凱里學(xué)院 黃小成 駱光燕

1 “教育扶貧”的概念

“教育扶貧”是國家在早些年就發(fā)展重視的，是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的重要部分。其提出的目的，是改善少數(shù)貧困民族或貧困縣的教育現(xiàn)狀。通過加強(qiáng)教育的方式，來使這些貧困地區(qū)的教育水平得到提高，不斷跟隨時(shí)代的步伐，不被時(shí)代拋棄。

而隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，教育又被覆蓋上了另一層含義，就是教育脫貧。自2015年，中央召開扶貧會(huì)議開始，習(xí)總書記就特別強(qiáng)調(diào)，教育是解決脫貧的根本途徑，其強(qiáng)調(diào)了扶貧必先扶智。所以教育扶貧所處的位置，還是十分重要的。通過教育來改善或打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，這逐漸成為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的手段和方法。這種方式的使用，不僅能夠增強(qiáng)當(dāng)?shù)刎毨мr(nóng)民的必勝信心，而且還能為其帶來真正實(shí)際的意義。促使脫貧攻堅(jiān)能夠真正帶領(lǐng)農(nóng)民發(fā)展致富。

2 “教育扶貧”的意義

2.1 教育扶貧有利于促進(jìn)教育平衡性

通過教育扶貧的方式，改善貧困地區(qū)的教育發(fā)展現(xiàn)狀，讓其緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步，不斷的彌補(bǔ)城鄉(xiāng)之間的差距，并且從思想上糾正問題。據(jù)相關(guān)研究報(bào)道，我國現(xiàn)在的教育情況，在一些相對(duì)偏遠(yuǎn)的地區(qū)開展并不是很好，這些地區(qū)的教育水平，往往與城市、甚至普通的農(nóng)村相比都有著很大的差距，所以說教育扶貧的必要性是毋庸置疑的。換句話說，要想實(shí)現(xiàn)脫貧致富，就要對(duì)這些地區(qū)的教育加以重視，從根本上實(shí)現(xiàn)教育資源的公平化分配。而如何進(jìn)行教育的合理化分配，這是需要相關(guān)人員解決考慮的問題。例如，可以從教育資源分配建設(shè)、吸引優(yōu)秀人才加入教育扶貧的隊(duì)伍，或是通過利用現(xiàn)代化技術(shù)，來實(shí)現(xiàn)教育扶貧的順利展開。

2.2 有利于振興鄉(xiāng)村事業(yè)的發(fā)展

就我國發(fā)展現(xiàn)狀來說，農(nóng)村振興是需要特別關(guān)注的。在我國召開的十九大報(bào)告會(huì)議中，就提到振興鄉(xiāng)村和發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃計(jì)劃。在我國，農(nóng)民作為發(fā)展的重要基礎(chǔ)力量，其發(fā)展的好壞，直接決定了我國發(fā)展程度的高低。而在建設(shè)農(nóng)村的過程中，教育起著重要的作用。英國著名思想家培根曾言，思想是行動(dòng)的決定力量。在決定執(zhí)行任何事物的過程中，要始終堅(jiān)持思想的改變?cè)谙?。所以說，教育是扶貧工作順利開展的必要過程，先通過教育改變貧困地區(qū)的思想觀念，然后再帶領(lǐng)其進(jìn)行脫貧。提高農(nóng)村人口的整體文化素養(yǎng)，提高 農(nóng)村的整體生活水平，這是我國的目標(biāo)，也是我國的任務(wù)。

2.3 促進(jìn)我國全面建成小康社會(huì)

全面建成小康社會(huì)，是我國五年計(jì)劃順利實(shí)施的重要內(nèi)容。在黨的十九大中就不斷強(qiáng)調(diào)，我國現(xiàn)階段所面臨的各類矛盾和發(fā)展不平衡的問題，要始終貫徹強(qiáng)調(diào)人民的重要性，不斷地促進(jìn)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)[1]。所以全面建成小康社會(huì)，主要就是實(shí)現(xiàn)全國人民的共同富裕，縮小貧富差距，讓全國人民都能過上小康生活。而促成小康社會(huì)的重要措施，一個(gè)重要的步驟就是，實(shí)現(xiàn)脫貧致富。但脫貧先脫的就是思想，所以教育扶貧就顯得十分關(guān)鍵。

