褡钕矏鄣奈幕顒又?；同時(shí)也是瑤族文化的重要載體。在瑤民的日常生活中發(fā)揮著非常重要的作用。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)噩幾鍌鹘y(tǒng)歌舞的種類分布主要有以下六種[1]：

（一）模擬性擬獸類舞蹈

該類型的舞蹈多在節(jié)日中進(jìn)行表演，尤其以每年正月初一春節(jié)至正月十五元宵節(jié)之間較為集中。有龍舞，包括舞香火龍、舞稻草龍、舞板凳龍等；獅舞，包括舞瑞獅、舞醒獅、舞貓獅等。如蒙山縣長坪瑤族鄉(xiāng)三妹村的舞“稻草龍”，據(jù)傳最早起源于祀龍求雨，現(xiàn)已成為獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民間綜合藝術(shù)活動?！吧颀埓丁笔钦麄€(gè)舞龍過程最精彩和最有難度的部分，龍頭在龍珠的指引先從龍身兩邊依次穿過每節(jié)龍身，十幾個(gè)人隨著鑼鼓的節(jié)奏振臂揮舞。一邊踩著舞步，一邊舞動龍身。

（二）模擬性擬勞動類舞蹈

該類型的舞蹈主要有過山瑤（盤瑤、尤勉土語）的開山舞和民瑤（平地瑤、標(biāo)曼土語）的調(diào)秧歌。開山舞包括割草舞、打鑼舞、舉鋤開山舞等組成，反映過山瑤除草開山的過程；調(diào)秧歌包括播種舞、耕耘舞、收割舞、打場舞等組成，反映民瑤播種到豐收的過程。長坪瑤族鄉(xiāng)為多種瑤族支系聚居地，該地各瑤系在長期聚居中，經(jīng)濟(jì)、文化相互融合，把過山瑤的開山舞和民瑤的調(diào)秧歌進(jìn)行組合，成為一種具有長坪瑤族特色的民間舞蹈。

（三）盤王舞

盤王舞是民瑤及過山瑤（也有說為山子瑤）的傳統(tǒng)舞蹈，是瑤族人民在重要的傳統(tǒng)節(jié)日活動中表演。民瑤聚居的長坪瑤族鄉(xiāng)六坪、平垌、三妹、南垌，盤瑤聚居的長坪瑤族鄉(xiāng)高嶺、黃牛坪等瑤族村寨，在辦紅白喜事，習(xí)慣跳盤王舞。2010 年，蒙山縣瑤族盤王舞收入梧州市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同時(shí)盤王舞也走進(jìn)了長坪民族小學(xué)的課堂，成為民族藝術(shù)傳承的一部分。

（四）師公舞

該類型舞蹈主要包括銅鈴舞、罡步舞、手訣等。如遇到災(zāi)年、災(zāi)難，或重要民俗活動等，則跳師公舞。蒙山縣長坪瑤族鄉(xiāng)長坪村高嶺組的趙有福、馮春貴等人為師公舞的傳承人。

（五）長鼓舞

瑤族長鼓舞有著悠久的歷史，并且廣泛流傳。跳長鼓舞最早是為紀(jì)念盤王。現(xiàn)在瑤族人民在“過新年”、歌節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日或婚慶、賀豐收等場合都跳長鼓舞[2]。同時(shí)，長鼓舞也走進(jìn)了長坪民族小學(xué)的課堂，成為民族藝術(shù)傳承的一部分。

（六）民瑤民歌

“嘛哈咧”，“嘛哈咧”是蒙山長坪瑤族鄉(xiāng)民瑤具有代表性的民歌，為蒙山縣長坪瑤族鄉(xiāng)民瑤(即平地瑤)獨(dú)有的山歌，因每句曲調(diào)的結(jié)束都使用襯腔“嘛哈咧”而得名，它映射出蒙山瑤族人民積極向上、熱愛生活的精神風(fēng)貌，彰顯出民瑤同胞的聰明才智和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是蒙山長坪瑤族傳統(tǒng)民族音樂文化精髓。

二、瑤族民間歌舞永續(xù)發(fā)展存在問題的原因分析

（一）政府扶持力度還應(yīng)加大

當(dāng)?shù)卣哟罅速Y金投入，并采取了一些措施來發(fā)展旅游業(yè)，在旅游項(xiàng)目中納入傳統(tǒng)歌舞為表演項(xiàng)目，但由于投入不夠，民族文化品牌打造不夠深入，民族文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承情況不夠理想。一些獨(dú)具民族特色的服裝、音樂、舞蹈等文化呈現(xiàn)出逐步消逝的趨勢。弘揚(yáng)瑤族民族文化，打造瑤文化品牌，發(fā)展瑤族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)，需要熱情和執(zhí)著，更需要資金的到位落實(shí)。

