陳 蛟

（凱里學(xué)院，貴州 凱里 556000）

近年來，貴州省黔東南苗族侗族自治州（以下簡稱“黔東南”）少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展迅速，并且創(chuàng)造了較高的經(jīng)濟效益，主要是由于這里至今還保留著很多具有當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)村落。對于長期生活在繁雜且快節(jié)奏的城市人而言，傳統(tǒng)村落所帶來的寧靜，可以使他們身心放松、心情愉悅。但是，隨著現(xiàn)代化信息技術(shù)的快速發(fā)展，現(xiàn)代化建筑逐漸進(jìn)入人們視野，對于本民族文化傳承有所忽視，很多旅游開發(fā)商為了從中獲得更大利益，將傳統(tǒng)村落進(jìn)行改造，使得黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落建筑及景觀逐漸失去了生存土壤。筆者重點針對黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落建筑與景觀優(yōu)化進(jìn)行分析，希望能促進(jìn)這一獨具特色的建筑形式更好發(fā)展。

1 黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落建筑與景觀特色

1.1 民族木結(jié)構(gòu)建筑分類

黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的建筑以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，劃分為杈杈式、井干式、漢式及干闌式［1］。其中，杈杈式建筑是四大種類中最為古老的一種，代表性的是瑤族竹木草頂房，此建筑特色就在于固定的時候沒有使用任何梁、柱等作為支撐，雜木建造而生，多用作牲口圈棚或者堆放雜物，此類建筑現(xiàn)存很少。井干式建筑在榕江縣非常常見，此建筑沒有柱子，四周都是將木棒橫放后堆起來的，多為住宅、圈棚、糧倉。漢式建筑也被稱為平層、地屋，多采用左右對稱建設(shè)，中間為堂屋，開間多為三、五、七間；在堂屋前面的墻壁中多以柱體支撐，堂屋沒有樓，次間有樓閣，且人與牲畜分開，多以木頭、石頭、土方材料為主。干闌式建筑中吊腳樓最為典型，多以柱子作為支撐，底架空，上面住人，下面養(yǎng)牲畜。

1.2 黔東南吊腳樓外觀造型、結(jié)構(gòu)設(shè)計和平面布局差異

在黔東南少數(shù)民族地區(qū)，苗族與侗族居住的人口較多，在生活、文化方面極其相似，所以村落建筑共性與差異同存。共同點是建筑都是三開間、五開間，多以木結(jié)構(gòu)的兩三層民居較多，上面大、下面小的干闌式吊腳樓居多；差異是苗族以半邊的吊腳樓為主，而侗族以倒金字塔吊腳樓為主［2］。

苗族與侗族傳統(tǒng)村落建筑都是以吊腳樓形式為主，但是在外觀與造型上存在區(qū)別。苗族半邊吊腳樓屬于干闌式建筑，主要是由于苗族人民村寨多建于山間，建筑的設(shè)計多與坡坎、自然地面緊密相關(guān)。侗族的倒金字塔吊腳樓雖然也屬于干闌式建筑，但是大多數(shù)臨水而建，因為距離水面較近，所以具備防水、防潮等優(yōu)勢。

苗族與侗族吊腳樓在平面布局方面也是不同的，其中苗族以三層兩間較多，突出的是左、中、右布局，頂層是客房、雜物間，中間一層用來居住，底層用來喂養(yǎng)牲畜。中間住宅層設(shè)有堂屋、退堂、臥室、廚房等，以堂屋為中心點，向四周平面展開。侗族吊腳樓則是以前、中、后布局，將入口處的軸線作為中心展開，設(shè)有樓梯、寬廊、火塘、臥室。頂層用來糧食及雜物的堆放，中間為臥室、寬廊、火塘等起居所需，底層堆放雜物或者喂養(yǎng)牲畜。

2 黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落建筑與景觀形成的原因

2.1 地理環(huán)境因素

黔東南少數(shù)民族建筑與景觀的形成多與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境有關(guān)。當(dāng)?shù)厝嗣窬幼〉沫h(huán)境較為特殊，所以，為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐貏荩ㄖ问奖憔哂械赜蛱厣?，建筑材料適宜使用木質(zhì)材料，而陡峭地形使建筑建造時更加精巧［3］。黔東南地處高山處，土層較為松散，而且石灰?guī)r較多，所以地理環(huán)境造就了人們因地勢而建造房屋，進(jìn)而成為現(xiàn)代人所看到的獨具特色的村落。例如，雷山縣朗德苗寨，由于處于高海拔處，為此房屋建造以木材為主，以山坡層次層層而建，加之當(dāng)?shù)貙儆趤啛釒夂颍瑲夂驖駶?，所以吊腳樓多以三角形、長方形等形成了三維空間的建筑結(jié)構(gòu)，主要是為了防止雨季到來時出現(xiàn)大量降水將房屋淹沒。榕江縣三寶侗寨由于地處海拔較低的位置，氣溫較高，所以建筑以鼓樓為主。為此，黔東南形成了具有當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖc景觀，即便地區(qū)相同，但是自然環(huán)境不同，建筑的取材、布局也不同。

