孫欣悅

摘要：法的價(jià)值反映的是法和法律作為社會(huì)關(guān)系的調(diào)整器，對(duì)社會(huì)主體的需要之間的特殊的效用關(guān)系。法的價(jià)值評(píng)價(jià)主體是人，包括統(tǒng)治階級(jí)也包括公民，雖然他們的社會(huì)的地位不同，但是有著共同的追求，這些對(duì)社會(huì)理想的觀念構(gòu)成了法的價(jià)值，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法的基本價(jià)值有人權(quán)、秩序、自由、正義和效率。

關(guān)鍵詞：法的價(jià)值;秩序價(jià)值;自由價(jià)值

一、法的價(jià)值之涵義

“法理學(xué)”一詞指的是法的研究和法律技術(shù)，法理學(xué)是法律科學(xué)體系的組成部分之一，法理學(xué)需要特別運(yùn)用哲學(xué)的角度去研究法學(xué)問(wèn)題，沒(méi)有科學(xué)的世界觀和哲學(xué)觀，法理學(xué)對(duì)于法的本質(zhì)、價(jià)值和社會(huì)功能等問(wèn)題，就無(wú)法作出科學(xué)的解釋。法理學(xué)在法律科學(xué)體系中占有十分重要的地位，但是與其他學(xué)科不同的是，法理學(xué)所研究的是法在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中具有一般性、普遍性意義的規(guī)律。它的一項(xiàng)重要使命在于探求法理學(xué)基本概念、范疇和原理之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，形成一個(gè)具有嚴(yán)格邏輯體系的法學(xué)理論體系。同時(shí)法理學(xué)是在一定的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，以法和法律最大的宏觀性的問(wèn)題為研究問(wèn)題，法理學(xué)大體上試圖解決兩個(gè)基本問(wèn)題：法的現(xiàn)象是什么？我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)法？

二、法的價(jià)值形態(tài)

（一）法的秩序價(jià)值

法律秩序是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中依照法律的規(guī)定安排自己的行為，從而體現(xiàn)出規(guī)律性的社會(huì)秩序狀態(tài)。法律秩序形成至少需要法律得到普遍的實(shí)施，而且法律是統(tǒng)一的、和諧的。如果在一個(gè)地域內(nèi)法律是沖突的，具有內(nèi)在矛盾的，則不可能形成法律秩序。社會(huì)秩序在人類(lèi)生活中起著十分重要的作用，這是因?yàn)槿藗冊(cè)诎才抛约荷畹倪^(guò)程中要遵守相應(yīng)的規(guī)則，秩序可以保證人類(lèi)生活的相對(duì)穩(wěn)定性和可預(yù)測(cè)性。比如大多數(shù)人在安排他們各自生活時(shí)都遵循某些習(xí)慣，并以某一方式組織他們的活動(dòng)和空閑時(shí)間。不僅是在家庭生活中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步中也需要一定的秩序。當(dāng)今的社會(huì)需要精確分工，逐步實(shí)現(xiàn)精細(xì)化需要有良好的秩序，從而確保社會(huì)再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)。

（二）法的正義價(jià)值

馬克思主義認(rèn)為，正義是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的觀念化、神圣化表現(xiàn)，有什么樣的社會(huì)生產(chǎn)方式就有什么樣的社會(huì)正義觀。正義現(xiàn)象是十分復(fù)雜的，正如博登海默所指出的，“正義具有一張普洛透斯似的臉，變幻無(wú)常，隨時(shí)可呈不同的形狀，并具有極不相同的面貌。”所謂制度正義是指社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)結(jié)構(gòu)和制度本身所具有的正義性，也可稱(chēng)之為制度正義原則。它具有兩個(gè)基本特征，正義需要經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)各項(xiàng)制度與一定社會(huì)的社會(huì)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力相適應(yīng);同時(shí)能夠得到該社會(huì)絕大多數(shù)社會(huì)成員的認(rèn)同。實(shí)現(xiàn)正義要求在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域?yàn)槊總€(gè)成員的自由發(fā)展和才能的發(fā)揮提供公正平等的機(jī)會(huì)和手段。社會(huì)提供一套合理分配社會(huì)資源和利益的社會(huì)程序規(guī)范和程序制度，使社會(huì)資源和利益、社會(huì)主體的權(quán)利和義務(wù)得到公平的分配。