（二）自身傳承缺乏活力

該地民族傳統(tǒng)文化逐漸受到外界文明的“侵蝕”而漸漸消失，同時(shí)，民間老藝人也相繼離世，導(dǎo)致民族民間歌舞逐漸失去了它的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，逐漸失去了其獨(dú)特的民族特色；各地瑤鄉(xiāng)民間歌舞團(tuán)隊(duì)之間的溝通交流有所欠缺，各地發(fā)展各有優(yōu)劣勢，得不到很好的傳播、弘揚(yáng)和取長補(bǔ)短；表演服飾不規(guī)范統(tǒng)一，作為傳統(tǒng)藝術(shù)歌舞的標(biāo)志之一的傳統(tǒng)瑤族服飾沒有得以完整保留，或者一部分瑤民的服飾是市集或淘寶上買來的。沒有特色的民族紡織，手工縫制的流傳，失去原來自制紡布，自織自染的過程。

（三）傳承在青年一代的缺失

隨著時(shí)代的變遷，經(jīng)濟(jì)社會等評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的差異，該地區(qū)對本民族文化認(rèn)識及保護(hù)觀念不足，特別是青年一代對本民族文化的認(rèn)同感出現(xiàn)了游離，不明自身文化的重要性，不以自身文化的存在為驕傲，對自身的歌舞不感興趣，不夠注重繼承和發(fā)展自身的歌舞文化，從而導(dǎo)致了瑤族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)不斷流失。所以只剩一些中老年人或民間藝人在苦苦維持著這瑤族民間歌舞的存在。

三、瑤族民間歌舞傳承永續(xù)發(fā)展建議

（一）傳承形式注重活態(tài)和靜態(tài)結(jié)合

通過其他藝術(shù)形式和傳播渠道，將蒙山長坪瑤族鄉(xiāng)的瑤族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)文化進(jìn)行復(fù)原。在靜態(tài)傳承上，加強(qiáng)對瑤鄉(xiāng)文化的調(diào)研力度和資料文獻(xiàn)的更新。可以請相關(guān)專家深入瑤鄉(xiāng)調(diào)研，進(jìn)行搶救性的挖掘，從而指導(dǎo)相關(guān)工作者進(jìn)行文獻(xiàn)的修改和更新?？赏ㄟ^建造博物館或者陳列館，將瑤族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的每個(gè)動作要領(lǐng)和精華的部分，通過雕塑和繪畫表現(xiàn)出來。加大瑤族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)文化的宣傳力度。通過專業(yè)團(tuán)隊(duì)制作瑤族鄉(xiāng)文化的紀(jì)錄片；在縣內(nèi)各大景點(diǎn)制作相關(guān)宣傳欄，介紹瑤族鄉(xiāng)的文化；通過廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介宣傳，開展瑤族鄉(xiāng)知識文化競賽，鼓勵(lì)更多的人參與文化傳播。

在活態(tài)傳承上，專家可以對文化站進(jìn)行指導(dǎo)和表演培訓(xùn)，將其文化復(fù)原，并將其表演形式傳承下去。一方面通過匯演的方式，在文化節(jié)或重要節(jié)日時(shí)，請民間的文藝隊(duì)將瑤族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)現(xiàn)場還原，由此形成一系列的展演，直觀地將瑤族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)展示出來。通過開展瑤族鄉(xiāng)歌舞大賽，組織蒙山、金秀、荔浦等各地瑤族鄉(xiāng)的民間歌舞團(tuán)隊(duì)進(jìn)行交流，了解彼此的優(yōu)勢，互相學(xué)習(xí)。增強(qiáng)對瑤族鄉(xiāng)本土文化的了解學(xué)習(xí)，互相吸取經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)瑤鄉(xiāng)之間的民族友好往來，不同瑤鄉(xiāng)間歌舞的互填互補(bǔ)，這種活態(tài)的自行修復(fù)和補(bǔ)救，更加有利于瑤族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的傳承與發(fā)展。以活動提高當(dāng)?shù)厝罕姷姆e極性，使他們更關(guān)心本民族的歌舞文化，更有興趣參與其中；另一方面，也可以吸引更多的外地游客前來觀看，一定程度上促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，帶動文化的保護(hù)和傳承。