2.2 文化因素

在黔東南，苗族、侗族人民較多，由于民族不同、環(huán)境不同，便存在較大的文化差異，所以居住的建筑風(fēng)格不同。苗族生活在離水源比較近的地方，為此他們會依水而建。但為了防止受潮，建造了特色的半干欄式吊腳樓。侗族人民一直以來繼承了巢居文化，為此鼓樓成為屬于他們的民族建筑。而不同的文化造就了黔東南少數(shù)民族不同的建筑與景觀形式，而且每個民族具備各自的特色。

2.3 文化交流因素

在黔東南，苗族人民性格活潑，非常熱情、好客，所以他們與其他民族間的交流非常頻繁，所以苗族有很多節(jié)日，各個民族間在交流過程中也會涉及建筑方面的探討，在分享中借鑒其他民族建筑的優(yōu)勢，進(jìn)而改進(jìn)建筑結(jié)構(gòu)與布局。以前由于受到交通影響，各民族間語言、風(fēng)俗習(xí)慣不同，溝通也不暢通，建筑差異性也較為突出。但是，現(xiàn)在交通日益方便，加之移動通信的出現(xiàn)，實現(xiàn)了各民族、各村落間溝通暢通無阻。特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們獲取信息的渠道呈現(xiàn)出多樣化，而民族間的建筑也越來越趨于同質(zhì)化。加之城鎮(zhèn)化發(fā)展，道路重建，傳統(tǒng)村落被現(xiàn)代化氣息沖擊，黔東南現(xiàn)代建筑日益增多，如果對傳統(tǒng)建筑保護(hù)不當(dāng)，傳統(tǒng)建筑將面臨消失的威脅。

3 黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落建筑與景觀優(yōu)化建議

3.1 繼承傳統(tǒng)建筑文化

黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的建筑與景觀不僅向國內(nèi)外展示著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、民風(fēng)民情，而且體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说闹腔郏莻鹘y(tǒng)文化的重要組成部分［4］。建筑是黔東南少數(shù)民族地區(qū)文化的另一種展示，將自然的美好、環(huán)境的優(yōu)美、民族特色融合在一起，即使在現(xiàn)代建筑層出不出窮的今日，也應(yīng)將這些獨具特色的傳統(tǒng)村落保護(hù)起來，否則便是對文化的不尊重。當(dāng)然沒有任何一樣事物總是一成不變的，而黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落建筑與景觀要想更好地留存，需要緊跟時代發(fā)展步伐，既要突出民族特色，又要在現(xiàn)有建造技術(shù)的基礎(chǔ)上，充分利用古人在建筑方面的智慧，以另外一種風(fēng)情向世人展示古村落的魅力，充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀幻?、環(huán)境美，在此基礎(chǔ)上融入民俗文化與現(xiàn)代文化，一方面保留了傳統(tǒng)建筑文化，另一方面符合當(dāng)代人的審美觀，讓黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落建筑與景觀繼續(xù)大放光彩，生命力越來越旺盛。

3.2 保護(hù)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新

黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的建筑與景觀經(jīng)過數(shù)千年都未曾被拋棄，充分體現(xiàn)了少數(shù)民族人民對于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，更是一種精神寄托［5］。黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的建筑及景觀中有很多不同類型的雕刻物，這同樣也是建筑的一大特色，更是文化的充分展示，其中不但涉及當(dāng)?shù)厝嗣竦膭谧餍问?，而且體現(xiàn)了人民的信仰與情感的寄托。創(chuàng)新固然重要，但是保護(hù)同樣不容忽視，以保護(hù)為依據(jù)創(chuàng)新黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落建筑與景觀，借鑒其他地區(qū)成功案例，引進(jìn)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，既要突出傳統(tǒng)建筑與景觀的特色，又要充分發(fā)揮其社會價值。

3.3 立足功能的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新

黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的建筑是供當(dāng)?shù)厝嗣窬幼〉?，所以其具備較強的功能性。為此，對建筑進(jìn)行創(chuàng)新時，要以功能性為基礎(chǔ)，如確保其具有較強的使用性、抗震性等，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。隨著時間的推移、歷史的變遷，不管哪朝哪代、何年何時，黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的建筑與景觀所具備的藝術(shù)價值都是較為突出的。人們生活水平的日益提高，對于建筑的追求也趨于多樣化，所以在滿足人們居住需求的同時，要確保傳統(tǒng)村落的民族文化與現(xiàn)代文化合理融合，在創(chuàng)新中繼續(xù)向世人展示不一樣的風(fēng)采。

4 結(jié)語

在歷史發(fā)展進(jìn)程中，黔東南人民用他們的智慧造就了具有當(dāng)?shù)靥厣慕ㄖL(fēng)格，其中賦予了非常豐富的傳統(tǒng)文化。隨著現(xiàn)代化發(fā)展步伐的日益加快，人們居住的建筑形式發(fā)生了較大的變化，而這些傳統(tǒng)村落作為優(yōu)秀文化的組成部分，對其進(jìn)行保護(hù)顯得極其重要。今后，黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)村落建筑既要保留原味，又要在創(chuàng)新中尋求更好的發(fā)展路徑。