總而言之，教育是影響我國發(fā)展的重要因素，發(fā)展好教育，是我國成功發(fā)展的順利一步。而本文是從教育扶貧另一個(gè)角度來分析，教育對(duì)于農(nóng)民的影響，對(duì)于我國建成小康社會(huì)的意義。

3 以丹寨蠟染為例的非遺人員分配現(xiàn)狀

3.1 親緣傳授為主，具有副業(yè)性

近些年來，隨著我國對(duì)文化重視程度的增高，外界對(duì)于我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，亦是不斷地有了深入的了解。例如，我國對(duì)蠟染手工藝逐漸有了更深的了解。尤其是政府對(duì)于傳統(tǒng)手工藝者的扶持，使蠟染等行業(yè)傳統(tǒng)手工藝者重拾自信，開始不斷地活躍于城鎮(zhèn)中。但是，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從業(yè)者大多是具有血緣關(guān)系的群體，多數(shù)集中在村落中。不僅如此，參與人員還具有副業(yè)性，當(dāng)農(nóng)忙時(shí)蠟染的生產(chǎn)就會(huì)減少[2]。農(nóng)閑時(shí)，就會(huì)返回重新進(jìn)行蠟染創(chuàng)作。工作的時(shí)間具有很大的隨意性，時(shí)間不定。

3.2 參與群體年齡相對(duì)較大

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一般參與蠟染的手工業(yè)者，大多是相對(duì)年齡較大的中年人。其中從業(yè)者在30歲以下的，僅在20%，而剩下的80%大多是年齡在30歲以上的從業(yè)人員。而站在生理角度，一般接受能力較強(qiáng)的是30歲以下的從業(yè)人員。而隨著我國科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的新事物不斷涌現(xiàn)。所以，在進(jìn)行蠟染手工創(chuàng)作的過程中，那些年齡稍微大一些的人，由于對(duì)于新事物的接受能力差而不能與時(shí)俱進(jìn)，這樣就會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)銷售受阻。但對(duì)于30歲以下的年輕人來說，雖然對(duì)于社會(huì)需求有很強(qiáng)的感知力，能夠很快地理解社會(huì)需求，但是由于對(duì)傳統(tǒng)手工藝缺乏經(jīng)驗(yàn)，而很容易出現(xiàn)作品表達(dá)性不足的問題【3】。對(duì)文化的內(nèi)涵理解不是很深刻，就有可能出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的褻瀆。所以，加強(qiáng)對(duì)有經(jīng)驗(yàn)手工藝者的培訓(xùn)工作，讓其了解接觸新鮮事物，緊跟時(shí)代的腳步，而創(chuàng)造更好的文化產(chǎn)品顯得尤為重要。

3.3 從業(yè)人員接受教育程度普遍低

蠟染業(yè)從業(yè)人員，多數(shù)是受教育程度低的手工業(yè)者，有超過一半的人甚至沒有受過教育。但是，他們卻擁有手工藝的高端部分，就是由于缺乏文化知識(shí)，無法利用自身手藝，來獲取利益回報(bào)，使其的生活現(xiàn)狀得到改善。所以說，教育文化知識(shí)帶來的收益，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于教育本身的。

3.4 參與人員培訓(xùn)程度低

參與從業(yè)人員，大多通過模仿學(xué)習(xí)的方式，來掌握手工藝技巧。并未經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練，通常需要經(jīng)過長期的經(jīng)驗(yàn)?zāi)７虏拍苓_(dá)到熟練的狀態(tài)。這樣費(fèi)時(shí)又費(fèi)力的方式，往往很容易使初學(xué)者放棄或不愿意學(xué)習(xí)。假設(shè)對(duì)手工藝能夠有效地、系統(tǒng)地進(jìn)行培訓(xùn)，讓從業(yè)者能夠系統(tǒng)地了解整個(gè)原理過程，就會(huì)促使其學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)[4]，甚至在原來的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。