（二）傳承方式注重品牌活動的樹立

通過旅游項(xiàng)目帶動傳統(tǒng)歌舞的發(fā)展，要對瑤族民間傳統(tǒng)歌舞的藝術(shù)精心設(shè)計(jì)。要樹立原貌意識和品牌意識。通過找回老藝人，學(xué)習(xí)歌舞。要充分挖掘老藝人的技藝，向他們學(xué)習(xí)最真正有瑤族特色的歌舞，加大歌舞藝術(shù)工作者的保護(hù)和傳承意識加強(qiáng)本民族歌舞藝術(shù)認(rèn)同[4]。民間文藝隊(duì)在編排歌舞時(shí)要盡可能的保存其原貌，注重規(guī)范統(tǒng)一瑤族服飾。不能將民間歌舞改得面目全非，更不能按照現(xiàn)代人對歌舞的固有理解去肢解它，而應(yīng)該以原貌提高吸引力，以民族性樹立品牌性。

以帶動開展民俗表演性活動并引進(jìn)外資，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及相關(guān)設(shè)備。要完善好道路、房子等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為游客們到瑤族鄉(xiāng)參觀旅游提供便利的條件；同時(shí)把歌舞表演者的排練室和表演的場地建設(shè)好，加大對表演表演所需燈光、音響、服飾等設(shè)備的支持力度。多方式采取相關(guān)措施與外商合作，引進(jìn)外資，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)取得更多資金，開發(fā)品牌旅游項(xiàng)目。例如，推動“水韻瑤寨”等品牌旅游項(xiàng)目的實(shí)施；如活動可以安排在瑤族鄉(xiāng)當(dāng)?shù)兀慰驮趨⒂^完當(dāng)?shù)鼐吧缶桶才潘麄儏⒓右粋€(gè)關(guān)于當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的宴會，宴會上可以呈現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘嬍澄幕層慰蛡兗认硎茱L(fēng)宴又真切地感受到瑤鄉(xiāng)的文化。在宴后，可以由文藝隊(duì)的人在合適的場所，進(jìn)行當(dāng)?shù)氐幕榧薇硌莼蛘叱扇硕Y的商演。

（三）傳承路徑注重人群的多面性

建議定期或不定期組織開展瑤族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)比賽。在當(dāng)?shù)厣鐣后w中定期開展群眾性的傳統(tǒng)歌舞比賽，如長鼓舞比賽、瑤族山歌比賽等，通過比賽的形式讓當(dāng)?shù)馗嗟娜烁玫亟佑|、傳承瑤族傳統(tǒng)歌舞文化。促進(jìn)其民族之間的學(xué)習(xí)、交流和文化的展示、傳承，進(jìn)而增進(jìn)瑤族之間的了解互鑒，推動文化傳承和發(fā)展。建議地方文化部門定期或不定期組織開展瑤族鄉(xiāng)歌舞文化專題講座。邀請相關(guān)的專家或老藝人定期開展瑤族歌舞文化專題講座，通過介紹瑤族鄉(xiāng)歌舞文化，提高廣大青年一代藝術(shù)表演工作者的興趣，增強(qiáng)對瑤族文化的了解，有利于更好地傳承瑤族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)。建議組織地方文化部門組織學(xué)習(xí)瑤族歌舞，并圍繞主題相關(guān)題材的再生產(chǎn)和節(jié)目創(chuàng)作。深入了解學(xué)習(xí)瑤族傳統(tǒng)歌舞文化，通過新的表演內(nèi)容和形式，在新媒體的傳播下，以便更好地傳授瑤族傳統(tǒng)歌舞文化，使得更多的觀眾更了解瑤族的文化內(nèi)涵，提高民族文化認(rèn)同感。建議組織開展瑤族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)文化進(jìn)高校課堂相關(guān)系列活動。組織相關(guān)的專家、老藝人隊(duì)伍深入高校，通過開展瑤族風(fēng)俗文化的選修課或音樂舞蹈類專業(yè)限定選修課的方式，引領(lǐng)瑤族文化更好的發(fā)展，讓廣大青少年了解瑤族的文化內(nèi)涵，使得瑤族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)文化可以得到更好的傳承。

四、結(jié)論

少數(shù)民族特色村寨作為民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的載體，在民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)中發(fā)揮基礎(chǔ)性的作用，對民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的永續(xù)發(fā)展，起著決定性的作用。民族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)的保護(hù)及發(fā)展，又為民族特色村寨的建設(shè)提供新的思路，不論作為旅游項(xiàng)目的游客吸引物，在其中發(fā)揮著旅游的經(jīng)濟(jì)促進(jìn)功能；還是進(jìn)入校園傳承，促進(jìn)美育事業(yè)的發(fā)展，或者是文化文藝工作者的研究和再生產(chǎn)、創(chuàng)作，以新路徑傳承傳統(tǒng)歌舞，都是到積極的作用。