夏霞

藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感來自生活，他們的創(chuàng)作與當時的政治、經(jīng)濟、文化、科技等密切相關(guān)，這些帶著鮮明時代特色的元素被植入每一件藝術(shù)作品中。所以，我們說生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

在教學羅中立的油畫《父親》時，我通過介紹相關(guān)背景，讓學生“穿越”到作品創(chuàng)作的1980年，引導學生了解和體會改革開放初期以及“文革”時期的歷史狀況。畫面中那個樸實憨厚的農(nóng)民形象，他滄桑的面容對于學生來說并不陌生。但是為什么這么一位普通的農(nóng)民形象會深深震撼幾代人的心靈？除了藝術(shù)本身的感染力外，他更向世人訴說了中國勞動人民的坎坷和善良。而這種形象反映了作品當時的獨特時代性。作品以人道主義的情感訴說著對中國農(nóng)民的關(guān)愛和對鄉(xiāng)土的眷戀；以現(xiàn)實主義的敘事手法使觀眾直接看到了自己身邊的現(xiàn)實并引起思考。這種人道主義對于當時剛剛經(jīng)過“文革”的人們來說具有特別的吸引力和感染力。在藝術(shù)上，它擯棄了之前的“假大空”而采取了中國以往罕見的照相寫實主義的方法；在題材上以領(lǐng)袖像的規(guī)格表現(xiàn)的是中國社會中一個最普通的農(nóng)民，這種反叛對當時的社會和藝術(shù)觀念都形成強烈的沖擊，從而使這件作品產(chǎn)生了廣泛的影響。學生通過對這段歷史的回顧，加深了對作品的理解。

美是自然存在的，自然給予我們的一切都是藝術(shù)家創(chuàng)作的素材，藝術(shù)家通過這些材料進行藝術(shù)再創(chuàng)造，把對社會生活和自然界以審美的體驗和感受用物化的形態(tài)表現(xiàn)出來，進而達到比自然美、社會美更美的境界。例如，齊白石畫蝦被稱為一絕，源于少年時經(jīng)常在家鄉(xiāng)釣蝦，故對蝦非常熟悉。清代石濤也曾有言：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰打草稿也。山川與予神遇而跡化也，所以終歸之于大滌也。”

我們生活中離不開審美活動的過程，即感受美、理解美、創(chuàng)造美，或?qū)徝赖陌l(fā)現(xiàn)、藝術(shù)的構(gòu)思、情感的表達。例如：從學習書籍裝幀到為自己裝飾作業(yè)本，從學習服裝設計到為自己置辦衣服，從學習環(huán)境藝術(shù)到為自己美化居室等。這些都是由欣賞美、理解美到創(chuàng)造美的認知學習過程。美術(shù)創(chuàng)作是源于生活且高于生活的美的形式，從另一個角度講，美術(shù)的審美本質(zhì)決定了它有著美化人的心靈、美化生活的意義與作用。因此，通過這種教育活動，可升華人的感情、凈化人的靈魂、培養(yǎng)人的審美能力以及陶冶人的性情和美化人的生活。

（本欄責編 流 水）