4 農(nóng)民教育培訓(xùn)在教育扶貧中的作用

4.1 完善人員結(jié)構(gòu)的分配

參與蠟染的手工藝者大多是具有一定經(jīng)驗(yàn)的長者來作為蠟染行業(yè)主要的承載者，缺乏一定的新鮮活力注入。蠟染作為非遺傳承的主體，應(yīng)該讓更多的年輕人參與其中，讓其不斷成為蠟染創(chuàng)新的主力軍。亦可以號(hào)召社會(huì)力量，能夠積極報(bào)考與傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)，通過新老技術(shù)的融合，來達(dá)到最終的創(chuàng)造性傳承，促使了蠟染隊(duì)伍不斷壯大。

4.2 拓展手工藝者的人力資源

對(duì)于傳統(tǒng)手工藝者而言，由于其技術(shù)的特殊性，而帶來傳承范圍的狹隘，一般擁有此技藝的群體，都具有群體性、血緣性。這類群體的特點(diǎn)，就是受教育程度偏低、學(xué)習(xí)能力差、語言溝通能力不強(qiáng)。所以說，建立以合作社、培訓(xùn)企業(yè)等形式的學(xué)習(xí)型組織，能夠有效地改善其現(xiàn)狀，通過相互的學(xué)習(xí)、各取所需，來使其建立自信心，能使其不斷地發(fā)展提升自身的能力[5]。

4.3 提高從業(yè)者的自身專業(yè)素養(yǎng)

通過采用與政府合作、高校合作等形式，來不斷提升參與從業(yè)傳統(tǒng)文化傳承群體的自身素養(yǎng)。或是采用定期的培訓(xùn)、深造等形式，來不斷提高手工藝者的科學(xué)文化素養(yǎng)，借此來不斷利用現(xiàn)代化技術(shù)來傳承活動(dòng)進(jìn)行更新和創(chuàng)造。同時(shí)，也可以通過邀請(qǐng)專業(yè)人員，來進(jìn)行指導(dǎo)指出問題所在，并且鼓勵(lì)傳統(tǒng)的手工藝者能夠積極在各方面做到創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的工藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相融合，不斷地得到新內(nèi)容、新意義。也可以培養(yǎng)一些具有條件、有天賦的手工藝者，讓其成為手工藝的代名詞，甚至形成自己的文化品牌[6]。將傳統(tǒng)文化藝術(shù)以嶄新的面貌，讓大眾接受或是認(rèn)可。

4.4 間接改善從業(yè)者的生活現(xiàn)狀

對(duì)從業(yè)者進(jìn)行培訓(xùn)，不僅僅可以提高從業(yè)者的自身素養(yǎng)，也可以使其生活條件得到改善。近些年，隨著我國對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的加深，開始越發(fā)重視傳統(tǒng)文化的傳承與宣揚(yáng)。越來越多的組織或是企業(yè)開始不斷地加大投入，促使傳統(tǒng)文化發(fā)展，逐漸走上了高速發(fā)展的階段。這樣的發(fā)展現(xiàn)狀下，不僅是對(duì)從業(yè)者經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的有所改善，而且對(duì)文化的傳承帶來了更好的發(fā)展機(jī)遇。

5 結(jié)語

總而言之，本土文化傳統(tǒng)性事物，要想長遠(yuǎn)發(fā)展，就要從手工藝者的角度出發(fā)，來密切的關(guān)注其發(fā)展現(xiàn)狀，不斷地調(diào)整優(yōu)化手工藝者的手藝技能。給予技術(shù)專業(yè)指導(dǎo)，加強(qiáng)人員的培訓(xùn)，促使其在培訓(xùn)的過程中能夠真正了解認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的手藝。也讓更多的人能夠不畏過程的艱難，而能真正意義上喜歡這件事。只有這樣，才能促使傳統(tǒng)手工藝者的創(chuàng)新性和可持續(xù)性發(fā)展。