（三）法的平等價(jià)值

法律應(yīng)當(dāng)保障社會(huì)成員平等地享有權(quán)利。平等的價(jià)值涉及到如何才能夠公平地分配和保障不同的社會(huì)主體在社會(huì)生活中的權(quán)利。平等價(jià)值反對(duì)歧視，但是也不主張人與人之間在獲得法律保障方面毫無(wú)差別。作為法律的基本價(jià)值，平等要求立法領(lǐng)域和法律實(shí)施領(lǐng)域都要平等。立法的平等要求是：根據(jù)合理的標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)成員間分配權(quán)利、義務(wù)，包括權(quán)利平等、結(jié)果平等。權(quán)利平等，要求在法律上每一個(gè)人的權(quán)利一樣多;結(jié)果平等，是自然稟賦相似、付出相同努力的人應(yīng)當(dāng)可以擁有大致相同的結(jié)果，但是我們不能一味的追求結(jié)果平等，因?yàn)檫^(guò)分地追求結(jié)果平等，反而會(huì)妨礙自由、安全以及社會(huì)效益等價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。法律實(shí)施就是嚴(yán)格地按照立法已經(jīng)確定的份額給予立法指明的那部分人。法律實(shí)施人員和機(jī)構(gòu)不能根據(jù)自己的偏見(jiàn)或利益改變立法者關(guān)于人群的劃分，無(wú)論是擴(kuò)大還是縮小都是不公正。

（四）法的自由價(jià)值

自由意味著人們做法律所允許的一切事情的權(quán)利。自由主要包括人身自由、思想和表達(dá)自由、宗教信仰自由等的自由。孟德斯鳩指出：“自由是做法律許可的一切事情的權(quán)利，如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜送瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利?！弊杂刹坏扔诎踩?，安全是靜態(tài)的，防御外界的侵犯，它要實(shí)現(xiàn)的是個(gè)人所有物的完好無(wú)損。自由是動(dòng)態(tài)的，可以自由地運(yùn)用他的心智和支配他的行為，它要實(shí)現(xiàn)的是個(gè)人自由對(duì)于人類(lèi)具有重大的價(jià)值。首先，自由是人的主體性的體現(xiàn)，人能夠按照自己的意志來(lái)決定自己的思想和行為方式，實(shí)現(xiàn)自己的人格尊嚴(yán)和主體價(jià)值，進(jìn)而形成自己作為一個(gè)獨(dú)立主體的自我意識(shí)的。因此，自由也是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。因此，一個(gè)有自由的人才會(huì)精神振奮，激發(fā)智慧，去追求自身價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn);一個(gè)有自由的人才能勇于承擔(dān)自己行為的后果，對(duì)自己和對(duì)他人負(fù)責(zé)。

（五）法的效率價(jià)值

效率是指以最少的資源消耗取得同樣多的效果，或以同樣的資源消耗取得最大的效果。效益主要指成本與收益之間的對(duì)比，它表明法律的運(yùn)行是否以較小的成本給社會(huì)帶來(lái)較多的收益。效益與效力、實(shí)效等概念不同。法律效力指規(guī)范性法律文件和非規(guī)范性法律文件的約束力，只要是正式的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定的職權(quán)和程序制定的，就具有法律效力，效力意味著抽象的約束力，屬于“應(yīng)然”的范疇。實(shí)效意味著具體的約束力，屬于“實(shí)然”的范疇。

結(jié)語(yǔ)

法律有哪些價(jià)值，不同的學(xué)者有不同的歸納和認(rèn)識(shí)。法的價(jià)值是規(guī)則體系與社會(huì)主體的需要之間的特殊的效用關(guān)系，是法和法律能夠滿(mǎn)足社會(huì)主體自由和秩序需要的性能和屬性，是法和法律對(duì)于主體社會(huì)生活的積極意義。有的學(xué)者認(rèn)為法律的價(jià)值是正義和秩序，而正義又包括自由、平等、安全和共同福利。有的學(xué)者認(rèn)為，法律的基本價(jià)值包括自由、公平和秩序。對(duì)法律的價(jià)值之所以有如此不同的歸納，除了因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)不同之外，還因?yàn)槭褂昧瞬煌母拍睢７傻膬r(jià)值實(shí)質(zhì)上必須反映人類(lèi)的基本需要，同時(shí)注意概念的使用和不同價(jià)值目標(biāo)之間的邏輯性。

西北政法大學(xué) 法碩教育學(xué)院